精神一變天地寬讀後感

　　精神一變天地寬讀後感

　　小張

　　我是在辦公室的桌子上偶然發現《精神一變天地寬》這本書的。書不是很厚，幾個小時內就可以讀完。然則，書中涉及的話題卻都是深刻而又值得一讀再讀的。劉將軍帶過兵，上過戰場，念過大學，人生經歷着實豐富。通過書中的文字可以感知到作者文字功底頗為厚實，日常思考頗為深入，人文關懷也熠熠生輝。

　　該書是劉將軍平時隻言片語的總結概括，有採訪時的即興發揮，有平日的發言材料，有和學生談話內容的整理，等等。其內容涉及頗為廣泛，有對中國人信仰缺失的喟嘆，有對中美戰略差距的感嘆和大聲疾呼，有對日本的格局的辯證性論述，有對老一輩共產黨人無畏精神的讚歎，有對國人治學不精的痛心疾首，有對中國教育現狀的思考總結，還有對識人用人的經驗之談。林林總總，我從每一篇文章中讀出的是一個人的味道，是的，一個人的味道。作者對官場、學界的不良風氣的厭惡在書中可見一斑，對不敢講、不會講、不能講真話的變態人格進行了無情的鞭撻，對國人存在的萎靡不振、溜須拍馬、老氣橫秋的現象進行了無情的揭露，對國人應試教育、磨滅人性教育進行了深刻剖析。中國教育只有教化，沒有啟蒙。書中很多讓人精神為之一震的句子和段落，可謂洋洋洒洒，汪洋恣肆。沒有漂亮的排比，沒有刻意的對仗，也沒有討巧的文字遊戲，有的只是發自肺腑的真話和任意發揮的魅力。

　　作者的格局不可謂不大，這當然和他的個人經歷、家庭背景有很大的關係，我們每個人很難有他那樣的背景和經歷，但是這不能阻礙我們學習作者的精氣神。作者對信仰的重要性的一再闡述，對戰略重要性的引經據典，對教育重要性的大聲疾呼，對我們每個普通的公民有着極為重要的指導意義。我們可能一輩子也不會上戰場，甚至也不會接觸軍事，但是作者並不僅僅是從這些層面闡述觀點的。我之所以說能聞到一個人的味道，是因為我們現在從很多書和文字中聞不到一個人的味道和溫度，有的只是阿諛奉承和故意討巧。而該書的作者拋卻華麗的辭藻，用樸實無華的文字和語言，將自己多年的人生經歷的經驗以及行走各地的總結呈現在世人面前。

　　任何帶有商業目的的寫作都將歸於塵土。以劉將軍的地位和背景，根本不需要再討好作者，只需要肆意揮灑自己的激情與文采，所以根本不存在商業目的。唯有這樣的文章才是真實的，才是可讀的，才是值得珍藏的。能認真看到這個地方的人，應該都是年輕人，而且是成年人，有思考能力的人。我們可能剛成家，可能已經有了孩子，可能一個人漂泊在外，也可能已經事業有成。不論是怎樣，我都建議你拿來這本書翻閱一遍。書中的隻言片語可能會幫助你在地下室里堅守夢想時提供一絲溫暖，可能會讓你警醒到自己自以為很好的狀態實則很糟糕。但是不管怎樣，開卷有益啦！

　　感謝劉將軍，精神一變天地寬！

　　精神一變天地寬

　　作者簡介

　　劉亞洲，空軍上將。安徽宿縣人，曾任北京軍區空軍政治部主任、成都軍區空軍政委、空軍副政委等職務，現任國防大學政委。

　　在三十年前，劉亞洲就曾以軍事題材報告文學聞名遐邇，經典篇目如《惡魔導演的戰爭》《那就是馬爾維納斯》《攻擊、攻擊、再攻擊》等，美國戰略家科爾曼曾經評論道："劉亞洲這些報告文學其實是世界新軍事變革的前奏。這個新軍事變革果然發生了。一個解放軍營級幹部，能有這樣的眼光，實在難得。"

　　進入新世紀以來，劉亞洲又在國家戰略和軍事戰略上深入研究，推出了一系列作品，如《大國策》《西部論》《金門戰役檢討》《大戰略觀》等宏文，引起國內外關注。據悉，美國五角大樓自2005年以來，已秘密召開過數次研討劉亞洲著作的會議。

