江西熹園導遊詞
各位遊客，歡迎大家來江西熹園旅遊。
熹園，原名"朱家莊".縣誌曾有記載：婺源縣城北舊有朱家莊，是朱熹二世祖朱廷雋、三世祖朱昭元居住的地方。這是一個風水絕佳的村落，它和朱熹有着千絲萬縷的聯繫。朱熹兩次回家，都在這裡看望族人，祭祀祖先，留下了諸多難以磨滅的遺迹！
現在我們所站的位置，就是就朱家莊的水口。水口，即眾水之出口。大家可以看到，身邊的源頭水緩緩流過，在水口處匯入九曲十八彎的星江河，西邊的錦屏山從北面迤邐而來，好像一座屏障，延伸至星江河邊，水口處古樹蔥蘢。形成藏風聚氣、捍門鎖鑰之地勢。這樣的風水，堪輿學認為是有利於聚龍脈、旺人丁的。
【闕里牌坊】
現在我們看到的是熹園入口的牌坊，牌坊是封建社會為了表彰功勛、德政所立的建築物。
牌坊的上方正中寫有"文公闕里"的字樣，婺源是宋代大思想家朱熹的家鄉，朱熹是集儒學之大成者，在中國文化思想史上影響很大，宋度宗趙基在咸淳五年（1269年）詔賜婺源為"文公闕里".元至元二年1334年，婺源知州於文傳奏請朝廷建"文公闕里"坊，核准后得於建造，后毀於兵火。
大家再看牌坊下方正中寫有"熹園"二字，左邊有由安徽省古建築園林專家程極悅大師所題寫的"國家非遺歙硯製作傳承人江亮根先生研習朱子學之地",這座氣勢恢宏的園林就是江亮根先生出資所建。他從事硯台製作20多年，1999年回到家鄉創辦企業，從事歙硯的生產及研究，后被文化部授予"國家級非物質文化遺產歙硯製作技術傳承人".江亮根先生曾經講過一句話"我的企業要做的不僅僅是表面上的物質財富，更多的是精神財富，要讓世人在熹園裡就可以了解到歙硯和朱子這兩塊誕生於婺源但屬於全世界的傳統文化。"
走過門檻，我們再回頭看下身後的牌坊，牌坊正中書有鎏金大字"玉德金聲".此四字既是讚揚婺源硯的石質優良，又暗喻了做事做人的準則。
【引桂橋】
現在我們看到的是橫跨在源頭水上的一座單孔石拱橋，就是以前朱家莊的進出之橋。
此橋最早建於北宋，明代嘉靖年間進行過一次大修。而後五百年歷史的風雲變幻，至近代，橋面石板和欄杆已是所剩無幾。現在經過修復，我們又看到了原來依稀的模樣。橋面和欄杆都是用潔白的石板按原樣的修復，欄杆的石板接縫處，依然按明代的式樣，用鐵塊榫卯緊緊連在一起，簡潔大氣，又恢復原來渾厚古樸的面貌。
這座橋名為"引桂橋".顧名思義，就是朱家莊的人希望這座橋能為朱家出一個蟾宮折桂的貴人。說來也怪，也許是風水使然，在建橋的兩百年後，朱家莊第九世孫朱熹便一舉折得"聖人"這頂桂冠，為朱家莊、為婺源贏得了無數的榮耀。
【尊經閣】
踏上這排台階，這座兩層的閣樓就是熹園的主要建築——尊經閣。熹園的尊經閣，除地面之下一層外，地面之上還有兩層，整幢閣樓全用名貴木材造就，門窗雕花。中間為旋轉式樓梯，直達頂樓，樓頂的銀色葫蘆在陽光照耀下，銀光閃閃，非常莊嚴肅穆。尊經閣與園內引桂橋、紫陽書院處於同一中軸線上，閣高19米，建築高度為熹園之最。登閣四望，園內景物盡入眼帘。北面有台，面朝碧波粼粼的朱緋塘，清風徐來之際，滿塘荷香，沁人肺腑，其間有淙淙古箏縹緲傳至耳邊，足以極視聽之娛。
封建時期的婺源，文風鼎盛，縣鄉共有書院藏書樓百座之多。這座尊經閣，便是以前朱家莊的藏書樓。作為朱熹的族人，一直以讀書為業，從來不敢有一絲懈怠，只怕有損於先人之譽，他們"讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮",幾百年來，讀書之氣，蔚然成風。尊經閣便是用於收藏各類書籍、資料，相當於現在的"圖書館".朱家莊的藏書樓所藏的書籍以五經及朱子的著述為主，供朱家莊及縣內儒家弟子閱讀經典的地方。
尊經閣始建於明嘉靖年間，后歷經滄桑，至民國後期全部損毀。荒廢久矣。現熹園新建，在恢復紫陽書院的同時，於熹園入口處修建尊經閣，重鑄朱家莊昔日鼎盛的文風，使朱子之學在現代不至於支離淪落，更讓今人了解前人的讀書奉賢之道。
