篇一：鄧小平傳讀後感2000字
最近應老師作業要求我讀了《鄧小平傳》，本意隨心讀過完成作業，后發現這本書的內容令我大受啟發，便靜心拜讀一遍。這本書總共分為15個章節，它是英國前駐華大使理查德？伊文思於1993年完成的，它採用時間順序講述了一位偉人輝煌的一生，以一個外國人的視角向我們展示了一位“農民的兒子”到“國家領導人”再到光榮退休的革命歷程。
鄧小平對於我來說是位陌生而又熟知的人，陌生是因為在我記事時他已經基本脫離政治舞台了，所以對於他的一些事情我不是很了解，而說熟知應該每個中國人都很熟知這個偉人吧。鄧小平的名字意味着當代中國的改革開放和現代化建設，並和社會主義的長遠發展、中華民族的前途命運聯繫在一起。
鄧小平是全黨全軍全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經考驗的共產主義戰士，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，建設有中國特色社會主義理論的創立者。毛澤東曾對鄧小平做過這樣的評價：鄧小平德才兼備，軍政皆優，是一位能夠“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的非凡帥才。對於鄧小平的文韜武略，毛澤東1951年在同一位民主人士的談話中作了高度評價：“無論是政治，還是軍事，論文論武，鄧小平都是一把好手。”除此之外，毛澤東也給予了鄧小平的八字評價——柔中寓剛，棉里藏針。
鄧小平的一生，是光輝的戰鬥的一生。在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，他為中國新民主主義革命的勝利和新中國的成立，為中國社會主義的創建、鞏固和發展，建立了永不磨滅的功勛。他創立的建設有中國特色社會主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特徵相結合的產物，是毛澤東思想的繼承和發展，是當代中國的馬克思主義，成為中國共產黨和全國人民最可珍貴的精神財富，成為中華民族振興與發展的精神支柱。
鄧小平能有如此成就與他的性格分不開的，鄧小平接受到新舊雙重教育，使他的知識結構比較完善，思維方式也較靈活，邏輯思維也比較嚴謹。這些為他後來的良好成長打下了基礎。第二章中“無論置身何處，鄧的性格在十六歲和二十一歲之間應該已經形成了。但難以令人置信的是，他如此年輕就變得那麼堅強、自信。”在這段中，作者表達了他對鄧小平的性格評價，也正是他的堅強和自信，讓他在陌生世界里，靠他自己的智慧度過了一開始在國外艱難的求學生涯。在法國，他一邊學習西方先進技術，一邊勤工儉學。在那裡條件很艱苦，他漂泊了許多地方——從馬賽到巴耶。在這段時間干過各種各樣的工作，包括在機車上當司爐和廚房幫工，能找到什麼工作他就幹什麼工作。艱苦的生活條件磨練了他的意志，在以後漫長的歲月里，不論遇到怎樣的境遇，他從未放棄。更重要的是，他遇見了共產黨，他開始找到了自己的方向，找到自己的信仰，並相信終有一天他能實現“修身齊家治國平天下”的抱負。後來遇到了周恩來，在他的影響下，鄧小平積極學習馬克思主義，進行各種政治宣傳活動，也是在這一時期，他拘謹。不耐心的性格消逝不見了，到了1926年，他和夥伴們去了莫斯科，獲得了機會，在政治上進行了深造。
在祖國最需要自己的時候，他毫不猶豫的選擇了回到內戰紛紜的中國。在白色恐怖時期，鄧小平出色地完成了各項工作，得到了鍛煉，積累了豐富的地下工作經驗，也形成了他嚴謹認真、守紀的工作作風。回國后的時間裡，鄧小平一直顛沛流離，在戰火中輾轉，親身經歷了共產黨從慘敗轉向全新戰略的過程。他在戰爭中支持毛澤東的戰略主張，從此與他形成了一條牢固的政治紐帶。在那些血雨腥風的日子裡，他為中國帶來了光明。
在建國以後，鄧小平由於受到四人幫各方面的陷害和誹謗，一次又一次地被黨排擠出去，被下放到農村去改造，經歷了“三起三落”。但他並沒有因此而放棄自己的理想，而是邊工作邊思考中國的問題，為中國的命運而擔憂，就是在這種環境下，鄧小平總結出了自己的一套理論。他的哪一次"起"不是升至人生巔峰，哪一次"落"又不是跌至命運的低谷。他每次的“落”都是因為他堅持真理，從不向謬誤低頭；而每一次的“起”，他都會盡心竭力為革命勝利、祖國富強、人民幸福而勤奮工作其不屈不撓的精神讓人敬佩。沒有索取，只有奉獻，甚至在受到了不公正的待遇后也不會有一絲一毫的改變，這不僅讓人想起了“立黨為公，執政為民”，他用自身的實際行動體現了偉人的風範和崇高的精神境界。
鄧小平是中國改革開放和社會主義現代化的總設計師，在他的帶領下，中國共產黨以鄭重的態度，總結歷史經驗教訓，糾正自己的失誤，對當今時代特徵和總體國際形式做出科學判斷，成功的走出一條建設有中國特色社會主義的新道路。他在黨的十一屆三中全會以後建設社會主義的探索中，圍繞“什麼是社會主義和怎樣建設社會主義”這條主線，在經濟、政治、文化、軍事、外交以及祖國統一和黨的建設等各方面提出了一系列新思想、新觀點，形成了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。他還提出了黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，我們堅持走這條道路，二十幾年來中華大地發生巨變，社會主義事業欣欣向榮，我國經濟發展水平、人民生活水平、國家總體實力上了一個大台階，國際地位和影響空前擴大和提高。
正如作者在結論中寫道，關於鄧小平有些人會認為他過大於功，但絕大多數人會認為他功大於過。鄧小平同志以開闢社會主義建設新道路的巨大政治勇氣，開創了今天改革開放和現代化建設的嶄新局面。他“三落三起”所彰顯的胸懷、智慧和意志，都可以給我們以深刻而永恆的人生啟迪。
