嚴以修身專題研討講稿

　　嚴以修身專題研討講稿（一）

　　修身以嚴，反映着道德品質、考驗着黨性修養、見證着理想信念，是思想境界、認識水平和實踐行為的綜合反映，是黨員幹部的“必修課”，是成功人生的“奠基石”。

　　從傳統文化的精髓要義上看，嚴以修身是中華民族的優良傳統，要繼承、改造、弘揚。縱觀傳統文化的經典篇章，領略古聖先賢的人格風範，洞悉歷代志士的成功人生，處處可見修身的要義，人人可謂修身的楷模。我們要堅持古為今用，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，嚴修己身、弘文培德。

　　從黨的建設的成功經驗上看，嚴以修身是作風建設的一貫要求，要傳承、真信、堅守。從嘉興南湖到延安，從西柏坡到“進京趕考”，再到改革開放新時期，在每一個重要歷史關頭，正是持之不渝的作風建設和領導幹部的清廉方正，使黨高度統一、充滿力量。這是我們的寶貴財富，我們要在傳承中信守、在真信中堅守。

　　從習總書記的重要講話上看，嚴以修身是理論武裝的諄諄告誡，要入腦、入心、入行。理想指引人生方向，信念決定事業成敗。習總書記指出，理想信念是共產黨人的政治靈魂和精神支柱，我們要把嚴以修身作為武裝頭腦的“壓艙石”，將嚴以修身與理論武裝統一起來、齊步前進，以此端正思想、砥礪品行、培樹信念。

　　從時代楷模的榜樣力量上看，嚴以修身是幹部成長的先決條件，要深學、細照、篤行。從焦裕祿奉獻蘭考、酬報人民的感人事迹中，從楊善洲捐獻林場、功成身退的崇高品格中，我們看到，正是嚴以修身使他們獲得了組織和群眾的高度認同，充分實現了人生價值。我們要學習楷模、修身進取、創造實績。

　　從三嚴要求的內在邏輯上看，嚴以修身是用權律己的前提基礎，要自重、自省、自律。嚴以修身作為“三嚴三實”之首，是“三嚴三實”的“起首之頁”和“開門之義”。我們要以自重樹立威信、以自省和諧人我、以自律提升境界，做到嚴中修身、修身以嚴。

　　嚴以修身指明了黨員幹部的基本行為準則，認識和實踐的要求都很高，這就要求我們一定要在平常時堅持，在關鍵處強化，在實踐中提升，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

　　把錘鍊黨性修養作為修身之源。黨性決定作風，作風體現黨性。從不斷增強黨的意識中錘鍊黨性。帶頭學習和遵守黨章，堅決執行和維護黨章，經常用黨章對照思想，用黨章規範言行，做到時刻銘記黨員身份，永遠保持黨員本色。從反覆學習黨史國史中錘鍊黨性。從我們黨走過的不平凡歷史中強化信念，從黨開創的偉大事業中汲取營養，從黨服務群眾的實踐中增長智慧。從始終堅守對黨忠誠中錘鍊黨性。時刻和黨、和人民群眾一條心，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，把愛黨、憂黨、興黨、護黨落實到工作各個環節。

　　把堅定理想信念作為修身之魂。修身要嚴，就是要讓理想信念更加堅定，凝聚理想之志，築牢政治之魂。堅定理想信念，前提在於強化理論武裝。堅持不懈、原原本本地學習馬列主義經典著作，認真研讀中國特色社會主義理論，深入系統地學習習總書記系列重要講話精神，做到真學真信、常學常用、深學篤行。

　　堅定理想信念，關鍵在於不斷提高政治敏銳性和鑒別力。時刻保持政治信仰，始終堅定“三個自信”，把牢思想上的“總開關”，永遠駐守共產黨人的精神家園。

　　把踐行宗旨觀念作為修身之本。經常捫心自問“我是誰、依靠誰、為了誰”，切實做到“三個始終牢記”。始終牢記自己是群眾的“勤務員”。吃的是百姓飯，穿的是百姓衣，百姓的本色永遠不能變、不能丟。始終牢記自己是群眾的“貼心人”。經常深入群團組織和民族宗教等部門，深入包聯村組、社區、企業，與群眾心連心、同呼吸、共命運。始終牢記自己是群眾的“領路人”。全身心地投入工作，輔助市委把群眾反映強烈的突出問題解決好，把群眾切身利益維護好、實現好、發展好。

　　把提高道德情操作為修身之根。崇高的道德是每個人立身行事的基石，做人做事第一位的是明德修身。提高道德情操要多向典範學習。以忠誠塑德，信守誓言、表裡如一；以清廉養德，堅持操守、淡泊名利；以正直礪德，光明磊落、不屈不撓，樹立良好的黨員幹部形象。提高道德情操重在帶頭踐行。要帶頭弘揚社會主義核心價值觀，身體力行社會公德、家庭美德和個人品德，自覺遵守關於領導幹部從嚴管好配偶、子女及身邊工作人員的規定。提高道德情操要從細節做起。關注工作和生活中的點滴小事，從自覺抵制不正之風做起，從保持健康生活情趣做起，防微杜漸、警鐘長鳴，清清白白做人、乾乾淨淨做事、坦坦蕩蕩為官。