【櫧樹】
現在我們在這裡，看到前方是一棵鬱鬱蔥蔥的櫧樹。它是朱熹47歲回家省親祭祖時手植的，距今已有八百多年了，是園中歷史最為悠久的一棵古樹。
朱家莊是朱熹先祖居住的村落，也是朱熹二世祖廷雋公、三世祖昭元公、以及五世祖振公原配汪氏三娘的安息之所。朱熹雖然遠在福建，但對家鄉卻是"未嘗一日而忘父母之邦".於是在宋淳熙三年（1176年），第二次回到婺源祭祖、拜望宗族長老。並在朱家莊植下了這棵櫧樹，作為自己的化身，朝夕陪在先祖身邊，一盡孝道。
八百年來，朱熹雖然離我們已經很遠很遠了，但這棵代表他對家鄉的思念的櫧樹，卻已經長成參天大樹。作為朱熹的化身，這棵櫧樹與朱熹應該一定會在冥冥中有着聯繫吧？
果然，2013年熹園開園，從林業專家在保護登記時得知，這棵樹的主幹周長四點七米，樹冠東西向二十三米，南北向二十四米，兩兩相加四十七米。並且這棵櫧樹已經進入暮年時期，不會再有很大的增長，相對來說，這兩個數字是很穩定的了。
說到這裡，對朱熹有一定了解的朋友一定覺得很神奇了，朱熹的父親是四十七歲去世，朱熹的最後一次回鄉，也是固定在四十七歲那一年。這不能不讓我們感覺奇怪，這棵樹與朱子果然是心靈相同的。
所以說，這個世間有些東西是早已註定，人力豈可為之，更不是一句巧合就可以應付的。這不，我們婺源有關朱子的風水之說還有好多，待會後面就還有一個"癸水添硯瓦"的傳說，一樣是那麼的神奇。
附：這是朱家莊的一口古井，開鑿於元代。據說是有一年大旱，婺源到處都缺水，周邊許多大樹都乾枯的不得了。只有朱熹手植的這棵櫧樹長得依然那麼的滋潤，並且根部還滲出滴滴水來。於是朱家莊的人就把櫧樹的邊上泥巴挖開，果然是一眼清澈甘甜的泉水。大家都說是朱熹顯靈，於是就繞着這棵櫧樹，修成一口水井，並為櫧樹和水井專門修了一座小橋，取名"朱公橋".
【朱家莊】
沿着尊經閣，跨過引桂橋，便是朱熹的家鄉朱家莊了。
村落建於北宋時期，《婺源縣誌》曾經記載：紫陽鎮（婺源縣城）舊有朱家莊，在婺源縣城北門湯村下園，是茶院朱氏二世祖之後的家居之地。朱家莊目前保留的古建有綉樓、有祠堂、有商宅也有官廳。這些古建從門樓到梁枋，從雕刻到墨榫，從古磚到青石板，無一不是古董，百年歲月在它們上面留下難以抹拭的痕迹。這些古宅里發生的故事，有女人的悠閑，農人的淳樸，商人的闊氣，宗祠的肅穆，官宦的氣派。雖然故事有平淡，有生動，但正如朱家莊的遊子一代大師朱熹他顛沛流離而崢嶸的一生。
（朱熹先祖在婺源居住的變遷如下：一世祖朱瑰擔任茶院制置，二世祖便搬遷至朱家莊，繁衍生息。八世祖朱松入閩為官，舉家遷入福建，朱熹生於福建南劍州（三明市）尤溪縣。）
（小姐樓）
現在我們看到的是朱家莊的一座綉樓。綉樓，又稱為小姐樓，是以前朱家莊的小姐們聚會、活動的場所，當然也包括相親了。
這座小姐樓做工精細，布局小巧。外面是一座敞開的兩層閣樓。樓下可以喝茶吟詩，樓上可以作畫繡花。隔壁便是休息之所了。
朱家莊，作為朱熹的家鄉，他的族人大多知書達禮，對女兒的教育上，他們崇尚是大事管束、小事開放。小姐樓上既有開放的美人靠，但院子門口也有一堵遮掩外人視線的圍牆。不像有些村落小姐樓的美人靠直接臨街。
在兒女的婚事上，除了"父母之命媒妁之言"外，但也會給予兒女小範圍的"自由和民主".特別是當女兒找不到合適的婚姻對象時，也是可以讓女兒自己選擇的。這座綉樓便是小姐相親的場所了。
【大體流程如此：主人相約邑內的優秀才俊（前來應徵的均是對小姐有意的人了），來此一聚，品茶斗酒。其間的吟詩作賦，其實就是才藝的比拼。小姐卻藏在綉樓的雕花欄板后，從長相到才藝，逐一了解前來應徵的對象。選定自己心儀的對象，在經過媒妁提親，便可成就一對合意的姻緣。】
