我最喜愛的一本書讀後感徵文
《道德八書》讀後感
高二年5班 庄珍涼
讀了《道德八書——堅守誠信》以後，我頗有感悟。這是一本教人如何用誠信做人、用誠信感化生命的書。誠信是一個人做人的根本，“人無信不立”，它是人生路上的必備之物。擁有這一美德，能讓你擁有更多精彩的機遇，就像一朵耀眼奪目的鮮花，能讓你在生活中充滿對美的嚮往。
偉大的無產階級文學家、思想家、革命家魯迅先生說過：“偉大人格的素質，重要的是一個誠字”。
一位社會學家就“為什麼我會成功”在一千位成功人士中做過調查，結果出乎人們的想象，沒有一個人認為他們的成功是因為自身有才華。他們中絕大多數認為：成功的秘訣在於“誠信”。假如我們在學生時代就隨意糟蹋自己的誠信，用虛假的學業和虛偽的態度是難以在將來的競爭中立足。
有這麼一個故事：早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，於是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多。這個故事讓我們感受到誠信的力量和溫暖，這是生命的美，它給予我們無窮的力量。
秦末的季布，為人一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立了濃厚的友情。當時甚至流傳着這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）後來季諾得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿，季布昔日的朋友不為重金所惑，冒着滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。所以我們知道，一個人誠實有信，自然得道多助，能得到大家的尊重和友誼。
“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”先輩們用他們的經驗告訴我們誠信的重要，傳承着這一美好的道德品質，警醒着後人。
讓我們繼續為誠信奮鬥，讓我們的人生更加精彩！
《堅守誠信》讀後有感
讀過《堅守誠信》一書讓我感悟良多。
誠信是什麼呢？誠信應該是一種不求回報，不計得失的無私給予和付出，她是社會中維繫人與人之間親密無間的精神紐帶，它是用任何最昂貴的物質維繫所無法比擬和更為牢固的紐帶，她既可以純真於有形的物質世界，讓人民能夠實實在在地感受到她的無處不在。在完全可能超然物外，在無形的精神世界里，甚至於生命終結后，在這兩個個體以外的環境里也可以存在下去。她完全是出於自發，源於人民心理能夠的人性和本能的呼喚，當她一旦染上功利色彩，就成了虛假的偽裝，也就與她原來的涵義完全背道而馳。所以說，誠信她是中華民族五千年的傳統美德，是中國人做人的最基本的準則。
自古以來，誠信就是中華民族的傳統美德，楚王韓信落魄時受人恩惠，他許諾來日當重報，當他稱王時，他以千金報恩：越王勾踐被滅國，他指天立誓報國恨，如他所言，他成功滅掉了吳國：可見乃至君王都必須堅守誠信，何況我等碌碌無為的平民？所以我等自當堅守誠信，向古人看齊，向千古的仁人志士致敬！
誠實守信很難，因為有那麼多的誘惑引誘你放棄。但是如果你用自己的信心，用發自心底的責任和尊嚴去信守，那麼，我們的生活將會多一片陽光，光明內心的每一個角落。
誠信是一篇議論文，嚴謹而準確：誠信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美醜，而且豪不包庇豪不徇私。幽王點烽火，戲弄諸侯，終致國家破亡：林肯砍斷小樹，主動承認，終於功成名就：拿破崙違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚：曹操一諾千金，割發示罪，成就霸業。在誠信面前是非分明，絕沒有折中的態度。我們要誠信就要一諾千金，絕不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠信，就如同失去了時間，再也找不回了。
縱觀古今，敗落在誠信腳下的人數不勝數，在競爭激烈的市場中，誠信極其重要：一種商品要想在市場上穩住腳，靠的不關是包裝得有多精美，更重要的是以質量服人，這就需要誠信，只有真正以全優的質量和友好的服務態度服人那才可是我們老百姓所信賴的。
誠信是一個人的根本，人無信不立，唯有誠信才能更好的樹立形象，為人所信任！
敬畏獨立之人格
K三年10班 鄭曉勤
“敬畏，是一種內在的勇敢：有所敬仰，有所佩服，有所害怕，有所顧忌，在這個無恥的世界面前舉止得體……”這是《心有敬畏》一書中作者的原話。敬畏，固理所當，生命、歷史、英雄，甚是小人物都有值得我們敬畏。但敬畏如何能挽救利欲熏心、罪孽深重的“無恥”世界？因為只有敬畏自己的獨立人格，才能在混濁世中讓靈魂站穩。因此，敬畏獨立人格才能呢個活出生命本色。
敬畏獨立人格當然首先就要尊重和幫助他人獨立。
香港巨富李嘉誠，在教育孩子方面就很注重對孩子獨立人格的培養。他的兩個兒子八、九歲時，就在他的董事會上參政議政後來以優異成績畢業后，他沒有讓兩個兒子進自己的公司施展宏圖，而是兄弟倆去了加拿大各有所成就。正是他後天情，讓兄弟倆自己為自己代言。
如陶行知所說：“讓孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的飯才是英雄漢。”孩子需要獨立，父母為我們培養的只是一種生活自理的能力而不是人格。敬畏獨立人格，需要對人格自我把握、自我珍重。
獨立人格，是一個人一生的名片。人要站起來，須人格獨立起來；人格要獨立起來，最起碼的一條，是不旁名。樣讓自己的名字叫響，首先要名字獨立。
