王小波經典語錄大全

　　王小波經典語錄大全

　　在我還是小神經時，有一回借了一套弗洛伊德全集，仔細地讀了一遍。弗先生有個說法，假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一隻豬，生活在暗無天日的豬圈裡，就會把在豬圈裡吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生得不好。

　　（當年高三看《黃金時代》的時候，多麼喜歡王二和風清揚的對話，獨有的背景和風格，造就的黑色幽默！！！愛他們，愛王小波……）陳清揚說，人活在世上、就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點，一切都能泰然處之。要說明她怎會有這種見識，一切都要回溯到那一回我從醫院回來，從她那裡經過進了山。我叫她去看我，她一直在猶豫。等到她下定了決心，穿過中午的熱風，來到我的草房前面，那一瞬間，她心裡有很多美麗的想像。等到她進了那間草房，看見我的小和尚直挺挺，像一件醜惡的刑具。那時她驚叫起來，放棄了一切希望。

　　陳清揚說，在此之前二十多年前一個冬日，她走到院子里去。那時節她穿着棉衣，艱難地爬過院門的門檻。忽然一粒砂粒鑽進了她的眼睛。這是那麼的疼，冷風又是那樣的割臉，眼淚不停地流。她覺得難以忍受，立刻大哭起來，企圖在一張小床上哭醒，這是與生俱來的積習，根深蒂固。放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望。

　　陳清揚說，她去找我時，樹林里飛舞着金蠅。風從所有的方向吹來，穿過衣襟，爬到身上。我呆的那個地方可算是空山無人。炎熱的陽光好像細碎的雲母片，從天頂落下來。在一件薄薄的白大褂下，她已經脫得精光。那時她心裡也有很多奢望。不管怎麼說，那也是她的黃金時代，雖然那時她被人叫作破鞋。

　　陳清揚說，她到山裡找我時，爬過光禿禿的山崗。風從衣服下面吹進來，吹過她的性敏感帶，那時她感到的性慾，就如風一樣捉摸不定。它放散開，就如山野上的鳳。她想到了我們的偉大友誼，想起我從山上急匆匆地走下去。她還記得我長了一頭亂蓬蓬的頭髮，論證她是破鞋時，目光筆直地看着她。

　　她感到需要我，我們可以合併，成為雄雌一體。就如幼小時她爬出門檻，感到了外面的風。天是那麼藍，陽光是那麼亮，天上還有鴿子在飛。鴿哨的聲音叫人終身難忘。此時她想和我交談，正如那時節她渴望和外面的世界合為一體，溶化到天地中去。假如世界上只有她一個人，那實在是太寂寞了。

　　陳清揚說，她到我的小草房裡去時，想到了一切東西，就是沒想到小和尚。那東西太丑，簡直不配出現在夢幻里。當時陳清揚也想大哭一場，但是哭不出來，好像被人捏住了喉嚨。這就是所謂的真實。真實就是無法醒來。那一瞬間她終於明白了在世界上有些什麼，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧殘，心裡快樂異常。

　　陳清揚還說，那一瞬間，她又想起了在門檻上痛哭的時刻。那時她哭了又哭，總是哭不醒。而痛苦也沒有一點減小的意思。她哭了很久，總是不死心。她一直不死心，直到二十年後面對小和尚。這已經不是她第一次面對小和尚。但是以前她不相信世界上還有這種東西。

　　陳清揚說，她面對這醜惡的東西，想到了偉大友誼。大學里有個女同學，長得醜惡如鬼（或者說，長得也是這個模樣），卻非要和她睡一個床。不但如此，到夜深入靜的時候，還要吻她的嘴，摸她的乳房。說實在的，她沒有這方面的嗜好。但是為了交情，她忍住了。如今這個東西張牙舞爪，所要求的不過是同一種東西。就讓它如願以嘗，也算是交友之道。所以她走上前來，把它的醜惡深深埋葬，心裡快樂異常。

