（郭沫若）天上的市街
遠遠的街燈明了，
好像是閃着無數的明星。
天上的明星現了，
好像是點着無數的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔着河的牛郎織女，
定能夠騎着牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閒遊。
不信，請看那朵流星，
是他們提着燈籠在走。
（賈平凹）一隻貝
一隻貝，和別的貝一樣，長年生活在海里。海水是鹹的，又有着風浪的壓力；嫩嫩的身子就藏在殼裡。殼的樣子很體面，漲潮的時候，總是高高地浮在潮的上頭。有一次，它們被送到海岸，當海水又嘩嘩地落潮去了，卻被永遠地留在沙灘，再沒有回去。螞蟻、蟲子立即圍攏來，將它們的軟肉嚙掉，空剩着兩個硬硬的殼。這殼上都曾經投影過太陽、月亮、星星，還有海上長虹的顏色，也都曾經顯示過浪花、旋渦和潮峰起伏的形狀；現在它們的生命結束了！這光潔的殼上還留着這色彩和線條。
孩子們在沙灘上玩耍，發現了好看的貝殼，撿起來，拿花絲線串着，系在脖子上。人都在說：這孩子多麼漂亮！這漂亮的貝殼！
但是，這隻貝沒有孩子們撿起，她不漂亮，它在海里的時候，就是一隻醜陋的貝。因為有一顆石子鑽進了它的殼內，那是顆十分硬的石子，又帶着稜角，貝無論如何不能擠碎它；它只好受着內在的折磨。它的殼上越來越沒有了顏色，沒有了圖案，它失去了做貝的榮譽；但它默默的，它說不出來。
它被埋在沙里。海水又漲潮了，潮又退了，它們還在沙灘上，殼已經破爛，很不完整了。
孩子們又來到沙灘上玩耍。他們玩膩了那些貝殼，又來尋找更漂亮的呢。發現了這一隻貝的兩片瓦礫似的貝殼，用腳踢飛了。但是，同時在踢開的地方，發現了一顆閃光的東西，他們拿着去見大人。
“這是什麼東西？”
“這是珍珠！嗨，多稀罕的一顆大珍珠！”
“珍珠？這是哪兒來的呢？”
“這是石子鑽進貝里，貝用血和肉磨製成的。啊，那貝殼呢？這是一隻可憐的貝，也是一隻可敬的貝。”
孩子們重新去沙灘尋找它，但沒有找到。
（印度）（泰戈爾）花的學校
當雷雲在天上轟響，六月的陣雨落下的時候，潤濕的東風走過荒野，在竹林中吹着口笛。於是一群一群的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草上狂歡地跳着舞。
媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學校里上學。它們關了門做功課。如果它們想在散學以前出來遊戲，它們的老師是要罰它們站壁角的。雨一來，它們便放假了。樹枝在林中互相碰觸着，綠葉在狂風裡蕭蕭地響，雷雲拍着大手。這時，花孩子們便穿了紫的、黃的、白的衣裳，沖了出來。
你可知道，媽媽，它們的家是在天上，在星星所住的地方。你沒有看見它們怎樣地急着要到那兒去嗎？你不知道它們為什麼那樣急急忙忙嗎？我自然能夠猜得出它們是對誰揚起雙臂來：它們也有它們的媽媽，就像我有我自己的媽媽一樣。
（朱自清）匆匆
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裡呢？
我不知道他們給了我多少日子，但我的手中確乎是漸漸空虛了。在默默里算着，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間之流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁汗涔涔而淚潸潸了。
去的儘管去了，來的儘管來着，去來的中間，又怎樣的匆匆呢？早上我起床的時候，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出
手遮挽時，他又從遮挽着的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩着面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界里的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了，在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了，我留着些什麼痕迹呢？我何曾留着像遊絲樣的痕迹呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？
（賈平凹）丑石
我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地卧在那裡，牛似的模樣；誰也不知道是什麼時候留在這裡的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。 於是，伯父家蓋房，想以它壘山牆，但苦於它極不規則，沒稜角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那麼大氣力，因為河灘並不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪台階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一台石磨，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖着頭，嫌它石質太細，也不採用。 它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地卧在那裡，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合夥要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那裡去了。 稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經乾燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那裡渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼着滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。
人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。 終有一日，村子里來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以後又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。 這使我們都很驚奇！這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，嚮往，憧憬；而它落下來了，在污土裡，荒草里，一躺就是幾百年了？ 奶奶說：“真看不出！它那麼不一般，卻怎麼連牆也壘不成，台階也壘不成呢？” “它是太丑了。”天文學家說。 “真的，是太丑了。” “可這正是它的美。”天文學家說，“它是以丑為美的。” “以丑為美？” “是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做牆，做台階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。” 奶奶臉紅了，我也臉紅了。 我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這麼多年竟會默默地忍受着這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈於誤解、寂寞的生存的偉大。
（畢淑敏）提醒幸福 我們從小就習慣了在提醒中過日子。天氣剛有一絲風吹草動，媽媽就說，別忘了多穿衣服。才相識了一個朋友，爸爸就說，小心他是個騙子。你取得了一點成功，還沒容得樂出聲來，所有關切着你的人一起說，別驕傲！你沉浸在歡快中的時候，自己不停地對自己說：“千萬不可太高興，苦難也許馬上就要降臨……”我們已經習慣了在提醒中過日子。看得見的恐懼和看不見的恐懼始終像烏鴉盤旋在頭頂。 在皓月當空的良宵，提醒會走出來對你說：注意風暴。於是我們忽略了皎潔的月光，急急忙忙做好風暴來臨前的一切準備。當我們大睜着眼睛枕戈待旦之時，風暴卻像遲歸的羊群，不知在哪裡徘徊。當我們實在忍受不了等待災難的煎熬時，我們甚至會惡意地祈盼風暴早些到來。 風暴終於姍姍地來了。我們悵然發現，所做的準備多半是沒有用的。事先能夠抵禦的風險畢竟有限，世上無法預計的災難卻是無限的。戰勝災難靠的更多的是臨門一腳，先前的惴惴不安幫不上忙。 當風暴的尾巴終於遠去，我們守住零亂的家園。氣還沒有喘勻，新的提醒又智慧地響起來，我們又開始對未來充滿恐懼的期待。 人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受騙上當……提醒榮辱不驚……先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。 也許他們認為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。但避去苦難之後的時間是什麼？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學會感官的享樂，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。 幸福是一種心靈的振顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓練。 簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現的頻率並不像我們想像的那樣少。 