　　內容簡介

　　劉亞洲將軍的新書《精神》首度收錄了他近年來部分發表過、部分未公開發表過的經典文章，作為單行本由長江文藝出版社推出。全書對中華傳統文化有着深刻的批判和反思，書中處處閃爍着作者思想的火花。書中收錄的《精神》《甲午殤思》等文章在新華社《參考消息》刊發時曾引起海內外巨大轟動，相關網站點擊率過億，微博、微信廣為傳播。《紅山九品》等文章系劉亞洲將軍自2009年擔任國防大學政委至今的講稿修訂集結，為首次公開發表。全書內容覆蓋多元向度，橫跨政治、軍事、歷史、文化等多個方面。

　　劉亞洲歷來極為痛恨腐敗，對於黨內的腐敗問題更是深惡痛絕，書中也多次提及。在此次最新收錄的《紅山九品》章節中，劉亞洲將軍直言："我們要和個人私慾作鬥爭。想想前輩，想想和我們年齡差不多、在我們前面走了的人，我們還有什麼私慾不可克服的？"

　　推薦語

　　一個國家士兵的精神狀態，代表這個國家的魂魄。

　　抗日戰爭是一曲壯麗的史詩，不僅屬於中國，也屬於世界。在抵抗法西斯侵略的第二次世界大戰中，中國是第一個拿起槍杆子的國家，也是最後一個放下槍杆子的國家。

　　鴉片戰爭、甲午戰爭、抗日戰爭、抗美援朝戰爭勾勒出我們民族近現代史的曲折軌跡，而偉大的抗日戰爭正是這段歷史的轉折點，是一道過去與未來、沉淪與崛起、衰敗與復興的分界線。

　　一個民族，要指望在世界政治舞台上佔有鞏固的地位，關鍵是確立自信心。而這種自信心往往是通過一兩次決定性戰爭確立的。歷史上一個國家的崛起無一不經歷幾場硬戰的考驗。

　　抗日戰爭正是這樣一場具有決定性意義的硬戰，成為中國現代民族精神的成長起點，代表着一個民族精神的覺醒。正如毛澤東所說："我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。"

　　以抗日戰爭為開端，以艱苦卓絕的奮鬥和犧牲贏得的勝利，使蘊藏在我們民族內部的無窮力量得以煥發。沒有什麼比戰爭更能塑造一個民族的品格，也沒有什麼比戰爭更能反映一個民族的血性、胸懷、膽略。抗日戰爭重建了民族自尊，贏得了國際尊重，鴉片戰爭以來長期失落的民族自信心開始恢復，找回了自信，成為偉大民族復興的重要心理支撐點。

　　抗日戰爭同時也是中華民族偉大的反侵略戰爭傳統的復興與弘揚。

　　中華民族歷史上，自春秋戰國以來持續幾百年抗擊北方草原民族的襲擾侵略，只有在秦皇漢武時期才以農耕民族前所未有的主動進攻精神，在一系列富有創造性的大規模殲滅戰中，贏得決定性的勝利，大體劃定農耕民族與草原民族的生存邊界，也奠基起我們民族面對侵略時，意志堅韌、持久經略、決定性會戰、徹底殲滅的傳統。1936年2月，毛澤東率紅軍北上抗日途中，寫下經典篇章《沁園春·雪》，對秦皇漢武所奠基的偉大反侵略戰爭傳統是心嚮往之的。

　　抗戰時期，毛澤東寫下的不朽戰爭著作《論持久戰》，指揮的不少經典戰役，在精神氣質上都是對中華民族歷史上反侵略戰爭傳統的傳承。但是，毛澤東的對手不是游牧民族，而是一個新崛起的海洋民族。近代中國安全的禍患始自海洋，國家衰敗源自海洋。抗日戰爭的勝利，是近代中國第一次贏得對海洋民族的勝利。

　　一個國家的士兵有什麼樣的精神狀態，這個國家就有什麼樣的魂魄。

　　抗日戰爭是我們民族的一次涅，是一次民族精神的重建。西方何以富強？中國何以貧弱？這是從鴉片戰爭以來洋務運動先驅者們探討的問題，也是甲午戰爭后康有為、梁啟超、嚴復等維新思想家們認真探討的問題。魯迅說"中國是沙聚之邦",中國人那種圓滑、敷衍、逃避、奴性、保守，在事關民族存亡面前袖手旁觀的麻木和愚昧，使得富強的夢想總是在歷史的緊要關頭失去。國民性成為一個關係民族前途命運的問題。