　　把講紀律守規矩作為修身之基。增強紀律觀念和規矩意識，讓講紀律、守規矩成為常態。要自覺做到心中有黨。堅決維護中央權威，堅決在思想行動上同以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，不折不扣貫徹中央、省委和市委決策部署。要自覺做到心中有責。嚴守黨的政治紀律、組織紀律、經濟紀律、廉政紀律和群眾工作紀律，敢于堅持真理，抵制歪風邪氣。要自覺做到心中有戒。常懷敬畏之心，管好用好手中權力，慎獨慎初、慎微慎行，始終保持共產黨人清廉本色。

　　把推動事業發展作為修身之要。做到嚴以修身，不僅要牢記要求，更要以此為標尺，進一步轉變工作作風，求真功、務實效，紮實推進各項工作。以飽滿的熱情謀事業。緊密聯繫工作實際，在擴大聯繫、增進共識、加強團結等方面花更多心思和精力，努力為市委分憂，為發展出力。以擔當的勇氣促發展。圍繞確定的目標任務，在黨建和反腐倡廉建設上不避責任，在全面深化改革上用心用力，在效能風暴行動和“工作落實年”活動開展上力爭有新的進展，在項目謀划實施上獻計獻策，在推進新型城鎮化建設上盡心儘力，努力協助市委開展好各項工作。以執著的毅力抓落實。發揚“釘釘子”精神，在精準上發力，在落實上較真，在複雜矛盾面前，敢於打破常規、科學幹事；在急難險重面前，敢於挺身而出、踏實幹事，使我們的發展一年更比一年好、一年更比一年快。

　　嚴以修身專題研討講稿（二）

　　根據安排，今天大家圍繞“嚴以修身，加強黨性修養，堅定理想信念，把牢思想和行動的‘總開關’”這一主題，進行了為期一天的專題研討。為什麼研討開始前要提醒同志們認真聽取其他同志發言？因為專題教育、專題學習是我們黨成立以來加強自身建設的重要成功經驗、傳統優勢，通過聽取其他同志發言，可以得到啟發，促進自身靈魂升華、黨性錘鍊。我們黨成立94年以來，無論是革命年代、建設時期還是改革開放以後，始終高度重視思想建設、政治建設，在一些關鍵時刻、關鍵時期，都是通過學習研討來觸及靈魂，通過帶有火花的批評和自我批評來互相啟發，從而達到統一思想、凝聚共識、改進作風、錘鍊黨性的目的。中央決定，這次“三嚴三實”專題教育活動，不設階段，不定程序，要求各級黨組織真正創新載體，緊密結合自身建設，創造性地開展學習教育、專題研討。剛才17位同志分別聯繫實際，結合近段時間自身學習體會作了研討發言，談認識，談問題，談原因，發言既有理論高度，也有實踐深度，我聽了很受啟發，相信同志們聽了也都有所感悟。受大家啟發，結合自身學習體會，下面我談三個方面的認識。

　　一、理解“嚴以修身”，要把“三個特質”搞明白

　　一是基礎性特質。習XX總書記提出的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”是辯證統一的整體，是思想建設、紀律建設和工作創新的高度統一。這其中，嚴以修身起到前提性、基礎性、根基性作用。一方面，只有把嚴以修身做好了，嚴以用權、嚴以律己才有可能，用權的方向才不會偏離，律己的準則才會正確。嚴以修身搞不好，方向偏了，可能就弄不清什麼事情是對的，什麼事情是錯的。對大是大非、對一些根本性的問題弄不清楚，怎麼能夠做到嚴以用權、嚴以律己呢？另一方面，只有做到嚴以修身，做人才會實，修身才到家，才能做到對黨忠誠、對事業忠誠、對人民忠誠；只有做到嚴以修身，謀事才會實，才會形成一系列正確的認識世界、把握規律、判斷矛盾的思維認知；只有做到嚴以修身，創業才會實，才會腳踏實地、埋頭苦幹、踏石留印、抓鐵有痕，取得實實在在的業績。所以說，嚴以修身是前提、是基礎、是根基，一定要把這個特質搞清楚、把握住。