現在我們就進入綉樓的小廳堂了。大家可以發現這個小廳堂的構造十分小巧精緻，梁托雀替的雕工特別精美，保存得十分完好。橫樑上刻有八仙赴宴的神話故事，兩邊則是遊樂吟詩，品茗斗酒的圖案。構圖極為生動逼真。
（民居——善慶堂）
現在我們看到的是一座建於清代後期的一座民居——善慶堂。
說是民居，其實這個房子的主人也是一個半農半商。他在農忙時節在家種田，農閑時節，就來往於附近的饒州、信州、衢州、屯溪等地，經營一些小百貨貿易生意。由於他的勤快，一年倒也賺得不少，幾年的積累下來，就蓋起了這座豪宅。並取名"善慶堂",意思就是積善之家，必有餘慶。
大家可以看看這座房子的門罩，雕刻手法細膩，極富立體感。上面雕刻着"百子嬉戲"、" 狀元及第"等一些吉祥的圖案。
進入房子，迎面就是房子的中門。中門平時不開，只走兩側的耳門，只有家裡來了貴客或是紅白喜事時才打開中門（延伸：中門的作用）。
房子的格局是兩進一天井，每進三間兩廂。天井，是整幢房子的中心氣場，它通天接地，採光、納氣、去污、驅穢，使環境不斷的新陳代謝，循環流轉，保持家裡的空氣新鮮，生機盎然。
徽州房子根據儒家的思想，表現出以天井為核心，方正平衡、左右對稱的中庸格局。在功用上，又根據朱子的禮制，講究尊卑等級，分為上堂和下堂。上堂供奉天地君親師，也是家庭生活的重要場所。兩側便是長輩居住的上房。下面的兩間廂房，是晚輩居住的。而樓上，則是女兒居住的地方。
天井兩側各有雕花欄板組成的廊式空間，這個叫做過廂。古時，當家裡來了客人（親戚例外），女眷基本是要迴避的，這個過廂便是女眷的一個小小活動場所。當然也可以從鏤空的窗板后了解一下客人的樣子了。（這座房子因為建於民國初期，加上主人經濟實力較為雄厚，已經使用了玻璃了，這個對於當時，可算是新鮮物件了）
從左邊的門首過去，就是這座房子的客館了。客館就是讓家裡客人起居的地方。因為，在封建社會裡，再尊貴的客人也是不能和主人同居一屋的。大家有興趣，可以過去參觀一下。
（商宅——澹成堂）
剛才我們看了一座半農半商的房子，現在我們要看的是一幢正宗徽商的府宅——澹成堂。
"澹成堂"建於清代中後期，主人名喚朱煥文。朱家莊是朱熹的家鄉，作為朱熹的族人，朱煥文是一個以樂善好施著稱的大茶商，處處表現出"賈而好儒"的特點，.他平時注重慷既好施，熱心於社會公益事業，立義倉，修道路。時人有難，他均會給予資助。當時徽州、江浙一帶出現戰亂，道路流離，朱煥文首先創捐，收贖流浪的難民，並極力幫助他們尋找親人團聚。他交友誠信，遇人有過失，給予諒解容忍並按道理勸導幫助他。有一次同行者偷竊了他的銀子，朱煥文知其名，絕口不揚。朱煥文因舍利取義、樂善好施二十餘年，在商界贏得了極高的榮譽，成為聲譽最好的又是最為富有的大茶商。
朱煥文一生輾轉於湖廣兩粵，賺得白銀無數，於是回家修起了這棟豪宅。門口巨大的牌坊式門罩，輔以精美絕倫的磚雕石雕，彰顯了他雄厚的經濟實力和對自己的自信（雕刻的內容可以看客人的喜好和關注度，有選擇性的講解。講解時務必從雕刻內容去體現主人對讀書出仕的尊重和期望）。門口的右邊是一棵古栗子樹，栗樹諧音"利".當主人天天早上打開大門，就是"開門見利"了，多吉利啊！
現在我們進入房子去參觀一下。到了房子裡面，我們發現是一種截然不同的風格，房子構件簡單大氣，雕刻極少，極富明代徽建簡約、高雅的氣息。如果你們以為是主人的財力有限，無力修建的話，那可就錯了。大家可以抬頭看看，這麼寬敞的廳堂主梁，主人竟是用一根碩大的木頭貫通。房子十幾根圓柱，更是用十分名貴的銀杏樹製作。更有水磨金磚的圓形拱頂，這一切無不顯示着主人實力。
大家看了"澹成堂"后，是不是體會到它外繁內簡的風格，不就是象徵著主人朱煥文這種外商內儒的精神？這就是他以朱熹"誠、信、義、仁"的道德觀為根本，形成外商內儒的儒商風格。所以"澹成堂"應該主人是經過自己深思熟慮設計的，我們是否讀懂了主人的精神世界？如果我們了解了主人的精神世界，也就知道這座房子為何取名為澹成堂了。