　　戰爭離不開精神的對決。恰恰是在抗日戰爭中，我們這個民族展現出"拼將頭顱十萬血，須把乾坤力挽回"的精神，從"八女投江"到"狼牙山五壯士",正是這種不屈服、不妥協、不退讓，決絕無比的真實寫照。

　　共產黨人如此，不少國民黨軍人身上也展示出可歌可泣的鐵血精神。抗日名將張治中在戰前寫好遺書："當前正是國家民族危急存亡之秋，治中身為軍人，理應親赴疆場，荷戈奮戰，保衛我神聖領土，但求馬革裹屍，不願忍辱偷生，如不幸犧牲，望能以熱血頭顱喚起全民抗戰，前赴後繼，堅持戰鬥，抗擊強權，衛我國土。"

　　陸遊曾說"兵魂銷盡國魂空".一個國家的士兵有怎樣的精神狀態，這個國家就有什麼樣的魂魄。甲午戰爭時期，清軍士兵無論拿什麼武器，看上去都像一個地地道道的農民。但是精神一變天地寬，在共產黨領導下的抗日隊伍里，農民拿起武器就是戰士。共產黨的士兵都懂得，戰場上刺刀要見紅，只有敢於拼刺刀的隊伍，才是厲害的隊伍，才是高級的隊伍。這種自信、雄強、勇毅正是一個民族上升期的寫照，也是新舊時代變革的精神底蘊之所在。

　　1943~1944年，昭和天皇的弟弟三笠宮親王在深入考察中國戰場以後，對中國派遣軍總司令部幹部發表了《作為日本人對中國事變的內心反省》的講話，稱日本對中國是"無所不取，掠奪殆盡".而共產黨領導的軍隊"對民眾的軍紀則特別嚴明，決非日本軍隊所能企及",在這種情況下，中國共產黨若不"猖獗","那將成為世界七大奇迹中的第一大奇迹了吧。""在我看來，這樣的日本軍隊，是無法與中國共產黨對陣的。"

　　沒有哪一次的巨大歷史災難不是以歷史的進步為補償的。造成巨大歷史災難的日本侵華戰爭，也使中華民族結束了苟且偷安的歷史！這場戰爭深刻地改變了一個國家、一個民族的命運。

　　戰後70年，日本仍是一個不能自主的國家

　　一個不能自主的國家所希望的是恢復過去曾經擁有的；相反，一個自主的國家則是爭取創造它所未有的。戰後70年，日本仍是一個不能自主的國家。時代發展雖已天翻地覆，有些日本人還生活在軍國主義時代的歷史幻覺之中，缺乏清醒理智的現實感。

　　在一個走向沒落的國家中，總會有人試圖螳螂擋臂，希望阻擋歷史車輪的前進。甲午戰爭結束后，在滿清王朝衰落的殘陽中，張之洞以往昔的大國心態說，"知恥——恥不如日本".當抗日戰爭結束時，中國與日本的歷史地位發生逆轉，日本有人難以接受失敗的現實，難以接受日本失去的"大國"地位。

　　在世界文明史上，日本因為缺乏原生性的文明創造力，從來不是領導世界發展潮流的強國。文明創造力的缺失，使得日本只能長期在大國舞台上充當配角，當然是一個具有極強攪局能力的配角。對征服者與強者，日本總是恭順與合作；對待弱者與被征服者，日本則屢屢以屠城、血洗的方式對待。抗日戰爭結束后，中國人收養日本戰爭遺孤，放棄政府戰爭賠款的態度，毛澤東、周恩來堅持發展中日友好的遠見，恰恰映襯出中華文明所具有的深厚底蘊與博大，中國政治家在戰略上的謀深慮遠。

　　文明的局限性，決定了生存的局限性。日本很多時候的悲劇就在於，本來只能做"棋子",卻總想成為"旗手".真相往往使人痛苦。侵華戰爭的失敗只是將日本文明的局限、日本右翼政客在戰略上的淺陋、日本國家戰略上的失敗彰顯出來，而日本有人卻難以接受這種為歷史所檢驗的真相。一個民族如果習慣於掩飾歷史、拒絕真相，沉緬於自大的狂妄幻想之中，則是沒有希望的。

　　抗日戰爭是一個大浪淘沙的過程，以選擇、錘鍊民族的英雄來為時代開闢道路

　　沒有英雄誕生的民族是可悲的，不崇敬英雄的民族沒有未來。

　　戰爭是一部英雄的成長史。一場戰爭在塑造偉大的同時，也在淘汰卑劣。在這場鑄就英雄、塑造民族魂魄的戰爭中，既把投降者精神的萎縮、血性的淪陷載入民族恥辱史，更將戰爭中誕生的英雄塑造成我們民族共同的記憶。