鄧小平是真正堅定的馬克思義理論的實踐者。縱觀其一生，無論局勢多麼複雜險惡，他從不計較個人得失，政治上一直堅定地擁護真理，擁護黨和人民利益。做實事，講真話，不唯上，不唯書，不搞個人崇拜，不搞一言堂。他為中國後來數十年改革開放，放開手腳摸索在新的國際政治經濟形勢下謀求和平發展的和民族強盛，創造了思想和制度上的環境。他為中華民族的偉大復興，為社會主義重振雄風，再造輝煌，開闢一條希望和成功之路，為人類解放事業做出歷史性的重大貢獻。
篇二：富蘭克林自傳讀後感2000字
最近兩周重讀了《富蘭克林自傳》，收穫頗多。為什麼說“重讀”？因為我在大三期間曾經看過一遍，現在想想，不過是走馬觀花而已。如今亡羊補牢，只希望為時不晚。
在重讀此書之前，我特意上網搜索了一下“如何讀書”，搜索結果頗豐，但選擇愈多，迷茫越大。經過思索再三，我比較喜歡韓愈的讀書方法。現摘錄一段，如下：
先記下這本書有多少篇，內容主要講什麼。再記下其中的要點是什麼；還要寫出自己的看法，寫出自己的意見。除此之外，還摘出其中精彩的話，說出自己的看法。
依照韓愈的讀書方法，對富蘭克林的生平事迹有了更進一步的了解，其中的精彩語句讓我愛不釋手。現在想起來，讀好書應該反覆讀，讀出趣味來，讀出自己的感悟與看法。
《富蘭克林自傳》這本書共有四篇。第一篇主要寫富蘭克林年少時如何自學成才以及個人事業的發展；第二篇講述了富蘭克林本人對讀書的樂趣、道德圓滿計劃的實施、日常生活的時間分配計劃表；第三篇寫富蘭克林苦學多種外語、如何熱心開展公益事業及對自然科學的貢獻；最後一篇因他未寫完就撒手人寰，只是介紹了他本人的第一次外交使命。
富蘭克林小時候特別喜歡讀書，手中所得到的一點錢全都花在了買書上，有時一本書是在晚上借的，而必須在次日一早送還的，他經常振作精神讀到深夜。他從十二歲到十六歲的全部生活就是工作和閱讀學習，對知識的如饑似渴、對周圍世界強烈的認識願望、對現實的感悟都促使他成為一個真正的閱讀者，而且深深影響他以後的思想和道路。想想自己小時候雖然有一段時期特別喜歡看書，但終究因考試分數決定自己的升學前程而放棄了課外書里的美好世界，轉向了枯燥、令人生厭的教科書，壓抑了自己的想法，也沒有時間來感悟現實。現在想想，自己不會獨立思考和不會寫文章，也就不奇怪了。現在唯一的想法就是：亡羊補牢，只希望為時不晚。
富蘭克林青年時期，主要事業是開辦印刷所，他的勤勞高出他同行中的任何一個人。當人們已經就寢時，他在工作；當鄰居們起床時，他也正在工作。這樣的勤勞贏得了他人的信任與尊重，同時也有了口碑，也就有了影響力，同時為他的事業添加了一份助推劑。在青年時期養成的良好習慣，將會極大地影響他以後的生活道路。如此說來，在青年時期，我們應該選定最佳生活之道，習慣會使我們快樂無比。在做事業的同時，他也犯過很多過錯，然而他積極思考，從中吸取教訓。他制定了一個道德圓滿計劃，希望無論何時過着沒有錯誤行為的生活。悖理的習慣必須廢除，良好的習慣必須獲得和確立，這樣才能把握牢固了、始終如一的正直舉動。以下就是他的道德圓滿計劃，值得每一個人效仿和借鑒。
這些道德習慣最好不要同時實行，以免分散注意力，而是應該每次只抓住一條去實行。當掌握一條，然後再進行下一條。在我看來，青年時期就做出如此優秀的計劃來當終身的信條，着實不易，若要整個人生都遵守，就更加難上加難了。我們應該學習並效仿他的這種終身道德圓滿計劃，以達到有意義的目標，而不是朝三暮四，變化不止。有一點，必須提到，他自學了多種外語，比如，法語、意大利文、西班牙文、拉丁文，並且可以流利用外文談話，閱讀外文書。我們在佩服他的同時，也應該為自己敲響警鐘，不是么？
此外，富蘭克林還是一個非常願意與人交往的人，他對周圍的一切都有濃厚的興趣，竭力想理解和認識一切。他喜歡與聰明、有學識的人會見，同有趣的人交談，這是他畢生最愉快和有益的消磨時間的事情。還有一點，就是他的公德心，他認為城裡的巡夜制度缺乏規矩，就在報紙上寫了一篇文章，提出要改變這些不合理制度的現象；他還組織了“聯合救火會”，為居民提供了有效的防火方法。不得不說，他是一個熱愛生活，觀察生活的人，看到生活中不合理的、需要改進的，就想辦法，並且付諸於實踐。
讀完此書，我們應該汲取書中的營養，用於自身的需要，伴隨自己以後歲月的成長。我相信，以後的道路因為有了富蘭克林的指導會變得更加清晰明了；以後要面對的困難因為有了富蘭克林的事迹而不再讓我們畏縮不前；以後的心靈因為有了富蘭克林的縮影會變得更加的美麗。
篇三：圍城讀後感2000字
錢鍾書是中國四十年代着名的諷刺小說大家。人們把他稱為“集作家與學者於一身”。錢鍾書1910年生於江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業后曾留學英國，獲副博士學位，后又留學法國，1938年歸國任大學教授，他的文學作品包括散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《圍城》，短篇小說集《人·獸·鬼》。前幾天我拜讀了他的着作《圍城》。
《圍城》出版於己於1947年，隨即在社會上產生熱烈反響，並曾一度被稱為“新《儒林外史》”。《圍城》是在一個比較寬闊的抗戰背景下，來對龐大的知識分子群進行描繪的。小說採用西方流浪漢小說的情節結構方式，以留學歸來的方鴻漸的經歷為主線，描寫抗戰爆發以後從上海到湖南後方的一些知識分子，並從中央探討人的本性，人的存在價值，人的出路等問題。作品以寫實與象徵相結合，寫出了時代、社會的象徵。“圍城”既是實體的象徵，即抗戰環境下的中國就是一個大圍城，同時又是一個虛體的象徵，即對一類文人心城的映射。
