格言警句：禮貌教養

　　禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過於計較的。如果把禮儀看得高於一切，結果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善於找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。 ——培根

　　所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。 ——查理德菲爾

　　為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮定的，只要時間夠。 ——洛克

　　言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

　　對我們的習慣不加節制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結算帳目，並且償還導致我們破產的債務。——泰戈爾

　　對一個有優越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質。 ——理查德·斯蒂爾

　　我願意以天才比美德，以學問比財富。如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學問。 ——楊格

　　所謂良好教養……它們在幾乎所有國家中乃至於一個地區里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，並與之看齊。 ——切斯特菲爾德

　　在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。 ——洛克

　　家庭教育的另一個內容是培養子女的服從性，服從性的培養可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。 ——黑格爾

　　人有禮則安，無禮則危。 ——《札記》

　　總會發生些情願與不情願、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心裡存在虔誠情感，那麼在痛苦中也會得到安寧。否則，便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。 ——泰戈爾

　　涵養為首，致知次之，力行又次之。 ——宋朱熹

　　禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受了這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，他一定會成為一個有教養的紳士。 ——洛克

　　一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來，前面加幾句尊重別人的意見的話，他便可以得到更多的榮譽和重視。 ————佚名

　　年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避免固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜於讓人接受。 ——洛克

　　渾身刻板死沉、滿面陰慘抑鬱的人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間最壞的人。 ——狄更斯

　　虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。——歌德

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

　　要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內心的思想活動中，還是在表露於外的行為舉止上都是這樣。 ——溫塞特

　　善待那些具有愛心的人。 ——梅特靈克

　　自尊心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。 ——鄒韜奮

　　細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞於主教的辭令。 ——巴爾扎克

　　“良好的模範懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示範對兒童的影響。 ——誇美紐斯

　　偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們 的不足。 ——盧梭

　　一知半解的人，多不謙虛，見多識廣有本領的人一定謙虛。 ——謝學哉

　　仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 ——孟柯

　　謙遜和服從使他們更適於受教導；所以事先盡可以不必過於注意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。 ——洛克

　　生活中最重要的是禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。 ——赫爾岑

　　一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標誌，他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。 ——洛克

　　教養就是習慣於從最美好的事物中得到滿足而且知道為什麼。 ——范戴克

　　禮也者，猶體也。 ——《太平御覽》

　　用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯採用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。 ——誇美紐斯

　　禮即理也。 ——朱熹

　　接受忠告，就是增進一個人自己的能力。 ——歌德

　　貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。 ——諸葛亮

　　我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發展他們初步的能力上，使他們產生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化於一種大的家庭的樸實精神中；並且就在這種基礎上，以及由此而產生的情感中，鼓舞他們一般的義務感和道德感。 ——裴斯泰洛齊

　　驕則無禮。 ——《國語》

　　我在日常生活中嚴守着一個美好的準則：“人貴有自知之明。”我是素以此來鞭策自己的。 ——安格爾

　　侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。 ——明·呂坤

　　誠實，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實在沒有發財的機會時，是誠實的。積極的誠實是每天受着誘惑而毫無動心的。——巴爾扎克

　　不敬他人，是自不敬也。 ——《舊唐書》

　　輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意。這可以從容色、言辭或姿色上面表現出來。 ——洛克

　　非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什麼過失，或者當著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。任何人有了污點都會感到羞恥。缺點一旦被人發現了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。 ——洛克

　　任何人，不論多麼博學，只要他的冰問和他的生活之間還存在着一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養的人。 ——波伊斯

　　道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。 ——誇美紐斯

　　人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。 ——荀子

　　禮讓不費什麼，而得到一切。 ——蒙塔鳩

　　虛心使人進步，驕傲使人落後。 ——毛澤東

　　一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得不可教化。——賀拉斯

　　一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 ——巴爾扎克

　　禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ——荀子

　　自負是進步的敵人。 ——比奧

　　決不要驕傲。因為一驕傲，你就會在應該同意的場合固執起來，因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助。 ——巴浦洛夫

