論友誼（一）_3000字

　　論友誼（一）----總論　　（這一節，我覺得如果不喜歡聽我講大道理的話，我建議是把這一節跳過吧！）　

　 好久沒為荷友們寫點文章了，當我叫起你們時，我把你們當成了我的朋友，心靈中必不可少的一部分。可是，想過沒有，我們為什麼在茳茳人海中相遇，為什麼曾經你們的隻言片語便將我吸引；想過嗎？我，一個平凡的人在你心目中有着怎樣的地位；你們，與我在人生旅途中偶然走在了一起的你們，對我有何意義。　在談起這個話題的時候，我總害怕有點不真實，友誼對於我們而言太重要了，談起它時，是不能以輕蔑的態度的，所以此時我會懷着愧意，也有點猶豫。說句話並不是我偶然心血來潮的想法，當我讀初二的時候，正處於懵懂到理智的過渡時期，那時我曾和我們班長討論過友誼這個話題，我的觀點是“世上沒有永遠的朋友，沒有真正的朋友，有的只是信誓旦旦，有的只是下個路口的分手”，我們的班長表情嚴肅，低聲問道：“你認為真的是這樣嗎？”當時我的答覆非常肯定。可是事實上，現在的我比大多數人都要重視友誼，珍視友誼，沒有友誼，我的人生就如同沒有星星的夜空，空洞而單調。　這正是我今晚為你們寫這篇文章的理由，我們身邊總有些人把友誼利益化了，也總有人單純地認為友誼是兩個人心靈與心靈之間的橋樑。我們知道，人際交往在一個社會乃至很小的團體當中都是十分重要的，從某種意義上來說人是社會的細胞，而人際交往是一個社會的血液。細胞之間互相分工協作才能發揮其功能，而支持細胞運作，聯繫細胞之間的信息傳遞離不開血液的參與。正是這種特殊的關係使細胞與細胞之間相互依賴，如此便可認為人際交往是各種利益關係的集合。　但是當我們具體地針對於人類這一個擁有思維的群體時，我們除了去實現社會功能之外，還擁有情感，情感是遵循互補原則的，也就是在特定情況下會有不同的需求，比如當我們受到挫折時，我們的情感感受是痛苦，而同時產生的需求是得到安慰；當我們獲得成功是，我們的情感感受是高興，而同時產生的需求是分享。類比物理學中施力物與受力物同時存在的原理，有所需求就必定得通過特定的對象去實現，另外從借用遺傳學的觀點，當互補鏈的配對沒有遵循配對互補原則時，就會產生變異。人與人之間的影響也是如此，比如你受到傷害，本來的需求是得到安慰，沒想到有的卻只是對你的惡語相加，那麼“變異”之後的“基因表現型”可能就是反社會人格；而如果你遇到困難的時候沒有滿足原來心理上得到幫助的需求，而得到了精神上的鼓勵，可能你就會忍受痛苦，不斷成才，變得堅強，而成為自我實現型的人才，這就是在逆境中成長。那麼這些例子正證明了人際交往中人與人之間情感的相互作用對於一個人有着多大的影響，我們在情感上也存在着依賴。　當利益的集合里也包含着情感的元素時，人際交往便帶有了利益與情感的雙重性質，所以我不認同將友誼完全利益化，也不提倡完全情感化。我認為真正的友誼應當就如同一座大樓，利益是看不到的根基，而情感是大樓的骨架和外表的華麗，兩者共同實現了一座大樓作為居所的功能。.缺乏根基的友誼經不起8.2級的大地震，脆弱的情感需要利益來鞏固，並且，情感本身就是利益的一個目的。　我說這些話是有根據的，我小學的時候有一個很好的朋友，兩人幾乎每天都形影不離，心靈相依，這樣的友誼，我們來來都以為可以天長地久，但是到初中之後，我們友誼的橋樑出現了裂痕，我極力挽救，無濟於事，因為他的思想行為和我記憶中的他是如此的不同。自從兩人擦肩而過而沒有言語之後，我時常會想起他和我們的曾經，夢中也有着他的身影，而另一方面其它朋友又說他經常說起我，他非常珍惜這份友誼。到初三下學期的時候，我和他又成為了朋友，只是看起來，我們只是普通的朋友，特殊的只是曾經。