作者“寫現代中國的某一部分社會，某一類人物。”這裡的“某一部分社會”指舊中國混亂荒謬的病態社會。而“某一類人物”又是指在那個社會中迷惘、落寞、卑瑣的病態知識分子，揭示他們在中西文化碰撞與國難家愁中的動搖和怯懦的基本根性。小說的主題以暴露否定病態社會為基本前提，但又具有多重意味。“結婚好比被圍困的城堡，城裡的人想衝出來，城外的人想衝進去。”作者在審視抗戰時期中國社會現實悲劇的眾生相時，也揭示了現代人所處的多層次的人生困境。小說的男主人公方鴻漸所經歷之處，無不是“圍城”——上海灘各式知識界分子的社交圈子，內地小鎮和鄉村的醜惡閉塞，三閭大學的勾心鬥角的灰色生活……都構成了一座座圍城，不僅國家、社會是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動，方老太太經常疑心別人誘騙他的兒子；後來成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計……家庭社會的環境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領域也妨礙和束縛了他衝出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環境而不能自拔，嘴上聰明而內心懦弱。
他與四個女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛情面前卻節節敗退。以至落入孫柔嘉的網裡，又由合到分，他一生並沒有衝出圍城，始終是一個失敗者。作者揭示了抗戰環境下的中國一部分知識分子在祖國危難之際，欲持超脫的人生態度，但卻空虛難耐，又加深了人們困於圍城之中這一人生含義。他們被困於生活的城裡，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢鍾書寫這書的基本主題。
作者在書中的諷刺藝術相當傑出，因此被稱為“新《儒林外史》”。他對人物隱蔽心理的發掘，對人情世態的精緻入微的觀察和表現是相當突出的。加上作者廣博的知識，高超的幽默技能刻畫出一個又一個性格特點鮮明的知識分子形象。不學無術的褚慎明，走私發國難財的李梅亭，老奸巨滑的高松年，說謊到底的韓學部委員愈……作者對這些人物的態度是尖刻諷刺的。作者又藉助自己的深厚文學功底，編製出眾多比喻和警句，對人物進行嘲弄淋漓盡致。
《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現代主義所描寫的人類的尷尬困境所採取的一些象徵手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，衝進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鍾書以他洒脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由於夏志清的推崇，不少人以錢鍾書為題撰寫博士論文和專着。法國的西蒙·萊斯曾說："如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鍾書才能當之無愧。"
方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶着玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。"以他自己的口氣，就是"說了謊話，還要講良心。"說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就乾脆別買學位了。既然都不講良心了，就乾脆把學位發揚光大吧？害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不着岸。
方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。也許從第—，圈"圍城"建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是"小人物"的時代，做個大人物並不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠
翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那麼一點的良心，有那麼—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是並沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不願意正視的，真實的社會環境。
篇四：傲慢與偏見讀後感2000字
《傲慢與偏見》是英國着名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興緻，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裡是在為以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀錶，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。說實話，我並不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感？對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘？合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉？不幸哉？