台靜農先生有個名號，叫魯迅嫡傳弟子，他是魯迅難得的摯友，卻不曾在講座中提及與魯迅的交情。對魯迅之名諱莫如深，是無情，還是無義？其實，台靜農對魯迅先生情也有，義也有，只是不想吊家民脖子，伏大家腳下，拿他們當搖錢樹來使，當金山銀礦來挖。因為無論守着金山還是銀礦，總有坐吃山空的那一天，唯有靠自己的實力，才能換來一個打不破的飯碗。
這就是敬畏獨立人格的魅力所在。倘若將自己的名字與名人的名字拉扯在一起，的確可以“既以自炫”更可以“又以賣錢”，但你高貴的尊嚴和靈魂能堪每次自我介紹都是“我是某某的跟班”或“我是某某的老婆”這樣的推辭嗎？
敬畏獨立人格是讓一個人真的活着的靈魂洗滌。栽種植物，最初或是栽到大叔下面的，但到了一定的時候變移栽了，何故？怕這植物“陰死”在大叔下！
人的存在不是一中簡單的肉體存在，而是一種精神存在。心有敬畏，一個人做事才有所取捨；敬畏獨立的人格，是一種不攀附而自力更生的精神。才能使人在無恥的世界里舉止得體、令人敬仰而且更加自由。
好書推薦之《群山回唱》
K三年1班 蔡美虹
《群山回唱》是著名作家胡賽尼經過十幾年的蟄伏后又一曠世巨作。？
這本書以阿富汗一對兄妹因戰爭與貧窮分離幾十年的故事為線索，滲透了親情、愛情、戰爭、道德等因素。作者通過極其細膩的描寫將動人之處完美地表現出來，讓人無法釋懷。？
《群山回唱》全書的結構安排得十分巧妙。雖然每一章節是以不同人物的角度入手，看似毫無關聯，實則，隨着故事的發展，全書的聯繫越密切，越顯得息息相關。在看完整本書後，你會覺得彷彿一棟高大宏偉的建築在不知不覺中建立起來，而且書中之味，妙不可言，並且回味無窮。？
紐約時報主編評論道：“再看胡賽尼的書，我剋制自已在前七十頁前不哭，但我看到十幾頁就忍不住了。”
書中的確有許多地方讓我感動。他描寫薩麗婭道：一次小時的被狗咬，便可奪走一個小女孩的未來，讓她遭到遺棄，成為被歧視的對象。他認為：美貌，是個巨大而不當的禮物，來得既任意，又愚蠢。
還有一處令我感觸最深，那就是關於那對兄妹的描寫：阿普杜拉老了，知道自己將痴獃，忘掉一切，於是他把那個鐵盒放着，裝着所有羽毛，包括在沙漠里飄下的黃色的羽毛。他在信中寫給他不見了的帕麗：“他們告訴我，我必然要走入水中，很快就將沉沒。出發之前，我把它們留在岸上，給你。我懇求你找到它，妹妹，所以你一定會知道，當我沉入水中時，心裡想着什麼。
《群山回唱》的確是一本值得幾看的書。？
觀《讀書與人生》有感
高二年6班 柯安琪
培根說過，讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。我認為，讀書，若是人類精神的滋養品，那麼讀什麼書，就可以看出你是什麼人，就好比吃垃圾食品的人說明你的身體不健康，吃瓜果蔬菜飲食均衡的人說明你是個身體健康的人一樣。
讀什麼書，決定着你以後走什麼道。我認為，每種書都自然有它的好處，不能說所有的漫畫，所有的小說都是劣等書，如果是以一種積極地態度去閱讀你認為對的書，那便是好的。你喜歡看漫畫，並不代表着你以後一定過着窮困的日子，你可能從中得到樂趣，成為一名漫畫家；喜歡看小說，並不代表着你以後會沉浸在不現實的世界里，這或許會使你充滿寫作的靈感，最終成為一名作家。
有目標的去讀書，用讀書去尋找你的夢想，去完成你的夢想，我認為這才是讀書真正用處所在。而不是成天泡在一堆教科書里，僅為了當前的分數，卻不去想想自己讀這些書是幹什麼的，自己想幹什麼，自己真正的需要看什麼書。這就是許多人有着高文憑，卻一生無法成功的原因，因為他們沒有抽出空來想想自己的夢想，自己除了教科書還需讀什麼書。
但現實往往就是這樣，大多數的人懷着消遣的心態去讀書，而不是有目的的去讀。這就形成了讀小說，看漫畫不成器的說法。其實，無論是人們所認為的多“高檔”的書，如果僅為了證明你是有文化的知識分子，那再“高檔”的書，內容再有營養也只是掩蓋你無知醜態金光閃閃的裝飾品罷了。
文憑高等於有修養？當然是否定的。多少高官是以文憑畢業，但又有多少高官能保證一生清正廉潔？
我認為那些有關哲理，人生道理的書從某種意義上勝過教科書，雖然它不會像教科書的知識一樣高深費腦，但它是有感情的，人人皆可以接受，並受益匪淺。許多成功人士能常勝不倒，並不是因為他的技能，而是他的個人修養；他的技能就好比容貌，他的修養就好比內心，人的容貌會老，會變，但內心的真善美與否是無法被迫改變的。技能會生疏，但個人的修養不會生疏。所以說，懂得讀正確的書，能使一個人提升修養，我雖不能說他們可以取得事業上的成功，登上人生的巔峰，但是，成為一個受人歡迎的人，是一定的。
把讀書當成消遣品？裝飾品？或是工具？不同的人，自然有不同的選擇。人生掌控在自己的手裡，讀什麼書，做什麼人，你得自己選擇。
觀《平凡的世界》有感
高二年6班 楊有民
你看過這本書嗎？你聽說過嗎？你的第一印象是什麼？如果看過，感覺又是什麼呢？
請恕我才疏學淺，我是直到高二上學期才聽我們政治老師提起，他說影響他最深的兩本書一本是《穆斯林的葬禮》，另外一本就是《平凡的世界》。我沒有記筆記的習慣，但這次卻是例外。我甚至是不由自主的，一聽到這平凡卻冥冥之中有種魔力吸引着我的名字，便將其記在了草稿本最顯眼的位置。隨後的幾天里，我一直在圖書館尋覓。終於在二樓一個最不顯眼的角落發現了它。那裡光線暗淡，幾乎見不到人影，好像自己獨自一人在深海中潛行。也許用李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”來形容最貼切不過。書的封面已破舊，頁紙也已泛黃，薄薄的印上了一層灰塵。我小心翼翼的將它捧起，就像是抱襁褓中的嬰兒。那一刻，我有些害怕，有一些酸楚，但更多的是欣喜！
一開始看，我便像着了魔似的欲罷不能，上課注意力再難集中，晚自修時甚至將作業扔在一邊。班主任幾次提醒我如果再看，就將其沒收。可這並不能阻止我邁向《平凡的世界》中的步伐。連我自己也很驚奇，如此着迷的看一本書還真是頭一次。倘若我以前就有看書的這種魔力，可能就不至於讀理科了。