（附澹成堂含義：澹，淡泊。成，成就。意思就是只有淡泊一切名利，才可以成就大事業。）
（朱家祠）
現在我們看到的是一幢明代的建築。是朱家莊的祠堂，從大門看去，整體莊嚴肅穆，青磚門罩刻滿連綿的葵花圖案，寓意子孫延綿。牆角也不是一般民居畫的墨線裝飾，而是採用青磚包角，直至屋頂，更彰顯祠堂的厚重。
祠堂左邊有一塊高大的石碑上面銘刻的是朱熹題寫的"孝"字。大家可以看到"孝"字的上半部右邊橫、豎、撇筆畫連接，可見一個仰面拱手作揖孝敬長輩的俊俏後生，孝字乃"子"字上頂個"老"字頭，意思是兒子把老人頂在頭上，敬重老人，"子"者尊老即是"孝";而秀面孝子身後有一人，對上人拳打腳踢，是忤逆不孝的逆子，臉部則成一猴頭，意喻不孝不敬之人，如同尚未進化的猴子，只是畜生而已。 這是朱熹藉此字告誡大家，只有尊老孝敬才有資格仰面望天，其教育意義極為深刻，可見朱熹當時的良苦用心。
現在我們站在朱家祠的台階，從三個扁形的大窗戶看過去，便是波光粼粼的星江河。其實這裡也是古人對風水運用的一個範例，古人認為房前有水，是吉利的象徵，但朱家祠受地理位置的約束，朝向的前方沒有水。於是朱家莊的人便在沿河邊上的圍牆上開了三個大窗戶，這樣一來，朱家祠的大門便可以朝夕吸收星江河的靈氣。三個窗戶上的紋樣是可以盛水的葫蘆、花瓶，以收蓄星江河的靈氣。古人的奇思妙想，着實令我們大為讚歎！
（官邸——修齊堂）
現在我們看到的就是朱家莊的一幢官邸，堂名叫做"修齊堂",意思就是作為讀書之人，要做到修身、齊家、平天下。
也許你們會認為，這座官邸很一般，門口並不寬大，門罩磚雕也很簡單，透過中門，裡面的橫樑木雕也就是採用最簡單的浮雕手法，裝飾了一點祥雲圖案而已。
其實並不是這樣的，現在我們就可以踏上台階，進入房子看看。你會發現，這座房子朝內向的橫樑、雀替，門窗卻是賦予了精美絕倫的木雕，這些畫面綜合運用了深雕、淺雕和透雕的藝術手法，人物形神兼備，花鳥栩栩如生。讓你深刻體會到這座房子的精巧和主人的品味。
也許有些客人會問，修齊堂這座官邸裡外的反差會這麼大呢？大家知道，婺源是朱熹的家鄉，婺源的讀書人，特別是婺源出仕的官吏，都是遵循朱子的教化，恪守"忠孝廉節"四字教規，為官清廉，注重天理，生活簡樸、剋制人慾！
所以修齊堂外面的白牆青瓦，簡單的門罩，凸顯主人受朱子思想影響而形成收斂、含蓄、剋制人慾的性格。而房子裡面的精美雕刻，又是表達了凡人對美好事物嚮往和追求的天性慾望。
其實這個就是從另一個角度解釋的"天人合一"吧！
【紫陽書院】
紫陽書院，是中國封建社會時期最著名的書院之一。 "紫陽"是朱熹的號，世人也謂朱熹為"紫陽夫子".紫陽學院便是以祭祀朱子、宣揚朱熹理學思想為宗旨，讀朱子之書，傳文公之教，延續程朱學脈的場所。
婺源的紫陽書院建於元至元24年（1287年），亦稱晦庵書院。歷代均有毀建。現在我們看到的就是據《婺源縣誌》記載的原圖復原的婺源紫陽書院。
（瑞雲樓）
這是紫陽書院的第一進，據縣誌記載書院門樓建造時，上空有祥雲繚繞，故名為"瑞雲樓" 瑞雲樓門枋上的雕刻，工藝精湛細膩。三幅雕刻各自獨立，又一氣相連，表達的內容是朱熹《觀書有感》兩首和《春日》詩的意境圖。（要求熟記詩文以及大門兩側楹聯的含義以及表達的思想）
（進入書院）瑞雲樓是一座兩層的門樓建築，它的二樓是存放經書以及書院自己刊刻的書籍，當然也可以作為山長的辦公場所。（山長是指書院負責人）
瑞雲樓的里側三根主樑上依舊有着精美的木雕，雕刻的內容分別是囊螢夜讀、山中鄒魯、溫公警枕的典故。
（講堂）
