讀書樂(十四)——讀《中國人的素質》(2)
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本書第七章《生性多疑》講:“生性多疑是中國人的天性。””“與人賭氣卻害了自己”,在中國司空見慣。“醜話說在前,事後沒爭議。”這是中國人恪守的信條。“本章的題記是我們耳熟能詳的一句話——害人之心不可有,防人之心不可無。”
我從書中摘出這些話 ,不知這個美國人在一百年前看到的現象,現在是不是還存在?
本書第八章《委婉含蓄》講:他們的思維方式是“痛快淋漓,百無禁忌。”“中國人的表達就不是這樣簡潔明快,爽口直言,使聽眾感到晦澀難懂。”表現為:對於不好的事常用暗示的語言表達;對於批評用旁敲側擊的方式,收錢時嫌少嘴裡卻推說不要,談話時伸出三個指頭表示天知地知我知;品論一個人伸出五個指頭表示他五毒俱全,如此等等,常搞得老外莫名其妙,雲遮霧罩。還有,那些具有文學修養的人會用文雅的暗語,淋漓盡致地惡毒地咒罵,其中的含義當時不會明白,你會覺得是糖丸,有甜滋滋的味道,但當你明白了后卻深深地苦在心裡。作者說:看中國的文章時,要學會從“字裡行間”看,要挖掘文章背後的真實意思。
諸如此類,現在我們的生活中是否還存在?好像有,但少了許多。
本書第九章《圓滑固執》講:作者認為中國人的圓滑固執表現為:中國人會不失風度地接受指責,不和人當面頂撞,會認真聽取,誠懇接受,堅決不改,你說你的他做他的;他們人前一套,背後一套,表裡不一;官場上的人表面上俯首聽命,背後陽奉陰違;他們對人對事是睜一隻眼閉一隻眼等等。作者把中國人比作竹子——外形優雅,很有用;外堅而內空,隨風倒;容易彎曲,不易折斷。
我國的文人特別喜歡竹子,蘇東坡有詩云:“寧可食無肉,不可居無竹 ”他認為竹子具有超凡脫俗,清新高雅的意象。而老外卻是以竹子的生物特性比喻中國人,這就是倆種人思維方式的不同:“一家從意,一家從實”,互不理解,難以認同。
本書第十章《思維混亂》講:作者認為,中國人可以和任何民族相媲美,他們沒有智力缺陷,思維能力也很強。但漢語的結構不完備,造成了中國人的思維混亂。作者從語法上進行了分析,我認為還是有一定的道理,但根本上是思維方式的不同。
本書第十一章《冷眼旁觀》講:“西方由於工業化和電氣化,使人們行色匆匆,席不暇暖,神經一直高度緊張,使自己處於‘神經質’的狀態。”我孤陋寡聞,大為驚嘆,一百多年前的西方已是這樣了?作者肯定地說:“中國人是與生俱來的‘麻木不仁‘,對待任何事物都是‘冷眼旁觀’。最後說:“我們相信適者生存在20世紀的各種紛爭中,究竟是‘神經質’的歐洲人,還是不知疲倦、無處不在,但又落落寞寞的中國人最適於生存呢?”我們又一個拭目以待。
本書第十二章《夜郎自大》講:歷史上中國人把外國人統統叫做“蠻夷”,以為中國位於世界的中心,處於文明的頂端。只是到了1860年政府才不允許使用““蠻夷”這個詞。在中國人眼裡,一切和自己不一樣的都視為異端。那時候,最不可思議的是外國人的奇裝異服,最可笑的是外國人不懂禮儀,外國人不能適應和遵守中國的觀念和禮儀,這就使得中國人不加掩飾地蔑視外國人。
在當時, 一些學者和政府管員認為,外國的技術之所以產生是偷走了祖先的發明。令人可嘆的是,至今,我們還能在一些書上看到,計算機編程的二進制的源頭是中國的八卦圖,外國的火箭的發明是採用了中國“二踢腳”的技術等等。
一百多年後的中國。有些中國人是夜郎自大,而有些中國人妄自菲薄。着么好呢?
(待續)
2013年8月24日於密雲圖書館
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