四大名著讀書筆記

　　紛飛蝴蝶繞樓院，暖逐東風撲幾回。扇影亂搖忙玉腕，粉痕斜溜濕香腮。偶因遊戲間消遣，豈為迷藏暗捉來。恰怪亭中私語久，防人忽把綺窗開。薛寶釵在《紅樓夢》中份演着重要的角色。她是封建各種禮束的守衛者，並且自身深受其害。她在家中與人關係甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。如在每四十八回中，薛姨媽道：“……鶯兒一個人，不夠伏侍的，不要買一個丫頭來你使。〃寶釵道：“買的不知底細，倘或走了眼，花了錢事小，沒的淘氣。倒是慢慢打聽着，有知道來歷的人買個還罷了。〃這裡表現出她的處事小心。又如香菱向寶釵道：“我原要和太太說的，等在爺去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，說我貪着園裡來玩，誰知你竟說了！〃寶釵笑道：“我知道你心裡羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒有空兒……，所以趁着機會，越發往上一年，我也多個做伴的，也遂了你的心。〃這裡表現出寶釵了解家人心裡，為人圓滑。總之，薛寶釵是個深受封建束縛的人。

　　六、劉姥姥

　　《紅樓夢》中出場人物有四百多位，而且個個栩栩如生，就是那些着墨不多的次要人物，也是寫來如見其人，如聞其聲。就拿劉姥姥來說說吧。出身鄉村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那裡吃飯的時候，丫鬟只撿了一個鴿子蛋放在劉姥姥那裡，劉姥姥不知羞恥地說：“老牛，老牛，食量大如牛”，此時老劉那種直爽，快直的農民性格表現的淋漓盡致。然後劉姥姥又說：雞蛋俊，小巧”，說明她見識敷淺，只知道吃。到後來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對比，體現了封建官僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當時的封建社會。最後，她與眾姑娘對聯，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。 總之，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現出來。

　　七、晴雯

　　晴雯乃賈府內又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無所忌憚的言辭給讀者呈現出了又一個鮮明的人物形象。晴雯並未因為寶玉是她的主子而謙虛，忍讓他的無理大罵，而是以理辯駁。例：“平日壞了多少寶貝也不心疼，今兒一把扇子惹發了這麼大問題”。“今兒一把扇子就這麼著”。“何苦來呢。嫌我們就打發了我們，再調好的使”。“我是一個蠢材，那裡陪打發吃果子呢？倘或在砸了盤子，更了不得！”。只見她的反抗精神。而襲人的好心勸解又被她冷嘲熱諷地反駁一翻，可見她的直率。而她又以撕扇子來取樂，不顧他人的看法，盡由自己開心，事後會做何評論，造成何種影響他都不會去理會。還有幾句：“我不敢惹爺”“既這麼說你就拿了扇子我來撕”等。這一切刁酸無忌的語言把她的任性，也是我行我素的反叛精神就表現的淋漓盡致了！ 也正是這一系列語言使晴雯這一鮮明的人物形象躍然紙上了。

　　八、平兒

　　要說《紅樓夢》里丫環最漂亮的，還得是平兒，由於她被賈璉收了二房，所以地位也就不同於別的一般的丫環了，但她的出身低微這個事實卻一生也抹不去，這也就決定了平兒在大觀園中的地位不會太高。平兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主僕關係，則顯得有點兒“小巫見大巫了”，不過在日常事務處理上，平兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說王熙鳳對平兒也挺好。 但雖說跟着王熙鳳吃香的喝辣的，但也有不如意的地方，比如說平兒實際上去賈璉也有愛幕之情但是有王熙鳳在，她也不敢太過於表露，而且由於鳳姐婚久不孕，使她更加看管賈璉，不讓他和別的女人相處太密切，當然，這一切都不是從表面上能看出來的。所以有時賈璉和平兒乘着王熙鳳不在，偷偷親熱一番，被鳳姐發現了，還要冷嘲熱諷一番。但是平兒還是比較善良的，當賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐后，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來，卻在背地裡使壞，使二姐已經成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對她好的便是平兒了，一直對他百般照顧，還把好死時將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。由此可見，平兒的心地是十分善良的。這樣可愛的姑娘誰能不為之動心？？平兒在賈府沒落後出家為妮，一生遁入空門，從此與世俗無緣，唉，平地兒啊，可憐，可悲，可嘆的平兒呀！

　　《紅樓夢》中究竟寫了多少人物， 清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。 民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。近年，徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。

　　統計出：

　　（ 1 ）寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。

　　（ 2 ）賈府本族：男三十四人，女八人。

　　（ 3 ）賈府姻婭：男五十二人，女四十三人。

　　（ 4 ）兩府僕人：丫環七十三人，僕婦一百二十五人，男僕六十七人，小廝二十七人。

　　（ 5 ）皇室人物：男九人，女六人。宮太監二十七人，宮女七人。

　　（ 6 ）封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。

　　（ 7 ）官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。

　　（ 8 ）社會人物：各階層男一百零二人，女七十一人。醫生男十四人，門客男十人。優伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。連宗男四人，女四人。

