秋聲賦

　　說到“秋”，古往今來多少文人墨客都提過它，寫過它，下筆婉轉凄切，聲聲感慨。

　　歐陽修名篇《秋聲賦》，起筆即以悲切凄涼的秋聲，營造出一個“有聲之秋”；后又寫草木在秋季零落凋殘，由此聯想到人生的秋天，急景流年，咀嚼默思，打造出一個“無聲之秋”。

　　有聲之秋

　　春夏過後就是秋。秋以自己獨特的腳步姍姍而來。草兒黃了，葉兒落了，秋林無邊的磅礴氣象，秋野蒼茫的獨特風韻，加上蒼蘢古色，萋草肅殺……這就是有聲的秋天的背景氛圍，背景色調。

　　然後聲音來了。一層秋雨一層寒，聽覺幾乎可以直覺轉化為觸覺。淅淅瀝瀝的雨聲，雜着蕭蕭颯颯的風吹樹葉聲，越聽越涼，越品越寒。沒有了春的奼紫嫣紅，和暖溫馨；沒有了夏的青翠茂盛，濃密豐美。

　　月河街是我常去的地方，那裡清河柳岸，石階長廊。清河水一波皺一波，是“西風愁起綠波間”的樣子。漣漪，在風中擴散，聚攏，分分合合間便是一地孤單。雖說河岸邊的野菊花快要開了，但那些萬紫千紅的夏花卻再也撐不住，紛紛凋謝。近來受秋的影響，垂楊也像褪色的明信片，色淡葉黃。河裡漂着垂楊葉，隨着風向轉換，或東或西。遠看倒也挺美，卻不由得有脫離枝幹、“憑爾去、忍淹留”的傷感。明明是靜景，卻有秋風做畫外音。

　　李商隱詩句“留得殘荷聽雨聲”。紅樓中也出現過。林黛玉說她最不愛李商隱的詩，但卻偏偏只喜歡這一句“留得殘荷聽雨聲”（有些版本堅持“留得枯荷聽雨聲”，其實熟悉李商隱的人都知道，他對意象精工，文字工麗是多麼執着。按照李的語言習慣，是枯荷還是殘荷，一目了然）。

　　秋意的濃重，用雨打殘荷概括，是再準確不過，也再有韻味不過的了。這樣的“聽”里，有憂思，有惆悵，卻也不無對憂思的享受，對惆悵的回味，有對這種獨特美感的細品和認同。藝術的靈光，有時的確可以照徹心房。

　　但是秋季的複雜就在於，它不僅是萬物凋零的季節，同時也是收穫的季節。水中的菱角熟了，田裡的稻子黃了，樹上的果實也熟了，於是喜悅也就像果實一樣沉甸甸了。

　　小時候，最喜歡吃的就是菱角了。淺綠色的無角菱，剝開是白白的肉，嫩嫩的、甜甜的。這樣的美食唯有秋天才有，那份愉悅也唯有秋天才有。

　　從小到大一直在農村，對於金燦燦的稻子和各種水果的成熟司空見慣，難得細想他們對於農民來說意味着什麼。意味着膨脹的喜悅。不是審美上的，但着着實實是生活上的。於是就聽見了收割的聲響，聽見了脫粒機的加工，聽見了田間地頭的歡笑，聽見了“隔幾天去買張新桌子”的未來規劃。

　　五行中，秋為金，時令為陰，是刑官行刑的季節。可是有死必有生，就如有冬必有春。春天播種，秋天結實，再於冬天的白雪下悄然孕育。這樣的輪迴是天道，也是人情，一代一代的繁衍雖不轟轟烈烈，卻也蕩氣迴腸。過程中，離不開的是各種聲響。

　　無聲之秋

　　如果說，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時，那麼具有靈性的人呢？

　　人的一生可以這樣論述：初難知，二見難，三多凶，四多懼，五見功，老易知。人在十歲，不可測不可限量，誰也不知道將來會到哪一步。二十歲多艱難，三十歲風險大，四十歲憂心勞神，五十歲可見一生功績，六十時，是個什麼樣的人，誰都明白了。事實也是如此。

　　人生之秋，正是這四十歲以後的光景。春的生髮，夏的蔥鬱，到了秋天抵達“收穫”，是帶有某種檢閱的意味了。物質上的收成，精神上的成熟度，都可以做一些總結了。儘管是無聲的檢閱和總結，分量是不輕的。回首來路，冷暖自知，滄桑的厚味，也就在這無聲的審視中。

　　石頭岸上滿蒼苔，黃白花兒各自開。縱是清香臨遠客，東籬不見白衣來。

　　這是我新寫的一首詩，名為《題菊》，像默片似的，有場景，有風物，只是沒有聲音。這詩以菊花為主題，因為菊花幾乎要算秋季的“季花”。當然內蘊上，我是另有寄託，暗嘆知音少的意思，又有些覺得生不逢時。乾爹看完這首詩以後說：“丫頭，境界太低了，詩經里有《考槃》，那說的才是高境界。咱們不找知己，不嘆命運，四十不惑，五十而知天命。順其自然，由世因循。”

　　乾爹的話自有他的道理。春天萬物生髮，夏天達到生的極致，秋天就必得肅殺，這是“物太盛則當殺”，不殺一些還了得嗎？地球不是太擁擠了嗎？大地不是缺少了滋養新一輪生長的養料了嗎？自然規律就是這樣。人若明白了這些理，過於纖細易感就顯得自我折磨了，順應就是了。大丈夫無人所知終老林泉，何必抱屈自墮。那也自有一番瀟洒。如詩經之《考槃》，以怨生不逢時，就是自苦了，沒必要的。

　　不怨天不尤人，下學而上達，知我者天乎？

　　孔子說這話時可不是抱怨，是一種認命的無奈，同時也透出豁達而洒脫的味道。不怨，瑣碎的嘮叨就少。而真正要說時，就是咳金吐玉了。所以無聲正是有聲的底襯，就像海面的冰山一角，遠不及水下的龐大巍峨。

　　我曾寫過與“不怨天不尤人”類似的句子。“不尤人，何人不可處；不累事，何事不可為！”一直以來我都把這話當成是自己的“座右銘”。然而上面所引的那首自創詩，我卻只注重了語感，注重了情緒，忘卻了無聲的境界和心胸，從而與我的“座右銘”大相徑庭了。

　　考槃

　　考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。考盤在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過。考盤在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。

　　“考盤在澗、考盤在阿、考盤在陸”。詩中無論是在水澗、山丘、高原，都是一副神態自若之情。實質上就如同人生的春夏秋冬，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲捲雲舒。一種高妙超脫的心境，派生出高尚快樂的生命，似乎令人仰之彌高，卻未必是不可及的。

　　秋天該來時來，該去時去，不管人的心緒，依然故我地走它自己的路。結果，它沒有搞出太多動靜，文人卻賦予它所有詩意。它拒絕刻意彰顯自己，大眾卻誰也無法忽視。

　　有聲的秋，並不喧囂；無聲的秋，亦不漠然。秋的況味，應和着悲欣交集的人生。