此書一共三部，着實花了些時間去看。小說主要描述了文革末到解放初幾年間，以孫少平一家為中心的中國當代城鄉社會生活的變遷。在孫少平的讀書時代，食堂的菜被分為甲乙丙三等。少平由於家庭的拮据，只能吃丙等菜——清水煮蘿蔔，和兩個黑高粱麵餅。而跟他吃一樣的人寥寥無幾。出於一種自尊心，他每每得等到別人吃完才敢去領取，然後躲在牆根下狼吞虎咽起來。現在的我們已經體驗不到那種窘境了吧，卻仍然能深深感受到那種無奈與辛酸。這種感覺其實一點也不遙遠，我的父輩們就是這樣走過來的。每當父親或母親談起當年缺衣少食的生活，我就格外認真的聽，一頓晚飯能吃到深夜。
當時我家是特別窮的，但也是父親在“逆境”中得到磨礪，早早的懂事了。吃食且不說了，比孫少平的強不了多少。衣服常年帶着補丁，鉛筆削得不能再短還不捨得仍。天蒙蒙亮就得上山砍柴，放學回來後放牛砍柴兩不誤，彷彿學習成了父親生活的附屬品。但他的成績卻從沒讓爺爺奶奶操心，一直保持在前三名以內。後來因家中沒錢同時供爸爸和叔叔讀書，爸爸的心也已不在學習上，便勉強向村裡借來盤纏，開始出去闖蕩。在陌生的城市裡，舉目無親，身無分文，只得露宿街頭，忍飢挨餓。兩天後開始了比在家還苦累的打工之路。那一年，他十七歲。比我現在的年齡還小。
相比起來，我們這一代人的生活實在太安逸了，安逸得習以為常，安逸得忘了珍惜。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的時代早已一去不復返，取而代之的是“剩飯剩菜”堆積如山。人們只顧着開Party, 上網吧，打電子遊戲。就好像董卓挾帝遷都時，除曹操外茫然、彷徨、沉溺於酒宴的十七路諸侯。紙醉金迷的背後，是精神世界的萎靡和頹唐。我覺得應該向過去苦難的生活取點“真經”了！
所以，我鍾愛《平凡的世界》，還要向大家強力推薦它。它很適合大眾，貼近生活，同時還演繹着一段歷史。《匹夫》有句歌詞是這樣說的：“輪不到我們來做，英雄來去就那麼幾個。”大部分人過的都是平凡的生活，不求轟轟烈烈，但求無悔於心、充實自在。而這本書中的主角無疑是很好的標榜。雖然他們生活各異，但總能感到他們骨子裡都透着一股勁兒，一股不服輸的勁兒。就孫少平來說，窮則窮矣，但絕不苟且。他頑強拼搏，積極向上，追求美好。他做過攬工漢，蓋過房子，砸過石頭，無論什麼活再苦再累都干，這一切都因有精神生活的支撐。他讀書讀報，從而為自己的精神世界增磚添瓦。他的幾次愛情經歷也很能給現在的年青人以啟示。
有人說中國人啥都不缺，只缺精神信仰。是的，缺的是真正的精神信仰。這點我們做得還真不夠，否則恐怖分子也不會越來越多。自己缺乏精神信仰，便很容易被邪惡勢力入侵，變得不分是非、可怕起來。
我們應該學學孫少平的不卑不亢，以善良為堡壘，以寬容為橋樑，追求生活美，精神美！
可是，就我們學校而言，還有好多人沒看過甚至連聽都沒聽過。
在我看完此書以後，猛然回憶起高一時的一位女生曾拿着它在講台上向大家推薦，雖然說得很激昂，卻沒有人聽進去，反而嘲笑她家是賣書的。整整一個學期，許多人都不叫她真名，而是：“喂，賣書的。”其中就包括我，真是無臉見她了。當時她一定是嘗到了此書的妙處，所以情不自禁要向眾人分享吧。唉，愚蠢的我們啊……
所幸的是，去年一次去書店時又看到了《平凡的世界》，它已被列為中學生課外必讀書物，我由衷感到欣慰。
酒香是不怕巷子深的！？
好書推薦：追風箏的人
高三年12班 何麗珠
第一次讀阿富汗作家寫的小說，講的是兩個阿富汗男孩的故事。作者是卡勒德？胡賽。
一開始看到書名覺得很是疑惑，風箏，為什麼要追呢？原來追風箏是書中當地的一個比賽，需要兩個人的共同合作。哈桑因為幫阿米爾追風箏而受到凌辱，而阿米爾看到了整個事發過程，但是為了贏得父親的喜愛，還是沒有站出來。
或許，許多人會感動於小說第一頁的一句話——“哈桑從未拒絕我任何事情。”時，他被拉辛汗叫回來一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，並要哈桑搬出去，哈桑極力反對，結果他和妻子被塔利班槍殺。 做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。 對此，我的理解是，我們愛一個人，多是愛自己在這個人身上的付出。如果自己在這個人身上的付出越多，我們對這個人就越在乎，最終會達到這樣一個境界——“我甘願為他去死”。 或許，喜愛《追風箏的人》的一些讀者會對我這種分析感到憤怒，覺得我並不理解這樣一種偉大的情感，但通過哈桑的兒子索拉博的言語，我們會看到，導致這種奉獻的一個重要原因，是深深的恐懼。他為什麼甘願去做炮灰？ 當知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價是險些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨眼龍的話。 在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國。索拉博一開始沒答應，並說出了他的擔憂：“要是你厭倦我怎麼辦？要是你妻子不喜歡我怎麼辦？”除了阿米爾，幼小的索拉博已沒有其他親人，這時，他作為一個孩子產生這樣的擔憂不難理解。 不過，在我看來，這更像是索拉博在替父親說出他的心聲。原來，哈桑之所以做炮灰，為了阿米爾的一個藍風箏而被凌辱，為了阿米爾的豪宅而和妻子一起被槍殺，其中一個主要原因是他擔心阿米爾會厭倦自己，會不喜歡自己。 這就很像一些家庭，那些最不受寵的孩子，反而常是最“孝順”的孩子，他們在成年後為了得到父母的歡心會不惜付出一切代價，以至於嚴重忽略自己的配偶和孩子的幸福。 絕大多數孩子學會說的第一個詞彙是“媽媽”，而哈桑說出的第一個詞彙卻是“阿米爾”。這個細節的直觀理解是，哈桑將阿米爾視為最親近的人，象徵性的理解則是，阿米爾是哈桑的“心理媽媽”。 所有的孩子都渴望獲得“心理媽媽”的愛，為了達到這一點，他們不惜付出任何代價。 哈桑不例外，阿米爾也不例外。