　　（ 9 ）外國人：女二人。

　　（ 10 ）警幻天上：女十九人，男六人。

　　總計：男四百九十五人，女四百八十人，合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。

　　有人將《紅樓夢》中的主要人物歸譜如下：

　　十二金釵：

　　林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

　　十二丫環：

　　晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

　　十二家人：

　　賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

　　十二兒：

　　慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

　　十二賈氏：

　　賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。

　　十二官：

　　琪官、芳官、藕官、蕊官、葯官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

　　七尼：

　　妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。七彩：

　　彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。

　　四春：

　　賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

　　四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

　　四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

　　《紅樓夢》敘事藝術摘要在敘事層面，通過設立“石頭”這一意象化的敘事者，而把紅樓開場回溯至女媧補天的蒼茫時刻：史前之時的不確定性，實現了時間向空間的敞開；石頭開口說話（敘事） , 實現了話語向詩語的敞開；情節淡化，實現了故事向情的敞開。如此《紅樓夢》的敘事開場呈現出天人合一之境。關鍵詞：意象化的敘事者；天人之境；詩意敘事開場《紅樓夢》的敘事開場，在繼承和改造了此前各種話本、長篇小說、戲劇的開場模式后，把古代小說的敘事開場藝術又提升到一個新境界，即它已不是通常意義的故事開端，如引起故事、交代背景、介紹人物等，而是《紅樓夢》獨特的詩化敘事策略，是創設情境，以實現小說敘事的詩意追求。

　　一、時間向空間敞開《紅樓夢》從大荒山、從女媧補天揭幕，在補天神話神聖而宏偉的敘述中，女媧的一不小心遺漏下一塊石頭，使得石頭陷於被棄而孤獨的焦慮中。這一充滿隱喻性的“事故”把故事的起始時間定格在石破天驚的補天之時。問題是這個“之時”是什麼“之時”？ 或曰是史前之時。但這是確定的時間刻度嗎？ 史前的無限性本身已把這一確定性虛化，而變得無法確定了。加之“石兄”宣稱的“無朝代紀年可考”和“石頭”“不知歷幾世幾劫”后的回歸大荒山，於是只有大荒山、石頭的意象呈現在眼前了。人們早就注意到《紅樓夢》是從遙遠的“補天”神話開場的，通過“石頭”的眼光，從遙遠的大荒山來看紅樓故事，這是以大觀小，從空間來看時間的，是時間的虛化和空間的實化，是時間向空間的敞開。由於“石頭”把過去、現在、未來統一一身，站在時間之維的前端對其後端之事預敘，就打破了線性的時間發展方向。另一方面，一僧一道、石頭勾連着大荒山、太虛幻境、現實紅塵，開闢了一條特殊的空間通道，使得這個混沌的空間無限的敞開着：情埂峰向怡紅院敞開，太虛幻境向大觀園敞開，甄士隱向賈雨村敞開，石頭向寶玉敞開？？這樣，紅樓時間呈現了無限的開放性、空間場景呈現出時間的無限包容性。再從故事來看，紅樓故事時間是以“一日如何如何”、“一時如何如何”等即時時間為時間刻度的，是即時的、當下的。在清晰具體中，卻造成大片的時間空白，甚至難以做線性的邏輯還原。故紅樓人物年齡忽大忽小、地點忽南忽北，以致至今仍令研究者爭論不休。然而，當你跳出線性敘事時間觀，從空間觀來看《紅樓夢》的關注點正是場景的呈現與轉換，即時間的空間深化。

　　故紅樓敘事總是密切聯繫着特定的空間：貴族世家命運與賈府、女兒詩會與大觀園、秦可卿與天香樓、群芳開夜宴與怡紅院，等等。何況，紅樓時間是寶玉與眾釵成長的青春期這一時間段的，是打上深刻的心理印痕的。這正是紅樓時間的空間化、心理化的呈現。而這與此前大多古代小說從盤古開天地或某朝某代的開國或敗亡寫起的開場模式是明顯不同的，即那些小說雖也存在追溯歷史的傾向，具有一定的歷史蒼茫感，但由於沒有同時設置一個可以隨故事展開的寓意化的空間，故其敘述線索仍是線性的。同時，這與西方早期小說入戲過慢或流連於大段環境描寫或近代小說徑直從高潮寫起的開場模式也不同（古希臘史詩《伊利亞特》、《奧德修記》也是從中間開始，這是西方敘事文學開場模式的源頭） 《紅樓夢》看似鬆散的、娓娓道來的散點透視式的開場，正是為了造境，在“思接千載”中無限的敞開。