現在我們就到了書院的第二部分"講堂".講堂，顧名思義，就是山長講學，弘揚大道的場所了。婺源的紫陽書院在明代張居正廢書院時，遭毀。萬曆中修復，之後講學之風日盛。婺源人余懋衡、汪應蛟、知縣盧化鰲等諸多名士講學其中。現在我們看到的景象，就是明代著名理學家、吏部尚書余懋衡當年在此講學的情景。（了解余懋衡、汪應蛟、盧化鰲的生平）
大家可以看到正上方就懸挂了"聖學昌明"四個大字，邊上的楹聯則是康熙皇帝對我們朱夫子的評價"集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規".
而正堂左右懸挂的"忠孝廉節"四字，則是朱熹為嶽麓書院題寫的四字教規。而後"忠孝廉節"之訓便遍及天下。
忠，是個人對於國家的，但"忠"並非全是"下"對"上"之忠。平等之人際關係，也需要"忠"之美德。諸如家庭關係，夫妻必須相互忠誠。對於事業，人人必須忠於職守。
孝，是子女對於父母的，關愛父母，孝敬父母。
廉，廉潔奉公。為官不清廉，即為不忠不孝。
節，操守，節氣。就是古人說的骨氣。
在現今這個人心普遍浮躁的功利時代，我們是否在紫陽書院的"忠孝廉節"之訓中找到啟示？若我們能夠做人做事盡心盡己，於國於家能夠深知孝廉、行有節操，那麼我們一定不會那麼浮躁、迷茫，不會在時代的旋渦中失去方向。所以說"忠孝廉節"乃千古美德！
（三賢祠）
現在我們就來到了書院的第三進。大家可以看到堂上正中懸挂着三個人的畫像，他們是程顥、程頤、朱熹。大堂的左右兩邊則擺放了編鐘等祭器、樂器。這裡便是婺源紫陽書院的獨特地方，稱為 "三賢祠"
說起三賢祠的來源，就要從明代說起了：據婺源縣誌記載：天啟五年（1625）魏忠賢下令拆毀天下書院，當時天下書院最盛者無過於東林、江右、關中、徽州。於是婺源紫陽書院便名列拆除的名單之中，書院主講余懋衡當日削職。當時婺源知縣金蘭再三上奏，朝廷不準。於是知縣金蘭心生一計，將書院改名為"三賢祠",上報朝廷，魏忠賢看了官文，以為書院改為了祠堂，不能宣講大道，便放過一馬。於是書院得以保存，三賢祠就這樣被延續下來了。
眼前的天井之下是一口方堂，這是書院為了紀念朱熹，沿用"半畝方塘一鑒開"的詩句而修築的。另一個目的，也是為了告誡學子源源不斷的活水使池塘變的如此清澈，人要保持心智開豁、思維敏銳，就需要不斷的讀書，不斷的吸取新的知識。
附：
濂洛同源：濂洛，北宋理學的兩個學派。"濂學" 指周敦頤為首的學派，因其原居道州營道濂溪，世稱濂溪先生，為宋代理學之祖，是程頤、程顥的老師 "洛學"是以程顥、程頤為首的學派，因二程為洛陽人而得名。
【碑廊】
婺源紫陽書院建於元至元24年（1287年），知縣汪元奎創建於文廟側。亦稱晦庵書院。這座書院，歷史上幾建幾毀，院址也屢有遷移。
現在我們看到的就是記載紫陽書院歷史上修建或是修復的碑刻：
第一塊：《晦庵先生祠碑陰記》，是南宋咸淳年間進士、國史館編校婺源人胡升為晦庵先生祠撰寫。
第二塊：《余少原冢宰崇祀紫陽書院記》，為明末清初著名學者、藏書家、崇禎年婺源知縣張自烈撰寫。（冢宰：官名，即太宰，西周時設置，位次三公，為六卿之首。后專指吏部尚書。）
第三塊：《婺源縣重修婺源書院記》，撰寫者是婺源人、明萬曆年太子少保、兵部尚書汪應蛟。
第四塊：《重建紫陽書院記》，撰寫者為清乾隆年婺源知縣丁應鑾。
第五塊：《己卯振興紫陽書院記》，撰寫者孫敏浦是晚清滄州鹽山人，嘉慶十三年戊辰科進士，道光年為婺源縣令。
書院建毀歷史：元至元二十四年（1287） 知縣汪元奎創建於文廟側，也稱晦庵書院。
元至正十二年（1352）毀於兵火。
明代修復，改名紫陽。
嘉靖九年（1530）知縣曾汴移建保安山。
張居正廢書院時遭毀。萬曆中修復。
後來魏忠賢專權，下令將書院變價出賣。知縣金蘭除去書院之名，改為三賢祠，才得以保留。
崇禎年間修復。
清初毀於兵火，僅存瑞雲樓。
康熙年間修復。咸豐年間又毀於兵火。
同治五年（1866）再次重建。