阿米爾說出的第一個詞彙是“爸爸”，那麼爸爸就是他的“心理媽媽”，為了獲得他的愛，阿米爾可以付出一切代價，並最終不惜將哈桑犧牲。 阿米爾渴望哈桑做他的炮灰，哈桑則主動願意做阿米爾的炮灰。 然而，任何一個人都不值得另一個人做炮灰。 因為，奉獻者的生命重量會壓得接受奉獻者喘不過氣來，後者會發現，除非他給以同等分量或更多的回報，否則他心中總會有歉疚。 或許，虧欠感是我們最不願意有的一種心理，而如何處理虧欠感便成了左右我們人生道路的一個關鍵。 哈桑是阿米爾的爸爸和僕人阿里——其實她和阿米爾的爸爸也是自幼一起長大，也是情同手足的妻子偷情而來的私生子，他無法公開承認哈桑是自己的兒子，這令他心懷歉疚。為了彌補這種歉疚，他的辦法是用他的財富和力量慷慨補償所有需要幫助的人。 對此，拉辛汗形容說：“當惡行導致善行，那就是真正的獲救。” 這是少數人處理歉疚的辦法，儘管這不是最好的辦法，但這仍然稱得上是勇者的道路，而更多人的辦法是阿米爾的道路——貶低或逃避自己虧欠的人。 當躲着看哈桑被阿塞夫凌辱時，阿米爾一時成了“種族主義者”，他先是覺得為了用藍風箏贏取父親的愛，犧牲哈桑是必須的，接下來，當心中出現一剎那的猶豫時，他對自己說“他只是個哈扎拉人（阿米爾是普什圖族人，很多普什圖族人對哈扎拉族人有歧視）”，這就是貶低。通過貶低奉獻者的生命價值，接受奉獻者的愧疚感降低了。 這種貶低心理是很常見的，我們既可以在文藝作品中，也可以在自己生活中發現這樣的故事——那些只付出不索取的人，他們很少會得到接受他們幫助的人的尊敬，甚至一些人對恩人的仇恨勝於對其他所有人的仇恨。 有些人的愧疚感會徹底喪失，於是一切人均被他們貶低為炮灰。阿塞夫便是這樣的人，他沒有底線地凌辱一切弱者，因為他的世界中只有他一個人是人，其他人都不存在。 阿米爾知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他夢見阿塞夫對他說：你和哈桑吃一個人的奶長大，但你和我是兄弟。 不過，阿米爾畢竟不是阿塞夫，他無法逃脫愧疚感的折磨，這種愧疚感顯示他仍然是一個有良心的人。 “我向來只為一個讀者寫作：我自己” 可惜，除了貶低外，阿米爾還選擇了逃避。因無法面對哈桑，他栽贓哈桑偷了他的錢財和手錶，而終於導致哈桑離開他的家。 但他越貶低、越逃避，他的歉疚感就越重。因為這歉疚感不在別處，恰恰在他心中。 所以，他最後又回到喀布爾，要將哈桑的兒子索拉博救出阿富汗。 所以，當阿塞夫將他打得死去活來時，他哈哈大笑。 這是因為，他認為自己是罪人，因而渴望被懲罰。他曾渴望被哈桑懲罰，但哈桑只會繼續付出，而不會表達憤怒。但他終聽上去，這是多麼忠誠的愛。可當我讀到這個句子時卻不禁皺眉，不是這樣的，真正的友誼並不是這樣的，我有些厭惡阿米爾對於哈桑奴僕一樣的態度，懦弱到連在他人面前承認哈桑是朋友都做不到，我厭惡哈桑對於阿米爾死心塌地、侵盡所有的忠誠，他太不愛惜自己了，在他與阿米爾的友誼中他把自己的姿態擺得太低太低，果然，當哈桑為捍衛阿米爾的榮譽而被人凌辱時，阿米爾卻選擇了逃避。不僅如此，阿米爾還設計將哈桑驅逐出自己家門。
可令人欣慰的是，在接下來的二十多年裡阿米爾一直充滿了內疚。當他已經成家立業，從美國回到阿富汗打算贖罪的時候，卻發現哈桑已經去世了。但是他的孩子還在。全書的最後，阿米爾放起風箏，然後追風箏。主人公之後二三十年來追的，不是風箏，而是內心的愧疚，他需要的是把良心追回來。看完后我頓悟，對阿米爾這樣的付出，畢竟是哈桑自己的選擇。
我推薦《追風箏的人》，因為它具備了真實的情感，書中一個個高潮起伏令人沉迷，且仔細閱讀，你可以感覺到你一直在以阿米爾的視角在看待這個世界。胡塞尼的一句話還給出了另一個答案——“我向來只為一個讀者寫作：我自己。”據我所知，這是第一流的小說家、導演和藝術家的共同特點。譬如日本動畫之王宮崎俊便說過有同樣意思的話：“我從來不考慮觀眾。”
以書為友，共度一生
——觀《讀書與人生》有感
高二年3班 劉碧芳
“書，是人類進步的階梯”，正因為如此，社會才會前進，人類才會進步。書是我們的良師益友，讀書可以改變一個人，讀書，也可以改變一個人的一生。
書，各種各樣，需要我們去選擇，看什麼樣的書，對一個人的思想變化影響很大。書，也是需要我們的廣泛涉獵，廣泛閱讀。經典名著，時尚雜文等等，技術類的書可讓我們最快的得到我們想要的知識，工具類的書可以讓我們了解疑惑的知識，時文類的書可以讓我們及時了解最新消息……但是，我覺得，對於一個人來說，更重要的是，通過閱讀哲學類，教育類，文學類等的書，來幫助自己獲得熏陶，讓自己進一步提升，這樣，對於自己人格的發展是有一定好處的。
讀書，可以改變一個人的命運。很多窮苦的孩子將讀書作為出路，改變的不僅僅是一個人，有時候，甚至是一家人。善待書本，以書為友，那麼，自己也可以得到回報。每個人都不可能是一個博學家，甚至是被稱為博學家的他們也不可能什麼都了解，此時，讀書，將是充實一個人的最好辦法。在這個信息時代，日新月異，掌握更多的知識有助於自己走得更遠。“書中自有顏如玉，書中藏有黃金屋”，這些家喻戶曉的道理卻又時時刻刻的提醒着人們。在人的一生中，書將會是人們最忠實的朋友，但如何擇友，需要我們明智的選擇。
讀書，不一定是為了學業文憑，讀書，也重在自學。我很認同一句話：在社會上學習的知識遠比在學校中的多。但是，在中國的教育觀念中，能力靠文憑說話，門路很多時候也是靠文憑進去的。同時，愛面子也成了一個大問題，因為愛面子，硬着頭皮也要把學業完成。殊不知，讀書，更需要的是一個內化的過程，是循序漸進的，而不是為了短暫的利益。我覺得，讀書是一個學習方法的過程，掌握了方法，那麼，自學也將會是一個很好的出路。自學的同時，體驗着社會大學的疾苦，其實，每一天都將會過得很充實。然而，對學習沒有極大的熱情與對自己嚴格的控制力的學生，此時一步步的學習將會是明智的選擇，因為此時將會有更多的時間接觸到書本，這樣就有更多的時間來讀書。畢竟，讀書才是頭等大事。