　　合理安排兒童每天的生活，使之總是忙於有益的事情避免無事生非或虛度時光。——誇美紐斯

　　文化修養的目的在於增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。 ——波伊斯

　　對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 ——洛克

　　一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。 ——歌德

　　一個寬宏大量的人，他的愛心往往多於怨恨，他樂觀愉快、豁達、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒；他對自己的伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，述之以理動之以情，使聽者動心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨。 ——穆尼爾·納素夫

　　人之有禮，憂魚之有水矣。 ——葛洪

　　凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟於事，無論什麼事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。 ——洛克

　　我們耐得住習以為常的惡習，我們非難新發現的惡習。 ————賽勒欺

　　要意志堅強，要勤奮，要探索，要發現，而且永不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，並下決心去消除它。 ——赫胥黎

　　有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什麼事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟一辦法也與醫治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。 ——洛克

　　善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 ——管仲

　　探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習。 ——富蘭克林

　　真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。 ——丁尼生

　　在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠不會忘記你。他決不會記住你的優點，而是記住你對他的傷害。——戴爾·卡耐基

　　插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什麼之前就去答覆人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經聽膩了，不願對方說下去。 ——洛克

　　權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。 ——洛克

　　禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。 ——吳兢

　　甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認低於我們的事物高於我們，也是一種美德。 ——歌德

　　使人高貴的是人的品格。 ——勞倫斯

　　自重、自覺、自製，此三者可以引致生命的崇高境域。 ————丁尼生

　　無論什麼時候也不要以為自己已經知道了一切，不管人家對你評價多麼高，你總要有勇氣地對自己說：“我是個毫無所知的人”。 ——巴甫洛夫

　　有教養的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。 ——德漠克利特

　　他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。 ——洛克

　　一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不衝動，樂觀而不盲目。 ——馬克思

　　古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 ——張載

　　美德是安琪兒，但它是盲目的安琪兒，必須請求“知識”給它指引通向其目的地的路徑。 ——霍勒斯·曼

　　只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。 ——茅盾

　　相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死行為。 ——《詩經》

　　一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的。 ——陶鑄

　　禮節太繁，執意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。 ——洛克

　　沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養的不足，正確的教育在於使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養同時表現出來。 ——歌德

　　良好教養的頂點即表現在熱心助人上。 ——佚名

　　不由禮之事，非不可行也，行之不能久。 ——楊炯

　　人無論走到何處都是一樣的，應當忍受，不該一味固執，跟社會作無謂的鬥爭。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成為有教養的人，必須具備三個品質；淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。 ——車爾尼雪夫斯基

　　我們在社會上故意把自己弄得狼狽可笑，仍然是由於虛榮太甚，想從人們的惡意中竊取快樂；別人怕以產生這種惡意，原來也是由於我們激起他們的的嫉妒所致。 ——司湯達

　　我們並不鄙棄一切有惡習的人，但我們鄙棄一點美德都沒有的人。 ——佚名

　　內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情盪欲，何憂於人間之委曲？ ——嵇康

　　如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。 ——波伊斯

　　禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。 ——《禮記》

　　即使是最深刻的言論，如果一個說的時候態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。 ——洛克

　　一個人應當有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應當引起別人的討厭。 ——歌德

　　智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。 ——洛克

　　禮之於人，猶酒之有襞也。 ——孔子

　　寧願做一朵籬下的野花，不願做一朵受恩惠的薔薇。與其逢迎獻媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄。 ——莎士比亞

　　自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。 ——朱熹

　　謙虛是不可缺少的品德。 ——孟德斯鳩

　　道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 ——莎士比亞

　　民未之禮，雖聚易散。 ——馮夢龍

　　禮之用，和為貴。 ——《論語》

　　人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ ——羅曼·羅蘭

　　品德應該高尚些；處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。 ——孟德斯鳩

　　民無禮而何為，財非義而不取。 ——施耐庵

　　修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。 ——西塞羅

　　五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒兗強烈信仰的無動於衷的賣弄詞藻而已。 ——司湯達

　　禮儀不良有兩種：第一是忸憂羞怯。第二種是行為不檢點和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。 ——洛克

　　禮舉止好比人的穿衣，既不可以太寬也不可以太緊。 ——佚名