讀王蒙先生《天下歸仁》有感

　　斯文濟世 天下歸仁

　　--讀王蒙先生《天下歸仁》有感

　　伊汶

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　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　很小的時候就能背誦《論語》里的學而篇，但是真正懂得其中的意思確是在成年後。給我帶來最大安慰的便是這最後一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”別人不理解你，別人由於無知而做了傷害你的事情，荒謬的事情，你卻不生氣不上火，這不是很有君子的風範嗎？——（翻譯自《天下歸仁》）

　　因為生活的閱歷真正理解了這一句的意義之後，從此便豁然開朗。

　　這是讀《論語》帶給我的益處。

　　後來，對於《論語》，乃至傳統文化，一直懷着敬仰的態度去努力的學習。

　　在深入學習的過程中，了解到孔子的身世際遇。他3歲喪父，17歲喪母…周遊列國14年，屢次被拒，除了吃閉門羹，還有嘲笑。自然最後也沒做成什麼官。他周遊列國十四年，乃至要求出仕不是為了自己，而是為了弘揚自己的主張與思想來治理這個世界，是為了兼濟天下。晚年時喪子，所有的得意門生都先他而去…遭受生活如此的重擊，該是多麼的鬱悶，但他卻在人均壽命為37歲的那個時代活到了73歲。

　　這是何等的豁達。樂觀。自信。堅強。知天命。

　　2

　　《論語？憲問篇》 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”有人問：“別人做了禍害我的事，我卻報以恩德，這樣如何？”孔子說：“那別人要是做了給你以恩德的事呢？（你回報給人家什麼呢？）我覺得，最好是以光明正大回報心懷鬼胎（暗地使壞、造你的謠、給你打小報告之類），同時以恩德回報恩德，以善待回報善待。”——（翻譯自《天下歸仁》）

　　讀到這裡，一個可愛的堪稱性情中人的老者形象浮現出來。這是一個愛歌唱，擅鼓瑟，音樂素養極高的活潑生動的老者。關於歌唱，鼓瑟，評論音樂《論語》里多有出現。

　　比如： 子與人歌而善，必使反之，而後和之。孔子聽人唱歌唱得好，一定要求他再唱一遍，同時在後一遍與他合唱或自己應和一遍。——（翻譯自《天下歸仁》）

　　子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”孔子講起《韶》樂來，說那是極善良也極美，既善良敦厚又賞心悅耳目的音樂。講起《武》樂來，他說那是很美好卻不夠善良的，是賞心志而悅耳目卻不能感化教育人的。——（翻譯自《天下歸仁》）

　　直率、活潑、天真。這樣的人兒多麼惹人愛。

　　3

　　《天下歸仁》——王蒙說《論語》全書共分四個部分。第一部分為王讀《論語》，針對學而篇、為政篇…到子張篇、堯曰篇共二十篇進行解讀。王蒙先生的解讀厚重而綿柔，所謂溫文爾雅，大概就是形容這樣的大家。第二部分為《論語》的義理，分別為孝悌而仁、君子之德、為政之道、禮的秩序、好學、擔當與使命、知人論世等反映出《論語》義理的7個篇章。第三部分是關於孔子的十九個問答。一問一答，問的犀利，答的徹底。更加客觀的解讀孔子幾千年以來帶給我們的影響。第四部分是價值認同的關鍵在與人心，這個部分分為3個篇章，從民族文化基因中尋找價值認知、從人心中尋找美好、積極的共識、從傳統文化中挖掘精神資源。用書中的四句話歸納總結為“人心可用，世道可興，傳統可取，開拓可新。”

　　在《天下歸仁》這本書里，我個人特別喜歡的幾段話如下：

　　子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子說“能夠（正當地、有把握地）達到富貴發達的事由，就是當催巴兒我也可以干。如果沒有這樣的機緣，我就干點我自身感興趣的事情吧——（翻譯自《天下歸仁》）

　　所謂君子愛財取之有道。

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子說：“吃點粗糧淡飯白水，枕着胳臂歇息，（這簡單的生活）已經使我滿足而且快樂了。不符合正道而取得的財富地位，對於我來說，不過是天邊的浮雲（不着邊際，轉瞬即逝的幻象）罷了。——（翻譯自《天下歸仁》）

　　所謂粗菜淡飯，但求心安。

　　子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。孔子有時要講“雅言”，即文雅的書面語言或標準的官話（普通話）、讀《詩經》、《尚書》，還有主持禮儀活動時，都用雅言。——（翻譯自《天下歸仁》）

　　所謂文明禮儀，當用雅言。

　　常讀《論語》，讀《天下歸仁》，實在是原篇好，解讀的也好。

　　一點清雅，幾分敬仰。開拓創新，不忘傳統。