“活到老，學到老”，書，在人的不同時期發揮的作用不同，影響不同。人生，需要讀書；書，也需要通過人來發揮它的價。以書為友，共度一生，幸福一生！
我最喜愛的一本書
高二年3班 潘夏芳
皎陽似火的暑假已離我們遠去，但在這漫長的暑假裡，我閱讀的幾本書給我受益匪淺。從中我得到許多的人生啟迪，給我一智慧，豐富我的暑假生活。
在我閱讀的書籍中，給我印象最深刻的莫過於《邊城》了。
《邊城》的作者是沈從文，小說敘述了女主人公翠翠的一段無結局的愛情，翠翠是母親和一個士兵的私生女，父母都為這不道德的更讓人無望的愛情先後離開人世。翠翠便於爺爺相依為命，靠渡船為生的生活雖然清貧，但爺孫二人卻感到無比幸福。
但在五月的端午節，一切的寧靜就此打破。與二老的相遇，令這單純，美麗善良的少女情竇初開。兩年後，又與大老的巧遇，兄弟二人都愛上了這位美麗的少女。
為了公平競爭，兄弟二人站在翠翠家對面的山上唱歌，誰認得到翠翠的回答誰就贏了，大老不會唱歌，只好由二老代替。
但最終大老請求父親找人去提親，也許是老天不公吧，事情還沒有結果，大老就溺水死亡了，大老的死引來了船總一家人對爺爺的質疑，其中也包括二老。
翠翠愛情的悲劇，並不是具有戲劇性的一切尚未發生就已經消失，就像生活中失之交臂的事情一樣，當我讀到此處時，我不禁為翠翠愛情悲劇感到悲傷，相依為命的爺爺的逝去，對翠翠來說無疑是一個打擊，翠翠心中湧出的“悲傷”時一種少女春情初萌二又茫然無依，說不清，道不出的凄楚與憂鬱。
爺爺的木訥和多疑，船總對爺爺的誤會，無意中揭示了一個深邃的主題一一人在根本上是無法溝通的。翠翠與大老和二老還沒有展開的愛情就已經結束，在某種程度上，就阻礙了在這人與人之間無法溝通的空白中。
也許是作者不忍將這美麗而善良的翠翠推向孤獨的邊緣，在小說的結尾，他在不確定之中，給了一個不可能兌現的但又令人期望的，給人安慰的幻想一一“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來。”
也許吧！但我仍然要祝福她。
《讀書與人生》觀后感
高三年9班 王雅婷
做為一名成功的兒童文學作家，楊紅櫻、商曉娜、郁雨君和伍美珍必然都各有獨特的文字風格，但總的來說，根據德育網提供的視頻，我認為她們都具備以下共性：
首先，她們都保留着一顆童真的心，這點非常重要；其次，她們作品的靈感都來源於對生活的觀察、想像，點滴積累；最後，她們的成功都離不開堅持，對文學創作的熱愛。
常言道：“學無定法，貴在得法。”她們的共性使她們收穫成功，而她們的個性使她們贏得尊重。她們為自己的工作所服務的群體有着極大的熱情和責任感，盡自己所能去聆聽、去關愛，把孩子們心中那些有意無意被壓抑的訴求公之於眾，真正收到互利互惠的效果。
成人世界能保持樸實的童心實在太難，但至少也該問心無愧。而在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的時代，有些人甚至看不到自己的真心，放棄了問心無愧，利己害人，全然不為自己的顧客着想。物慾包裹的笨重的軀殼押解着僅存的一點兒良知，卻不得動彈。浮躁使他們來不及享受生活的樂趣，身心早已步履蹣跚。到頭來竟是一場空。這又何必呢？
也許有人說：“服務兒童的工作自然能保持童真，但並不是所有人都能如此的。”誠然，從事服務兒童工作的人可以更好地佔據天時地利人和，但我們也不能無視這類工作者中有迷失童真的人存在：報紙上報出的虐待、體罰兒童的種種案例足以證明。可見，保持童真並不會受到職業限制，關鍵在於我們的內心。只要我們內心堅守禮義廉恥，跟着自己的真心走，不自欺欺人，這又有什麼困難的呢？拾荒的老人都能向垂死的女童伸出援手，沒有什麼借口可以推託的。
兒童這個符號，或許還可以代表千千萬萬的弱勢群體。而弱勢群體是相對的，每個人總有處於弱勢的時刻，我們都希望這時別人可以給予我們至少是人格的尊重。既然這樣，那麼在自己勢強的時候，千萬別忘了用善舉給自己留一條後路哦！否則“三年之病，求七年之艾，不蓄不得”啊！
《百年孤獨》讀後感
高二年5班 王躍宗
《百年孤獨》作者加西亞？馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學獎的南美著作。
我要誠實的說，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至於讀到快一半的時候並沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。
夜晚，突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回回蕩。何塞？阿爾卡蒂奧？？布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞着自己的眼盲，奧利里亞諾？巴比倫拿着羊皮卷破譯家族命運密碼“家族的第一人被困在樹上，最後一個正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾？布恩迪亞上校製作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最後一個豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時通過對這些情形的感應，對孤獨有了這樣的一個理解，孤獨好似產生於人內心深處無法與人訴說的詭秘和羞於與人訴說的秘密，而這兩種狀態卻在很大程度上左右着你的行為，進而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