【虹井亭】
小小的幾塊石碑，穿越近千年的時空，述說書院起起落落的歷史。恢弘的的紫陽書院歷經輝煌，歸於平靜，今天又傳來了朗朗的書聲，朱子之學尚未淪落。
穿過碑廊，我們可以看到那邊有一座亭子。名喚"虹井亭".原來位於婺源縣城朱熹故里的左側，開掘於唐代。據縣誌記載：1097年，朱熹父朱松生時，井中氣吐如虹，竟日不絕；1130年朱熹生時，井中紫氣如雲。正符合古人"聖人之出，必有祥異"的說法，所以人們在井邊立"虹井"巨碑，下刻朱松題的井銘："道寓期人，如水在地，汲之益深，有味外味。".明代正統年間婺源知縣陳斌於井上建亭，名為"虹井亭".明代詩人汪偉題虹井詩曰："韋齋當日浚源深，一旦虹光出井陰。道學上傳沫泅遠，餘波於載淑人心。"
現在我們看到的，當然是復建的。原井、亭已廢，僅存遺址。
【癸水添硯瓦】
一方水土養一方人，婺源出了個朱熹，我們一直引以為傲。按科學來說，這與朱熹本身的聰慧、勤奮有關。但古人也認為，應該是朱家的風水好！當然這是見仁見智的事情了！但婺源就流傳着這樣的說法：人的造化，全憑三件事決定！那叫"一基二命三墳"（基：陽宅；命：出生時辰；墳：祖墳）。故土婺源的朱熹，在中國思想文化發展史上比肩孔子，他的祖墳藏風聚氣、脈象奇特，可以稱得上是聖境了。
婺源茶院朱氏一世祖朱瑰，率兵三千防戍婺源，制置於茶院。離世后葬婺源縣萬安鄉千秋里三都，地名"癸水添硯瓦".記得有一本奇書《滴天髓》是這樣說的"癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。"意思就是說，癸水乃天庭之津液，至陰至純至弱，但一旦遇到至剛至強的龍氣，便能陰陽調和，轉化為雲雨，潤澤萬物，澤蔭後代。而硯瓦，古人好取漢魏未央宮銅雀台的殿瓦，磨平硯背，即可研墨，俗稱"瓦頭硯",為皇宮特有，是至剛至強之物！
再看朱瑰的"癸水添硯瓦"墓形，坐北朝南，三面青山，形如太師椅環抱；前有西水東流，南方有山如幾。山間的地形，形似硯瓦。朱瑰的墳墓便埋於其上，晝夜得到北方癸水的滋潤。於是柔弱癸水之形，卻處於硯瓦神境，得龍神化，運通文脈，潤澤萬物。當時朱氏族譜墓圖記載："三山上，四水下，有人尋得着，文章冠天下","富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子"之說，果然朱家到了第九世就出了朱熹，朱聖人。
看了墓圖，大家也許會感嘆於我們祖先堪輿學的神奇。朱子的造化，原來是有硯台這樣關乎文脈的東西支持着他。大家應該知道，我們婺源就是中國四大名硯之首——歙硯（也叫龍尾硯）的原產地。聖境育聖人，聖境生寶物，連婺源這樣鼎盛的文風，也許也是和蘊藏寶硯的龍尾山有關吧（了解婺源的科舉：自宋至清，出進士552人，歷朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入選《四庫全書》。）。
說到硯台，現在我們即將要參觀的便是國家文化產業示範基地、國家非物質文化遺產傳承基地——朱子硯文化展覽區。讓我們穿越唐宋，踏着蘇軾、蔡襄、黃庭堅的足跡，去了解歙硯的起源、發展和鼎盛的歷史吧。
【歙硯碑廊】
歙硯，是有着很長歷史的文房瑰寶。唐代開元間，歙硯已成為貢品，名聞於世，因產地婺源當時歸歙州管轄，故名歙硯。（宋代徽宗年間改歙州為徽州，歙硯出名在徽州之前，故有徽墨之稱沒有徽硯之名。）
字歙硯問世后，多少文人墨客為它題詩作賦。可惜歷史久遠，我們看不到他的真跡了，但我們現在看到的是現代書法大家為婺源歙硯的題字的碑廊。
"風靡天下"——作者：韓天衡，中國篆刻藝術家。專工篆刻，兼國畫，以花鳥見長。中國藝術研究院篆刻創作院院長、中國美術家協會會員、上海市書法家協會副主席、西泠印社副社長、國家一級美術師。國務院頒發"有突出貢獻專家".