　　二是系統性特質。“嚴以修身”是一項系統性工程，中華民族傳統文化對嚴以修身有非常系統的論述。古人在嚴以修身方面，給了我們很多方法論，也給我們留下了很多寶貴財富。《大學》中有這樣一段話：“古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。古人為什麼把修身放在首位？古代中國群雄割據時期，諸侯國要想稱霸，必須首先把自己的國家治理好，然後才能彰顯大道於天下，才能贏得天下人心。但是要想把國家治理好首先要把家搞好，家都搞不好就不可能治理好國家。現在，一些黨員幹部家裡搞得一塌糊塗：夫妻失和，長幼失序，兒子不孝，兄弟不悌，怎麼能把單位搞好呢？其後講到，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”說的是要想修身，先正心。什麼是正心？是說讓一個人心靈保持純凈、靈魂保持乾淨、不受私慾的支配，做一個客觀、公平、公正的人。什麼是誠意？即不自欺、不欺人、不被人欺，做一個誠實守信的人。為什麼人要誠意？因為只有誠心誠意別人才會跟隨你、支持你、擁戴你。不要搞什麼所謂的“大智慧”，講空話套話，玩好像別人不知道的“陽謀”“陰謀”，其實別人早已看穿你是靈魂虛偽的人了。該是什麼樣就什麼樣，不要裝，要本色示人！臉上明明有塊疤，用手捂住，又有什麼意義呢？掩耳盜鈴，自欺欺人罷了！一個心底無私的人是不會被人欺的，坦坦蕩蕩、光明磊落的人會怕誰呢？不怕任何人欺負！並且，古人修身並不局限於此，還要“格物”“致知”。格物是一個人對世界、對萬物的認識。怎麼認識萬事萬物？“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。一個人通過學習，掌握認識現實世界的各種知識和工具，認真地審視和探索，遇到矛盾細緻入微地研判思考，然後明辨它的規律，明辨它的是非，最後再認真地去做，這就是格物之道。明朝有個叫王陽明的人，是個提倡知行合一、追求格物致知之道的思想家，他創造了陽明心學，就是教一個人怎麼來認清世界，並且在認清世界的同時，認清自我，認清內心。當前，XX的社會發展中存在有大量的矛盾問題，要求每個領導幹部都必須懂格物之道，把矛盾問題搞明白。另一個是致知之道。“致”是達到、爭取，“知”是了解、認識。在古人看來，這個“知”包括知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知進退、知取捨、知可為、知不可為。知天、知地不是在座的同志所思考的事，那是哲學家、理論家、革命家、政治家要思考的。但作為普通的基層黨員幹部，有幾個“知”必須知道。一要知命、知性、知道、知德。即搞明白社會的基本道理、黨的要求、法律的底線、做人的基本準則，不要喪失做人的根本原則，不要丟掉當官的基本底線。“大道至簡”，很多大道理很簡單。古人說，“禮失求於野”。禮是古代的一種規矩，當規矩被破壞的時候到哪裡去找呢？到民間去找，老百姓那裡蘊含了中國最傳統的精華。到XX工作以來，我在走鄉串戶、與老百姓打交道的過程中，對這一點感受特別深，也印證了古人講的道理。社會上有一些人講XX很亂，XX有很多壞人、孬人，一講到XX就不寒而慄。但是，通過接觸了解，我發現XX的老百姓非常淳樸，包括廣大的黨員幹部，絕大多數都非常淳樸，只是極少數人敗壞了XX的形象，這是治理不到位導致的。二要知教。即要明白社會教化的基本對象、基本方法。三要知人。要會看人、用人，會用幹部，會抓大事。這是領導幹部的基本功。不知人，怎麼能選人用人？四要知己。要明白自己幾斤幾兩，不要只想做官不想做事。作為領導幹部，領導一個團隊，負責一個部門，你往前走，你的隊伍跟着你走，你搞不清楚怎麼做，三心二意，走着走着隊伍就沒了。說明什麼？三個字：不知己。另外，領導幹部還要知進退、知取捨、知可為、知不可為。其後又講到，“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”從天子到普通老百姓，基本的道理就是修身為本。《大學》是古代的啟蒙讀物，讀完《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》之後就要讀《大學》，相當於現在的小學中年級課本。在古代士大夫眼中，修身是立命之本，修身修到什麼程度，建議大家可以看一本小說，叫做《明朝那些事兒》。其中有個例子，靖難之役后，明成祖朱棣讓方孝孺起草即位詔書，許其高官厚祿，不然就誅他九族！結果呢，方孝孺說，你誅我十族也不寫。歷史上只有誅九族沒有誅十族，後來怎麼辦呢？把他學生也殺掉了，這樣才湊夠十族。舉這個例子不是要求幹部學習士大夫的愚忠，而是講一個人修身修性達到了一定的境界，達到了忘我無我的狀態，甚至把修身作為靈魂的最高境界、做人的最高氣節。古代人的“官德官品”修鍊非常值得我們學習，我們要學習古代先賢在修身方面的一些道理，去其糟粕學其精華。馬克思主義理論為什麼放之四海而皆準？是因為馬克思主義理論是革命性、實踐性、科學性的高度統一，是不斷繼承、發展、創新的科學。馬克思把費爾巴哈的唯物論與黑格爾的辯證法結合起來，形成了辯證唯物主義。我們學習古人，就是要批判地吸收古人修身的一些方法和境界。作為共產黨人，怎麼系統性地修身呢？簡言之，要修忠誠之身，對黨絕對忠誠，對黨的事業絕對忠誠，對人民絕對忠誠；要修乾淨之身，堅守黨紀國法底線，養浩然正氣、兩袖清風；要修擔當之身，擔主體之責，發展之責，為民之責，攻堅之責。