　　抗日戰爭是一個大浪淘沙的過程，以選擇、錘鍊民族的英雄來為時代開闢道路。抗戰爆發不久，戰爭前途是勝利還是失敗，拷問也考驗着每一個中國人。在最需要方向的時刻，過去的革命黨人汪精衛卻徹底投降。革命黨人曾經以"好頭顱，誰當砍去？"的殉道精神，衝垮了千年封建藩籬。但是，轉瞬間黃花崗上一g土，早已湮沒於荒煙蔓草之中。在面對日本侵略時又如何？親日之風甚囂塵上，不少人露出了"對凶獸則顯羊相"的奴性。辮子割掉了，但是留辮子時代的思想卻沒有割棄。昔日的"英雄"成為民族的罪人。

　　我常想，國民黨也曾經為中國歷史的偉大變革迸湧出不少血性奔騰的偉男子，但是，為什麼在一個需要英雄的歷史關頭，卻出現一批"懼日"而跪下堂堂七尺男兒之軀的敗類？

　　一個國家要在世界上強大文明的國家中有資格佔有一席之地，遇到任何挑戰就不可退縮。在這場偉大的戰爭中，作為抗日中流砥柱的中國共產黨人不是去迴避、躲閃、隱忍，而是不斷奮起抗爭，創造出戰爭的奇迹，把"亮劍"精神貫穿始終。

　　戰爭的殘酷就是你死我活，戰場上的英雄是把腦袋拴在褲腰帶上打出來的。1944年，日軍已是大勢已去，但是國民黨軍隊在豫湘桂戰役中仍然潰敗不已。蔣介石在對高級幹部訓話時說："我們國家和軍隊的地位，低落到這種地步，我們如果還有一點良心血性，還能夠毫無感覺嗎？還能夠因循下去嗎？"

　　同樣是高級將領，在共產黨的隊伍中又是一番氣象。1940年10月29日夜，八路軍第129師集中第385旅與第386旅主力、新編第10旅及決死隊第1縱隊各一部，將參加報復性"掃蕩"的日軍第36師團崗崎大隊500餘人，包圍于山西武鄉關家堖地區。八路軍副總司令彭德懷親臨陣地視察、指揮。日軍飛機輪番轟炸掃射，戰況十分激烈。

　　劉伯承建議彭德懷暫時撤圍，另覓戰機。彭德懷在電話里咆哮："拿不下關家堖，就撤掉你129師的番號，殺頭不論大小！"彭德懷無所畏懼知難而戰，是英雄情懷。劉伯承不懼"殺頭"講真話，也是英雄本色。

　　因此，從塑造民族精神的意義上去仰望，抗戰英雄註定要成為民族心中經久長存的人物，並不僅僅因為戰勝攻取的成就，更在於其蘊藏的精神、情感、正義。

　　這次大閱兵既是對抗日英雄的緬懷，也是對和平的期盼。維護和平正是我們要對外傳遞的信號。

　　在人類戰爭史上，戰爭比和平更為久遠。和平不是無代價的。美國在"自由、平等和獨立"的名義下進行了無數次戰爭，這裡暫不談戰爭的實質如何以及正義與否，但美國把這些戰爭無一例外地變成了自己的精神遺產，並以紀念碑的形式警醒後人：美國今天的社會是得益於這些人的。這一理念有其值得借鑒的地方。一個民族要想興旺發達，必須有堅實有力的軍事力量來支撐這個民族的發展。在抗日戰爭中，中國傷亡最大、代價最慘，其中，國力貧弱、軍事落後是根本原因。正因如此，銘記歷史、緬懷先烈則顯得尤為重要。

　　和為貴，是我們民族的偉大傳統，所以才有人類戰爭史上最大的防禦性軍事工程——萬里長城，而不是窮兵黷武地不斷發明毀滅人類的戰爭利器。但是，歷史已經警示，日本雖然缺乏戰略，但不缺少戰爭衝動。日本人生性極其好鬥，近代以來，在對華政策上往往表現出挑釁性、進攻性、冒險性，主動製造衝突、摩擦、挑起戰爭，屢次打斷中國歷史性發展的機遇。

　　戰爭只有在逝者眼裡才結束。中國要有和平穩定的發展環境，離不開一支維護和平的強大軍事力量。