"硯國明珠"——作者：陳叔亮，著名書畫家，中國書法家協會首屆副主席，曾任文化部藝術局美術處處長，藝術教育司副司長，中央工藝美術學院副院長、院長等職 . 中國美術家協會第一、二、三、四屆理事 .
"鸞刀夜割黑龍尾，碾做端溪蒼玉子。花雕鐵面一尺方，紫霞紅光墨花飛。"——作者：劉海粟，中國書畫家，藝術教育家，專長國畫、油畫、書法、詩詞。歷任南京學院院長、名譽院長、教授，上海美術家協會名譽主席。中國美術家協會顧問、全國政協常務委員會委員。
"硯務千年久，良材此日多。案頭增利器，筆底發謳歌。膚理牛毛細，雕鐫楮葉過。手摩一片石，盤礴想山阿。"——中國書法家、畫家、文物鑒賞家和鑒定家。曾任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、中央文史研究館館長、九三學社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。啟功自幼喜愛書法，是當代負有盛名的書法家。啟功曾被稱為"詩、書、畫"三絕。此外，啟功亦精於古代書畫和碑貼的鑒定。
"玉德金聲，文房之寶"——作者：沙孟海，中國當代著名書法家，篆刻家，學者，被推為近當代"書壇泰斗",是一代書法書學宗師。歷任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長等職。其書法化古融今，形成自己"雄強"書風，雄渾剛健，氣勢磅礴，堪稱曠世罕見。
【葉氏館】
歙硯原料產於婺源龍尾山一帶，綿延數百里。以龍尾山西麓溪頭鄉硯山村產的石料為最佳。歙硯的發現應該在唐開元年間，當時有一個獵人葉氏，追逐獵物至龍尾山，見山石疊累如城牆一般，瑩潔可愛，就攜帶回家，鑿成硯台，結果發現溫潤大過端硯，自此以後，歙硯名冠天下。
現在我們看到的就是獵人葉氏雕琢硯台的塑像。
【硯文化廳】
我們這是硯石的博物館，先讓我們了解下硯石歷史的來源。眼前這一位是最早發現硯石的葉氏獵人_____葉南卿。他以前是朝廷做官的，因為不喜歡官場那種爾虞我詐的生活，所以辭官之後，在婺源這邊是靠打獵為生。有一次，他追逐野獸到長城裡，也就是現在硯山一帶。在小溪里看到一塊石頭。晶瑩可愛，閃閃發亮。於是把他帶回家中，鑿成一方硯石。後來，他手中這方硯石傳到南唐後主李煜手上，李煜愛不釋手。他就說：‘‘李廷圭墨，澄心唐紙和龍尾歙硯為天下冠"從那之後，歙硯名聲越來越大，成就了中國的四大名硯。也就不難理解，當年李煜被俘虜的時候什麼也沒帶，唯獨帶了一方龍尾硯，然後寫下千古名篇《虞美人》，春花秋月何時了，往事知多少。
前方這個玻璃櫃，它是唐宋元明清，每一個朝代硯石歷史演變的過程。以前的硯石都是非常簡單的，要以方便攜帶，容易清洗為主。但是發展到今天，用硯的人越來越少，歙石也從以前實用性發展到現在的觀賞性，收藏類的。這個柜子里每個都是國家級文物，每一個都是真品。
再來看看，這是我國四大名硯的展示以及簡單的一些介紹，可能大家也覺得奇怪，為什麼婺源產的硯石稱之為安徽的歙硯呢。這是因為婺源剛開始建縣城的時候，是屬於安徽歙州管轄。在徽州歷史上有千年左右。四九年在劃到江西省。在古代來說，文房四寶是以州來命名。所以稱之為歙硯，也稱為龍尾硯，他的產地也就是在婺源縣溪頭鄉龍尾山上。
【老歙硯展示館】
這一個展示館是圖文變貌的介紹，讓大家更深刻的了解硯石歷史衍變的過程，