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點；而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐——伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以後又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過：“我們的性情非常相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不願開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古。”就是因為這思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時也是因為這才最後促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現實社會，可能是個女權主義者。但關心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節，調皮一點。卻是這樣迷住了達西。最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說儘管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘託人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人。《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
篇五：紅與黑讀後感2000字
《紅與黑》是19世紀法國批判現實 主義文學 的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產階級勝利之後，立即就開始敏銳而明確地表現它的特徵的第一 個作家”，也是在法國美學領域裡，提出批判現實主義理論的第一個作家。
小說主人公於連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧 。在於連十九歲那年被市長聘為家庭 教師 ，不久，和市長夫人戀愛 ，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。後來在教派鬥爭中神父失敗 ，於連也不能繼續留在那裡，於連又被介紹 給宮廷大臣當秘書。從此，於連打開了進入上流社會 的大門。於連十分能幹，受到侯爵的賞識，為他發了勳章，於連因此參加了貴族們的反動會議，甘願為貴族效勞。與此同時，於連也得到 了侯爵女兒 瑪蒂爾德的愛情 ，並迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法 讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信后斷然否定了自己 女兒和於連的關係。於連氣憤之極，qiāng擊了市長夫人。儘管瑪蒂爾德等人竭力營救，於連任被判處極刑……
小說圍繞主人公於連個人奮鬥 的經歷 及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗 和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學史上着名的人物 自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，qiāng殺戀人 ，被判死刑”是他一生的骨架，“追求 ”幸福 的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者着筆於人物心靈 的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了於連處在衝動 下追求“英雄的夢想 ”心理 歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春 的反抗。
於連的一生都在追求幸福。所以他日後能躋身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任 ”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望 幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有 尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他製造了一個又一個“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽 的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心 還保留着真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