布恩迪亞家族中每個人都有着自己的孤獨，他們倍受心靈的折磨，同時又獨自享受着那份孤獨。孤獨是什麼，也許是內心最深的秘密。孤獨是這個世界上永遠也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個人都有着自己的孤獨，都有那麼一個時刻你不想與任何人訴說你的煎熬，在折磨中忍受着孤獨，你又喜歡躲在無人的角落默默享受着這份孤獨。
人與人之間並不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術，而這期間只有他自己明白。
孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
我最喜愛的一本書
高二年10班 陳嘉莉
《傲慢與偏見》是我最喜愛的一本書。
它是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興緻，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裡是在為以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀錶，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。說實話，我並不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感？對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘？合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉？不幸哉？
文中的所謂“傲慢”就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點；而所謂“偏見”是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以後又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過：“我們的性情非常相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不願開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古。”就是因為這思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時也是因為這才最後促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現實社會，可能是個女權主義者。但關心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節，調皮一點。卻是這樣迷住了達西。最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
在奧斯汀的筆下沒有驚心動魄、激情四射的愛情故事，更多是的理智與道德，所以，奧斯汀的愛情觀是理智的。在我看來，愛情是美好的，以愛情為基礎的婚姻才能經受住婚後油鹽醬醋的平淡，真正的愛情不會因為形體的接近或遠離而改變，真正的愛情是日久生情，而非一見鍾情。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說儘管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘託人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。
“這世界總有一半的人無法理解另一半的樂趣。”一個人的傲慢往往會令別人對自己的行為做法產生一些偏見。如果人生若只如初見，達西還是高高在上的達西，伊麗莎白還是很有個性的伊麗莎白，兩人終究只是永不相交的平行線，漸行漸遠。還好人生不只如初見，傲慢的達西最終在愛情的魔力下屈服。
我最喜歡的一本書
——《鋼鐵是怎樣練成的》
高二年5班 吳成林
當夕陽落下之時，總有鼓滄桑的美感；當黑夜來臨之時，總會感嘆生活的無望。可有那麼一個人，做的每一件事都似乎有着一種品質讓你感到蕩氣迴腸。
被譽為中國保爾的吳運鐸曾說過：“革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。”沒錯小說主人公保爾柯察金是個無可類比的人。
文中，在保爾十二歲時，母親把他送進了學堂。保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，他的哥哥是一個電工，而父親很早就死了。所以，進學堂對於保爾的家庭來說是一個非常難得的機會。但是，因為保爾對於教書先生的不公平，對於教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報復行為，最後，他被學堂開除了。由於生活的無奈，母親把他送到一個飯館做夥計。在那裡，他工作了一年多，也是在那裡，他看到了這個社會的黑暗，這個社會的最低層。接觸了許多的人和事，那兒揭示了社會頻繁的黑暗，而我們是否該想想如今的我們是否在重蹈覆轍？我似乎在保爾生活的那兒覺得簡直就是人間的地獄。後來，在哥哥的幫助下，他被調到了發電廠做了一個電工。在那兒，他認識了一個名叫朱赫來的水兵。在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關於團組織，黨組織以及革命，從此他熱愛了他的生命，成了有理想的人。一些日子以後，保爾偶然得到了一把手槍，也因為殺了一個敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉。那個時候開始，他就參加了革命。以後的八年，他都熱衷於革命事業。雖然只是八年，對於生命來說，太微不足道了。但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。一次又一次的病魔纏繞着他，他也一次又一次的克服着。後來，由於神經遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。但他還是用他僅有的一點點兒生命寫成了一部中篇小說《暴風雨所誕生的》。對於保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個奇迹，因為他的知識水平就是三年級，可他卻完成了一部震人的小說！。”
