“伯牙絕弦”之我見_700字

“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”這首七言詩出自宋代大詩人王安石之手，講的是敬佩伯牙破琴謝知音的精神。的確，俞伯牙摔琴是為紀念知音鍾子期，行為確實比一般人要高尚的多，但伯牙處事過於偏激，不懂得儒家的中庸之道，這時，這種行為就顯得痴態多了。　

　　“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：洋洋兮若江河。”這種默契，在當時確實是非常罕見的，非常珍貴的。但子期逝世后，伯牙卻斷琴絕弦，終身不復鼓。這在當時被世人理解為高尚，但在我看來，這雖不是假借仁義去換得名聲，但也是一種消極、極端的處世態度。因為如果鍾子期泉下有知，也會感到內疚，並還會問伯牙：“琴是你生命中的一部分，你為什麼在我死後，把琴摔破？難道這就是思念我嗎？你不該這樣，你應該更加努力地練琴，這樣，琴聲在哪兒，哪兒就有子期了！”“子期不在對誰彈”，在我看來，是一種魯莽，是一種無知。“酒逢知己千杯少”在我認為是錯誤的，知己難覓，與知己相處，不在於結果，而在於過程。“君子交，淡如水”，淡就是一種過程，與知己相交，也同樣，不求結果轟烈，只求“淡’能長久回味，這樣已足矣。　

　　馬克思與恩格斯是革命戰友，也是難尋的知己。所以，都很珍惜對方。但馬克思去世后，恩格斯不但沒有因此墮落，反而更加奮發圖強，把馬克思生前的文章收集起來，加以整編，這樣，著名的《資本論》才得以問世。　

　　像這樣的例子，多得數不勝數，所以，伯牙絕弦的處世態度是不對的，他認為知己已死，自己的爐火純青的琴技也該放棄，這其實是懦夫的表現。他沒有明白中庸之道，處事過於偏激，這也正是有些中華文明燦爛藝術遺落的根源所在。說到底，伯牙的行為是令人敬佩的，但更多的是無限的惋惜……