曹操，我是你的知音五——《龜雖壽》賞析

　　《龜雖壽》

　　神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

　　這是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信。因此抒寫建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲，所以詩一開頭便感慨萬端：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。”曹操說神龜能活三千年，很長壽，最終還是得死；騰蛇能夠騰雲駕霧，本領很大，但終究也會滅亡。自古以來雄才大略之主也好，碌碌無為之輩也罷，都難免一死。功高蓋世者如秦始皇，漢武帝，為了不死，謀求長生不老之葯，煉丹求仙，最終也得撒手人寰。這表明曹操自然規律有清醒的認識，這在封建迷信思想濃厚的封建社會是極為難能可貴的。

　　“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”

　　在詩里曹操自比一匹很老的千里馬，雖然年老體衰，但心中仍然激蕩着當年日行千里、轉戰沙場、縱橫馳騁的豪情。意思是說，我曹操年紀雖老，但寶刀不老。我還要干一番事業，即使到了晚年，但我仍有雄心壯志，而且要一統中原完成我的夙願，還黎民百姓一個明媚湛藍的天。

　　“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”

　　曹操對人生的看法很有辯證唯物主義思想。他認識並尊重客觀規律：人總是要死的。認為人應該在有限的生命時間裡，要充分發揮人的主觀能動性：奮發有為，積極進取，建功立業，而不是萎靡不振，苟延殘喘，坐吃等死。並認識到一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是上天註定的。如果能自己保養好身體，身心愉快、樂觀自信地生活，也是可以延年益壽甚至長命百歲的。歲數大的人更要有積極進取、奮發有為、樂觀自信、自強不息的精神。

　　《龜雖壽》最可貴的價值在於它開闢了詩歌的新時代，把文人從‘罷黜百家，獨尊儒術’的思想禁錮中解放了出來，並形成了新的文學——建安文學。正如劉勰《文心雕龍·時序》對建安文學評價說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，橫槊賦詩，悲壯慷慨，震爍古今。曹操是“建安風骨中最早也是最傑出的代表。鍾嶸將曹操詩置於下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，卻不知曹操這樣壯志凌雲的大英雄，文采精華豈是他這樣不見經傳的小人物所能感受到的？和他形成鮮明對比的是，在毛澤東手書的歷代文詞墨寶中竟然手書了《龜雖壽》達五遍之多！毛澤東是現當代最偉大的詩人、詞人、哲學家、思想家、革命家、軍事家。他和鍾嶸不是一個層次上的人。所以《龜雖壽》深受毛主席喜愛就說明了一切。並且主席也從中受了影響。比如在他的詞《浪淘沙北戴河》中有‘魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。’鍾嶸是六朝時人，當時文學很講究文彩華美，注重形式。鍾嶸對曹操的評價太低，顯然是拙見。我認為曹操的文學地位，因他是七子之首，開創了建安文學，因此他在中國文學發展史上，是劃時代的文壇領袖，是有卓越貢獻的詩壇文壇偉人，是當之無愧的三國文壇盟主。

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