人們常常只是在幸福的金馬車已經駛過去很遠，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。 人們喜愛回味幸福的標本，卻忽略幸福披着露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧後不知在忙着什麼。 世上有預報颱風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的。沒有人預報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的徵兆。 幸福常常是朦朧的，很有節制地向我們噴洒甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。 幸福絕大多數是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披着本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。 幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發熠熠奪目。 幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓…… 它們都酷似幸福，但它們並不等同於幸福。幸福會借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發覺它有鋼鐵般的內核。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側傾斜，因為它有生命的黃金。 幸福有梯形的切面，它可以擴大也可以縮小，就看你是否珍惜。 我們要提高對於幸福的警惕，當它到來的時刻，激情地享受每一分鐘。據科學家研究，有意注意的結果比無意注意要好得多。 當春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心裡就會泛起茸茸的綠意。 幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！ 所以，豐收的季節，先不要去想可能的災年，我們還有漫長的冬季來得及考慮這件事。我們要和朋友們跳舞唱歌，渲染喜悅。既然種子已經回報了汗水，我們就有權沉浸幸福。不要管以後的風霜雨雪，讓我們先把麥子磨成麵粉，烘一個香噴噴的麵包。 所以，當我們從天涯海角相聚在一起的時候，請不要躊躇片刻后的別離。在今後漫長的歲月里，有無數孤寂的夜晚可以獨自品嘗愁緒。現在的每一分鐘，都讓它像純凈的酒精，燃燒成幸福的淡藍色火焰，不留一絲渣滓。讓我們一起舉杯，說：我們幸福。 所以，當我們守候在年邁的父母膝下時，哪怕他們鬢髮蒼蒼，哪怕他們垂垂老矣，你都要有勇氣對自己說：我很幸福。因為天地無常，總有一天你會失去他們，會無限追悔此刻的時光。 幸福並不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。 所以，當我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福。因為我們還有健康的身體。當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑着說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心也不再存在的時候，那些人類最優秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福。因為我曾經生活過。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子裡經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。
（謝大光）鼎湖山聽泉
江輪挾着細雨，送我到肇慶。冒雨遊了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的途徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫進跳的姿影，引人頓生雀躍之心。身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。
進山方知泉水非此一脈，前後左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子!
山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一楹聯：“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩着潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞雲中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚，在雨後寧靜的暮色中，相互應答着，像是老人扶杖立於門前，召喚着嬉戲忘返的孩子。
鐘聲來自半山上的慶雲寺。寺院依山而造，嵌於千峰碧翠之中。由補山亭登四百餘階，即可達，慶雲寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建於明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1，100升，頗為引人注目。古剎當年的盛況，於此可見一斑。
晚飯後，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠蔭如蓋。根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是二百多年前，引自錫蘭國(今名斯里蘭卡)的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道於菩提樹下，因而，佛門視菩提為聖樹，自然受到特殊的禮遇。
鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，現已闢為自然保護區，並被聯合國教科文組織選作生態觀測站。當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴於慶雲寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶雲寺，卻由於引來大批旅遊者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。
入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸着月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭。至於泉水繞過樹根，清流拍打着卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出互不相同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂，在這泉水的交響之中，彷彿能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽着，分辨着，心神猶如融於水中，隨泉而流，游遍鼎湖。又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什麼“山不在高，有仙則名”，我卻道，“山不在名，有泉則靈”。蘊育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
這一夜，只覺泉鳴不絕於耳，不知是夢？是醒？
夢也罷，醒也罷。我願清泉永在。我願清泉常鳴。
故都的秋（郁達夫）
秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。
不逢北國之秋，已將近十餘年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽（chuán）破屋來住着，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數着一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對着像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長着幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下並且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長着樹，屋子又低，所以無論在什麼地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養在家裡的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，雲漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著着很厚的青布單衣或夾襖曲都市閑人，咬着煙管，在雨後的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆着互答着的說：
“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是么？一層秋雨一層涼了！”
北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。
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