在他的身上閃耀着無數的閃光點，他有着那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦幹的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇於進取，艱苦創業的精神；那種生命不息，奮鬥不止的精神。這難道不是時代的最強音嗎？我們是否該感嘆：“這世間又有多少人能如此？當今為己自私的人比比皆是，一幕幕悲劇接連發生——三鹿集團毒奶粉事件害死了多少新生命！國人旅遊素質又遭多少國家，多少地區的譴責？而在當地用中文寫下了：“請你的舉止文明”！這不足以敲響世人的警鐘嗎？
一幕幕，一接連串的事情我們無法預料，當代人少了些什麼！少了些踏實勤懇的魂！這或許就是我喜愛這本書的原因給了我任何時候的警鐘。
我喜愛的一本書
高二年10班 吳倩倩
一本書就像一段人生。裡面講述了人的經歷和成長。從小到大，我們接觸了許多形形色色的書，有五顏六色的小人書，有民族精神的名著等等，其中我做喜歡的是法國作家雨果寫的《巴黎聖母院》。
在《巴黎聖母院》中美麗又善良的女神艾絲美拉達，和相貌醜陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多，他們上演了一段神奇的故事，令我久久不能忘懷。
卡西莫多被懲罰時，口渴難耐，他向觀眾討以一口水喝，可是沒有一個人敢接近他。即使是他的養父弗羅洛連看他都沒看他一眼就走開了，似乎事不關己。而美麗又善良的艾絲美拉達不計卡西莫多綁架她的事，而上前喂他水喝。這時，敲鐘人卡西莫多從他的獨眼中留下了一滴感動的淚水，並且深深愛上了眼前這個善良的女神。
最近有一個話題在社會上掀起了一股熱潮。到底是扶還是不扶？我們大多數人都像觀看卡西莫多的觀眾一樣，都害怕會嚇到自己，害怕自己會受到傷害。而總一些人像艾絲美拉達一樣，會毫不猶豫的上前去幫助處在困境中的他人。現如今，大家都在討論，說：“中國的傳統道德消失了。”我們只能說我們的社會風尚在改變，而不能誇大的說我們的道德消失了。我們還有像艾絲美拉達一般的人，只是我們被很多負面消失蒙蔽了雙眼。我們的女神艾絲美拉達一直在我們心中，就如道德永遠在我們心中一樣。
卡西莫多在外貌上無疑是醜陋的，但他的心靈卻是高尚的、美麗的。弗羅洛在外貌上無疑是英俊的，但他的心靈卻是黑暗的，醜陋的。他們兩就像兩隻水晶瓶。一隻水晶瓶表面上是粗糙的，而它可以長存。一隻水晶瓶表面上是精緻的，而它轉瞬即逝，一碰就破。在世俗的年代，我想大多數人都喜歡那隻精緻的水晶瓶，因為一切美麗的東西都應該被喜愛。可應該仔細地觀察該東西的美是否是浮在表面上的。應使用好自己發現美的眼睛。
雨果曾言：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達，眼睛不能到達的地方，心可以到達。”卡西莫多的心到達了屬於他自己的夢想王國，我們不能因為他相貌醜陋，而否定了他的一切。勿以貌取人。
我喜歡雨果的《巴黎聖母院》，我喜歡書中的卡西莫多，我喜歡書中的艾絲美拉達。我更喜歡書中教給我的知識。海倫凱勒說：“我一直哭，哭我沒有鞋穿。直到有一天我看到一個沒有腳的人。”當我們抱怨我們不夠美麗時，我們應想想相貌醜陋卻心懷善良的卡西莫多。讓我們懷揣着一顆善良的心。
道德即是幸福
——讀《道德八書之體悟幸福》
楊揚
對於幸福的理解，眾說紛壇。我認為幸福來源於靈魂與精神，它是一種狀態，不是情緒。在當今社會上，道德已成為這個時代最迫切需要的東西，它是通往幸福的階梯。幸福是一種人人都迫切想要擁有的狀態，而道德卻是一種特殊的精神需要，要想擁有幸福感，堅守道德則成為不可忽視的重要一步。
幸福是樸素的，它不會大張旗鼓的告訴你，它只會像風一樣將你溫暖包裹。換句話說，它是無處不在的。你看，幸福就是當你幫助別人後，從別人眼裡看到了他們對你感激的眼神；幸福就是當你閑暇時幫父親按摩后，父親寵溺的撫摸；幸福就是當你的辛苦的付出一陣子后，得到了應有的收穫與成功。道德是一個很廣泛的詞彙，它源於行為，就拿上面的例子來說，幫助他人是一種道德，孝親敬長是一種道德，堅定自己的信念並付出也是一種道德。幸福與道德，在一定的程度上來講，它們是一體的。
從古至今的思想家們都一致推崇，道德是實現夢想的一個必要且有效手段。中國傳統文明與道德密切相關，從孔子這代思想家開始，道德便像是一個溫室，培育着千千萬萬的中華兒女，促使中華大地生生不息。同樣，道德在社會制度不斷變更的基礎上，不斷地在推恩、教育與傳承過程中，使人們大多保持着一顆有良知的本心，不斷地在歲月長河中，履行着他們作為道德的傳宗接代者的責任。所以，人們都在擁有道德的基礎上，獲得了名為“幸福”的獎勵。大禹三過家門而不入地治水、武王伐紂、孫思邈為民除病、戚繼光志平倭寇，為了百姓的幸福，奉獻自己的道德，當他們倍受人們崇敬之時，他們的幸福感一定是澎湃的。道德驅使着偉人奉獻才華與生命，為自己的國家，為了天下百姓，謀求幸福，在一定程度上，也使自己飽嘗了幸福的滋味。
然而，道德不只有偉人才擁有，在平凡的老百姓生活之中，道德的行為也隨處可見。感動中國人物也可以說是用道德創造幸福的人物，他們都是用自己的道德與良知，給社會、給人們帶來幸福，各種最美人物，他們同樣體現的是這個時代道德的美麗，這個社會因為有他們而幸運。