不難發現 於連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他並沒有獲得多少快樂 和幸福，反而使自己時時刻刻都處於一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺 到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情 而已，剩下的就是想緊接着應該怎樣制定並實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足 ，暫時的安慰，於連為了表象而犧牲了本質，迷失 了自己。當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情 的封鎖時，他想到了報復，他選擇 了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命 ，也把自己送上了斷頭台。在監獄中的那段時間 ，使於連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由 ，獲得了靈魂 的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我 ，也找到了最真實的幸福。他放棄 了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友 ，坦然地面對死亡 ，安靜的等待 死後的再一次輪迴。
作為一部偉大的批判現實主義小說，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情 ，通過人對慾望 的執着 追求與追求不到的痛苦 來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對於書名人 們曾經 也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象徵拿破崙時代的軍服；“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪蒂爾德的喪服；紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生 的遊戲 等。我想紅色是否還可以象徵於連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拚命奔波，卻不理解 自己存在真正意義、真正價值 的生存 狀態吧！
在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活 乏味的青年 就是退縮者，他們享受 着平庸的生活，最後卻難逃社會進步被淘汰的命運 。能不斷地樹立人生目標 、決心要實現人生理想 的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛 的度日。
我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情於連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想於連的反抗精神。
我們是否也應該在“戴着腳鐐跳舞”的同時，培養適合自己的“反抗精神”。
篇六：邊城讀後感2000字
沈從文的《邊城》的確寫得很漂亮，把小說當散文來寫，意境非常美。
看過《邊城》的一些介紹，其中每個人、每件事物都有一定的象徵意義，把整個時代都寫出來。但作為一般的讀者，我承認自己沒有辦法看得太透。
《邊城》所展現在我們面前的就是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。小溪流下去，繞山流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一隻里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”在如今，城鎮的物質建設雖然顯得騰飛發達，但是在建設的背後又顯露出另一方面的破壞。就像自然環境，是那樣的污染不堪：樹木被伐、空氣乾躁、噪聲不斷、垃圾成堆。這樣的環境，使人的身心受了嚴重的壓抑。所以，人又是那麼嚮往農村那種清靜、舒暢的生活空間。或許這也是《邊城》作者的思路。
並且在現今的時代中，人與人之間的關係顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都捲入你爭我奪的潮流當中。在建築物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道牆，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。
而在《邊城》裡面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。”在寫到主人公翠翠的時候是：“自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方洒脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：‘慢點，慢點’時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜着拖船攏岸。”“美麗總是令人憂愁”。《邊城》作者在給我們展現這一幅人與自然相得相融，優美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。