眼前這個沙盤，它是龍尾山坑口發布圖。當年葉氏獵人就是追逐野獸到龍尾山脈，然後在這條芙蘢溪里看到了一塊石頭，把它帶回家中鑿成了一方硯石。這裡還有個3D效果的換影成像。他是說把婺源人李少微封為朝廷硯務官的場景。在整個全中國硯的品種有一百多種，但專為朝廷制硯的，只有婺源這邊出了一位。
在往前方咱們看到玻璃櫃里展示的是唐宋元明清時期留下的一些古歙硯以及現在歙硯五大紋理：金星，金暈，魚子，眉紋，羅紋的展示。大家可以看看這兩塊硯胚。大家可以先感受一下，蘇東坡曾讚譽歙硯有"澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚乩錚玉德而金聲"的特點。他對歙硯的評價很高，：硯之美，潤而發墨，其他皆餘事也。然而兩者相害，發墨者必費筆，不費筆者不退墨，二德難兼，唯歙硯二德相兼，摸上去入孩兒面，如美人膚，堅實細膩，溫潤
如玉，用手輕輕敲擊，會發出鐺鐺金屬一樣的聲音。這說明硯石的品質好。
【非遺手工製作車間】
接下來便是我們非遺手工製作車間，我們朱子藝苑的每方硯石都是出自硯師純手工製作。讓朋友們有更多的了解。眼前懸挂的就是歙硯製作工序的流程。從硯石的開採到包裝，共有十六到工序。了解的硯石的製作流程，再來看看硯師現場的製作。如果朋友們想更多的了解，也可以和硯師互動交流。這裡還有我們公司董事長的簡介（他出身農民，初中畢業之後就去學習硯雕技術。剛開始從個十八平米的地下室開始做起。現在已是國家級非物質文化遺產歙硯製作技藝代表性傳承人。）前方這個區域是硯石小作品的展示。是針對暑假期間舉行的一個活動。所有商品都是半折優惠。讓孩子參與其中，培養他們的興趣愛好。也可以讓他們 想大師一樣 用刻刀刻上自己的名字。
【非遺作品展示廳】
這裡的每個作品都出自於名家大師的精心設計和雕刻；每一方都是第一無二的精品。前方這個玻璃櫃裡面有很多硯石的標本。每一方的紋理都是獨特的。如果朋友們想更仔細的了解。可以把手放玻璃柜上。會有名家大師更專業，更詳細的介紹。
前方這個作品名"和為貴",它是一大整塊的石料從深山裡開採出來。然後中間把他挖空，再用機器打磨平滑。最後手工打造而成。它是一個團隊花了半年的時間共同創造的。雕刻的圖案有荷花，螃蟹，諧音就是和諧。寓意家和往事興。整體是聚攏性的。聚攏在徽州文化里寓意聚財。所以，徽商代表人物胡雪岩他們家的聚財缸就是用硯石打造的。前面介紹過辨別硯石的另外一種方法。就是用手去敲，敲出來是金屬噹噹當的聲音，這裡給大家示範下。
這方就更神奇啦，名為"華夏五千年"從它的側面看上去，很厚重。一層一層的凹凸不平。就好像是華夏五千年歷史的滄桑，歲月的痕迹。上方所刻畫的都是見證了華夏五千年的歷史文物。，有敦煌，兵馬俑。四羊方尊，人面魚紋盆，馬蹋飛燕。充分的利用成片的金暈，給人的感覺就好像剛出土的文物。一方硯石他的價格，不單單是它的石質，還有看它是不是名家大師設計，是不是名家大師所雕刻。有沒有名家大師的落款。多方面綜合的因素成就一方硯石的市場價值。這個作品就是集多種因素於一身。
現在我們這裡以擁有三項國家級的榮譽稱號。
1. 國家文化產業示範基地
2. 國家非物質文化遺產生產性示範基地
3. 國家級非遺項目歙硯製作技藝代表傳承人。朱子實業董事長江亮根
這也是國家對本公司大力的支持。也是公司的宗旨。希望通過旅遊的方式把朱子文化和硯文化推廣出去，傳播到全國乃至全世界。現在這些古老的文化都在慢慢落默。