反觀，如今社會上也同樣瀰漫了一些不良的風氣，官員的腐敗以及人民素質偏低，已經給這個社會敲響了警鐘，他們裹着道德的外衣，實際上卻做着不道德的事。這樣的他們，由一顆無知的、沒有良知的心，利用其社會地位，為自己帶來豐厚的利益，活在了社會頂層。設問他們幸福嗎？有的人說：他們擁有萬千大眾所期盼的東西，享受着最高的待遇，他們當然幸福。我覺得大錯特錯，他們或許是享受到了物質上的充實，可是他們的精神卻是貧窮的，更沒有幸福可言，他們只會活在恐懼與自責中，然後越陷越深，無法自拔。他們並不幸福，因為幸福是通過道德的行為而產生的，通過不違背道德的追求而擁有的。而他們並不是，所以他們甚是可悲。
由此觀之，道德即是幸福，擁有道德便擁有幸福。中華五千年，道德也同樣傳承了五千年，人人若想擁有幸福，就必須先擁有道德。我們並不需要嘗試多麼偉大的事情，不一定要奉獻生命。其實幸福往往存在於平凡小事中，然而，道德也往往存在於平凡小事中。當有人問起你幸不幸福的時候，希望所有人都能夠大聲的告訴這個世界：我很幸福。
安於盛夏
——《體驗幸福》讀後感
高二年1班 賴梁鑫
《體驗幸福》是這個盛夏我看到的最美的鏡子，鏡子里，是作者悉數點及的每個人都曾錯過體驗的荏苒幸福，鏡子外，是一路連滾帶爬在時光大道上艱難體驗幸福后的最好的我。
蘇聯偉大的教育家捷爾任斯基說過：“幸福=物質/慾望。”而著名節目主持人白岩松說過：“人可以平凡，但平凡的人此刻卻感受着這種不平凡的幸福。”
《體驗幸福》是拋磚引玉，有人曾調侃：“多巴胺與內啡肽的混合物就是幸福？”答案肯定是否定的。幸福是要用心感覺的，假如你的心靈之門緊閉，那麼即使幸福降臨，你也體驗不到。因此，我們需用誠摯去打開心靈之門，自勵進取。《體驗幸福》一書，便是另一種燦爛人生的啟明。
當然，書中是一個世界，書外，何曾不是另一個書中世界的延展。
潘石屹曾經說過：“我覺得，單純的物質不一定能帶來幸福。我想，幸福與物質有點關係，但關係不是很大，我覺得更重要的是精神感受。當我在海邊騎着自行車，戴着MP3聽音樂時，有幸福的感覺。前幾天，又聽了一遍《同桌的你》，它把我帶回了中學時光，這一刻我也感覺到幸福。所以我覺得幸福與精神的關係可能更大一點。”
讀書畢，其實，我們的現實生活也能妙不可言。
曾閱一書《橘生淮南》，書里的振華中學，一直是我羨慕的中學時光，但現實有時也可如此不謀而同，不過體驗幸福，從來都是洶湧而來不是嗎？
曾經理化課堂，男孩迷茫的神情就像一隻在學三角函數的狗。後來時間帶走了很多新鮮和熱情，。學校是永遠不老的吃人怪獸。校園一直矗立在時光塵埃里，靜默的送走一批或哭或笑或鬧的人，再守護着新的一群人，沒有人永遠年輕，可永遠有人年輕着。“有人”是世界上最強大的人。
作者八月長安是我看到的第一個在書里寫數學后雄、寫五年高考三年模擬、寫指數函數、寫語文古詩詞五分全空掉。但最喜歡的還是在《那些生命里不重要的事》看到的：“X小姐的故事本來可以有很多種俗套走向的，比如為了好學生學長而發奮讀書進入好大學，那就是一部《四月物語》；“比如在幫派中不慎砍死了個人亡命天涯，那就是一部《關於莉莉周的一切》；再比如混完大學混工作，對着電腦罵富豪，那就是新浪微博……
那時我第一個想法就是：“啊咧，八月長安真是個好姑娘！”
我承認，讀書帶給我幸福，幸福也是在讀書中體驗，體驗幸福，何嘗不是讀盡好書！
我們身處其中的當今社會，是一個在歷史、文化、經濟等各個層面均處於快速轉型期的社會。在這樣的社會氛圍之中，價值觀，尤其是幸福觀的轉型、衝突、激蕩，直接影響着所有國人的道德價值觀念及行為方式、生活態度。現在的社會在其發展、轉型過程中遭遇着心靈的空乏與對幸福地畏於嘗試，因此從某些層面上講，體驗幸福，何嘗不是國民安居樂業之第一。
你永遠不知道自己會成為什麼，遇見誰，懂得怎樣的感情和人生。 這才最有意思。體驗幸福，從此開始！
幸福其實是知足
——《體悟幸福》讀後感
庄秋迎
古往今來，人們對幸福的定義不盡相同，看法也不都相同。有的人認為擁有財富是件幸福的事，可以衣食無憂；有的人認為做自己喜歡的事是幸福的；而又有些人認為幸福離他們很遠，因為他們生活在奔波與煩惱之中。演員蔣雯麗曾在《開講啦》這樣說道：“幸福跟成功其實沒多大關係，幸福其實是知足。”
叔本華曾說：倘若一個人着眼於整體而非己的命運，他的行為會更像一個智者而非受難者。六小齡童章金萊在年紀還小時並未想演“美猴王”，是患白血病的哥哥通過講故事以及臨終的囑託，使他堅定了傳承猴王的使命。雖然練功要吃很多苦，但他並非一個受難者，而是從中體悟到快樂與人生。
一輩子投入一項事業，一輩子都在認真扮演一個角色，做好一件自己認為值得付出一生的有意義的事，一想起便感到內心開心而充實，並且自豪，那樣的人即使卑微，他也是幸福的，因為他知足。
對於某些人幸福來源於不常常擁有，來源於一瞬間的心靈感受。蔣雯麗曾在2003年連拍四部戲，幾乎全年無休，拍攝結束后帶家人到三亞，早晨打開窗的那一瞬間看見眼前的景物，覺得天堂不過如此。因為長期生活在那兒的人根本不感覺，不常在那兒的人能夠更加深切地享受到此時此刻是多麼的美妙。
當經歷了學業的壓力，當經歷了加班工作的勞累，當經歷了摸爬滾打，當經歷了忙碌得令人喘不過氣的那些時刻后，有一天能夠坐下來悠閑地欣賞風景，那感受也便會像顧城詩里說的那樣：草在結它的籽，風在搖它的葉，我們站着什麼都不說，就十分的美好。
普世價值觀認為擁有物質上優越的條件是幸福的，但由於個人能力與其他條件的限制，一個人真正能擁有的東西總是有限的，因此珍惜所擁有的是通往幸福的一門必修課。
珍惜每一個困難，它教會你成長；珍惜每一次努力，它給你腳踏實地的感受；珍惜每一次鼓勵，它給了你力量。著名電視節目主持人汪涵從劇務到現場導演，從現場導演到導演，又從導演到主持人，他總珍惜眼前，因而每一個腳印他都邁的踏實且幸福。
體悟幸福並無他，知足足矣。