本應該是圓滿美好的家庭，在母親與父親相聚不得志而前後離世下，翠翠從小就過着與爺爺相依為命的生活，他們的孤單與悲涼時不時的涌流心頭。“黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽燒成桃花色的薄雲”、“聽着渡口飄來那生意人雜亂的聲音，心中有些幾薄薄凄涼。”、“他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一隻渡船與一隻黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。”其中，還讓我們看到不幸的是，作為“水鴨子”的大老卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的二老卻離家出走；與翠翠朝暮相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴夜晚中悄悄離世……這一切的發生，猶如一個個巨石壓抑着翠翠幼小的心靈。在《邊城》結尾，作者想通過二老“也許明天回來”來點燃翠翠心靈的一時希望。但“這個人也許永遠不回來了”又豈不是給她一種無限的困惑、迷茫。一個從小就遭受人生悲慘命運的心靈，本想尋得一處關愛、拯救的歸宿，卻一直得不到實現。這也豈不成了許多人的寫照？
篇七：紅岩讀後感2000字
我懷着十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅岩》這本書。〈紅岩〉是一部中國軍事文學名着。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許雲峰英勇斗敵，捨己為人；江姐受盡酷刑，堅貞不屈；劉思揚出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團結奮鬥，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現在我眼前，那是多麼讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許雲峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對於一個革命者，是多麼無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖着鏽蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在後的特務匪徒，朗聲命令道：“走！前面帶路。”面對着步步逼近的鬼門關，許雲峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹籤釘入指甲縫間的刺骨鑽心的逼供，特務們為的是想從這位重要的共|產|黨員口中套出有關地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽着發餿味的殘羹冷炙，拖拽着遍體鱗傷，強忍着舊膿新創襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰到底！
對這些可敬可佩的戰士，國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的鬥爭精神豐富起來！讀到他們的事迹，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩。可如今，在紅岩英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓；越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無雲，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是解放戰爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什麼叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅岩》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人！
紅色經典書籍恰逢其時，其中所洋溢的凜然正氣和昂揚激|情，愛國主義、理想主義和集體主義精神，大公無私、堅忍不拔的崇高品質，正是建設和諧社會所迫切需要的。
紅色經典書籍需要多重解讀，解讀不僅僅局限於懷舊與好奇，更要汲取書中的精華，再內化為自身的思想，外化為自身的行動。首先，紅色經典要與時俱進地來解讀。也許，紅色經典中所描繪的年代對於年輕人來說已經太過久遠，刻畫的人物、敘述的故事也多是上個世紀前半期的經歷，但正如詩人臧克家所說：“有的人死了，但他還活着。”紅色經典中的革命英雄和革命精神是作為社會進步力量的典範而永存的。當今我們所提倡的許振超精神、任長霞精神、牛玉儒精神正是這種精神的時代延續。其次，紅色經典要以永恆來解讀。一切都可能消逝，只有精神可以永恆。閱讀紅色經典，讀的是故事，看的是英雄，領悟的卻是精神；紅色經典中的革命精神，正是振奮我們民族精神、建設小康社會永不枯竭的力量源泉。當然，紅色經典的解讀還要與實際相聯繫。如生活上學習艱苦樸素的精神，工作上發揚“螺絲釘”精神，只有將革命精神與我們的工作學習結合起來，才是與時俱進讀紅色經典的精髓所在。
紅色經典是一筆財富，紅色經典書籍的再版熱證明了它旺盛的生命力與無窮的魅力。願紅色經典書籍燃燒的激|情之火永生不滅！