讀柳宗元《三戒》有感

　　讀柳宗元《三戒》有感

　　關於“三戒”，我知道有孔聖人的“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”還有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孫；不殺士大夫；不加農田賦。”

　　前者是中華道德的基礎之一，既教人如何做人，也教官如何為官；後者可以說是保宋一朝三百多年的大憲章，也可以說是同時代世界各國中最開明的大憲章，從根本上確保了宋朝所以成為中國文明的最高峰。此兩件太高大上了，我等小民既鮮有如前者的高尚德品，又無如後者那般經世才智，實在是不敢有所言說。近日，無意間又翻閱到另一版本的《三戒》，是柳宗元的，頗感有意思。

　　柳氏的《三戒》是三則寓言，分別是《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏鼠》。

　　柳先生寫這幾則寓言的警世用意，在序言中已經說得很清楚：“吾恆惡世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強。竊時以肆暴，然卒迨於禍。”

　　這三則故事中，我最喜歡的是《永某氏鼠》。說，永州一個人，怕犯禁忌到過分。因為自己的生肖屬鼠，因此就任憑老鼠在家橫行，既不養貓也不許人傷害它們。致使老鼠晝出入與人同行，夜啃咬物什肆無忌憚，簡直成了老鼠的天堂。

　　過了幾年，那個人實在是無法居住搬家離開了，房屋換了新主人。老鼠依然跟先前一樣猖獗。新主人就借來五六隻貓，關上門，翻開瓦片，用水灌鼠洞。最後被殺死的老鼠屍體堆積得像小山一樣多，發出的屍臭飄得很遠，很長時間不散。

　　這則故事之所能流傳了以一千二百多年，我以為除了暗喻小人得志雖能囂張一時，終究不能長久的中華民族樸素的價值觀外，對於現實警示作用也是非常大的。

　　首先，故事告訴我們“紀律挺在前面”的重要性。貓捉老鼠是天性，是本分。紀律對於小惡小錯就是像貓對於老鼠一樣，時時盯緊及時處置。只要紀律一直在前面挺在那裡，鼠類就不敢有大作惡的可能。如果像寓言中的主人一樣“不畜貓犬”，那麼鼠類自然就橫行無忌了，以至於變成“盜暴尤甚”了。

　　其次，故事告訴我們搞“人身依附”終究是不可靠的。文中主人翁因為有“拘忌異甚”的嗜好，鼠輩們就抓住主人的心態，迎合主人的嗜好。於是就出現“晝累累與人兼行”的“和諧”的假象。然而，鼠輩畢竟是鼠輩，它們夜間是要“夜則竊嚙鬥暴”的。可是最後，主人換了，鼠輩們還以為“態如故”，那等待它們的只能是“假五六貓，闔門撒瓦罐穴，購僮羅捕之”的結局。

　　再次，整個故事展示給我們的是一幅病態生活圖。永某氏完全是一個病態人格的形象，他的“齊家”方法和態度就非常病態。然而，因為他是一家之主，他喜好老鼠，所以他就有權力“不畜貓犬”。鼠輩們也就可以仰仗其庇護為所欲為了。永某僅是一家之主，最多禍害的是他的家庭。但是，如果這樣的人是一個單位，或者是一個系統有絕對決策權的高官的話，那禍害的恐怕就是老百姓，禍害國家了。縱觀歷史上趙高、蔡京、嚴嵩、和珅……周永康、徐才厚、郭伯雄便是也。

　　溫州市公安局戒毒所 供稿