並不是我們忘記了曾經的那份感情，而只是當我們面對面的時候，已經不知道要如何表達了。　我們平常的定義的友誼是在人際交往中產生的一種雙向關係的特殊情感。如果依此來理解，我和那個朋友互相珍視對方，有很深的感情基礎，應該也得算得上是友誼了，可是，結果我們如同陌生。這個事實使我認為我們平常定義中的友誼過分注重精神意義，卻忽視了對於一個物質社會本身所存在於人與人之間的利益關係與及作為擁有思維的個體本身所存在的情感互補傾向而產生的實際上是精神需求這一本質。　真正的友誼，長久的友誼，那是有共同人生目標，也就是有着共同精神需求的，正如亞里士多德所說：真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。　馬克思與恩格斯的友誼正是基於他們共同的共產主義理想，20年相隔兩地，可他們的聯繫卻反面越來越密切。這與我們一般朋友分離之後就少有聯繫對比鮮明。　　每個人都不是一個完整的圓（∪∩），你所殘缺的是我擁有的，而我需要的正好能從你的生命中找到。友誼是雙向性的，不僅體現在兩人對對方相同的情感，也體現在我有所需，而你能有所給予，這樣一個交際過程才能完成。　俞伯牙琴藝高超卻苦於無伯樂，而仲子期只是一介平凡草民卻能成為他的知音，自子期遠世，伯牙便破琴絕弦，兩者的友誼正如同兩個半圓，失去任何一半都不完整。　除了精神需求之外，其它領域上仍有很多類似的例子。　具有代表性的是羅斯福與丘吉爾，丘吉爾曾稱羅斯福是他們最親密的朋友，當然，他們此時已經不在是代表個人了，而是代表整個國家，確實，羅斯福對於英國反納粹鬥爭中給予了很大的支持，他們的友誼正是基於共同的國家利益之上的。也許大多數人都記得丘吉爾說過的一句話：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。但我認為這也是他作為一個政治家，作為一個代表集體利益的領導人而提出的看法，不過我們的社會是一個大群體，我們還身處在一個個小群體中，如一個班級，一個公司，那麼我認為丘吉爾的這句話是有價值的，他會教你如何在人際交往中把握分寸。　而學術領域上的例子當屬愛因斯坦與玻爾的友誼了，兩人經常因為學術問題上的分歧而爭得面紅耳赤，但他們卻是十分要好的朋友，愛因斯坦說，真是玻爾不斷的質疑才讓他能夠發現問題，從而完善自己理論中的不足。　寫到這邊，我或許得將利益替換成需求了，很多人不認同我給純潔的友誼加入利益的成份，而我卻堅持着我的看法，我對他們說：需求無處不在，所以利益也無處不在　回到文章開始的引言，為什麼我們在茳茳人海中相遇，為什麼曾經你們的隻言片語便將我吸引？因為我知道你們會成為我生命中必不可少的一種色彩。.然後我們還會不斷地問，你在我生命中的意義是什麼，這便是需求，就如同琳琅滿目的服裝店裡，我選擇了自已需要的襯衫。　當然這些話說得有些含糊，為此我摘錄一段我和一位朋友之間的談話：　 A：我不贊同你對友誼這樣解釋，其實友誼是很純潔很神聖的，更不能將它與無生命的事物作類比了。　 B：我並不否認友誼是純潔而神聖的，而利益一詞也未曾使之變質，或許你對利益一詞的理解太狹隘了，我們對最好的朋友會說：我需要你。.有一個客觀實體，又有一個需要的前提，那麼下一步就是我要得到你，這不叫利益嗎？或許很多人對於利益一詞很是敏感，對利益只是限於貶義的理解，其實利益一詞的意義是很廣泛的。　講到這邊這篇文章也就告一段落了，感覺這篇文章太理論化了，經過一輪改動，還是沒有太大改觀，我只能做個小小的總結！　 　　　 利益：指精神及物質等方面的各種需求，是友誼的前提和基礎，　友誼　　情感：指人際交往中產生的主觀情緒，也是人的一種精神需求，是友誼的體現和實現