　　陳清揚說，到那時她還相信自己是無辜的。甚至直到她和我逃進深山裡去，幾乎每天都敦偉大友誼。她說這絲毫也不能說明她有多麼壞，因為她不知道我和我的小和尚為什麼要這樣。她這樣做是為了偉大友誼，偉大友誼是一種諾言。守信肯定不是罪孽。她許諾過要幫助我，而且是在一切方面。但是我在深山裡在她屁股上打了兩下，徹底玷污了她的清白。

　　（豆友的整理，呵呵……）

　　王小波語錄

　　語錄一

　　吃飯喝水性交和發獃，都屬天賦人權的範疇。假如人犯了錯誤，可以用別的方法來懲辦，卻不能令他不發獃。如不其然，會引起火災。（《革命時期的愛情》）

　　語錄二

　　我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。（《思維的樂趣》）

　　語錄三

　　我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。（《思維的樂趣》）

　　語錄四

　　智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走着。死掉以後的事我看不到，但在我活着的時候，想到這件事，心裡就很高興。（《智慧與國學》）

　　語錄五

　　這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。

　　語錄六

　　人活在世界上，就如站在一個迷宮面前，有很多的線索，很多岔路，別人東看看，西望望，就都走過去了。但是我們就一定要迷失在裡面。這是因為我們渺小的心靈里，容不下一個謎，一點懸而未決的東西。所以我們就把一切疑難放進自己心裡，把自己給難死了。

　　語錄七

　　假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一隻豬，生活在暗無天日的豬圈裡，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。

　　語錄八

　　我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在製造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。

　　語錄九

　　我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被讚美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

　　語錄十

　　人活在世界上，快樂和痛苦本就分不清。所以我只求它貨真價實。

　　更多摘錄

　　1、我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

　　2、公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們並不真正想知道。

　　人忠於已知的事實叫誠實，不忠於事實就叫做虛偽。還有些人只忠於經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。

　　4、有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。

　　5、各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。眾所周知，一般人都希望自己格調高，但總免不了要幹些格調低的事。這就使格調問題帶有了一定的複雜性。

　　6、一個常常在進行接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安於自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰鬥。

　　7、媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。

　　8、在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程，看到的現象相當於水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。……如果大家都順着一個自然的方向往下溜，最後準會在個低洼的地方會齊，擠在一起像糞缸里的B。

　　9、用一生來追求藝術……相較於科學，藝術更能使人感到幸福。

　　10、人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當做一個人還是一個東西來對待，這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你的尊嚴之所在。其二是你把自己當成人還是東西，也是你的尊嚴之所在。

　　11、很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。

　　12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門裡那一點地方。

　　13、人活在世界上有兩大義務，一是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。

　　14、關於21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到現實問題上去。當一切都趨於平淡，人類進入了哀樂中年。

　　15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓共產黨員，我不說話，因為我不是工會會員；後來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；後來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最後他們來抓我，已經沒人能為我說話了。

　　16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸－對此請勿從解剖學上理解。……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖於我的心胸，我就認為它不值得一做；某個人有悖於我的心胸，我就認為他不值得一交；某種生活有悖於我的心胸，我就會認為它不值得一過。

　　17人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。

　　18、這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。

　　19、我認為每個人都是有本質的。象我的本質就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市裡做個市民，在學校里做個教員就很不合適了。

　　20、這輩子我幹什麼都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。

　　21、當一切開始以後，這個世界上再也沒有什麼讓我害怕的事情了。

　　22、人生就是一個緩慢被騸的過程。

　　23、我想要從夢裡醒來，就要想出自己什麼時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。

　　24、一個人只有今生今世是不夠的，他還應當有詩意的世界。

　　25、世界上有些事就是為了讓你幹了以後後悔而設，所以你不管幹了什麼事，都不要後悔。

　　26、不幸的是，每個人都有自己的命運，你別無選擇，假如能夠選擇，我也不願生活在此時此地。

　　27、有一天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走着。死後的事我看不到，但現在想想心裡就高興。

　　28、一切都在不可避免的走向庸俗。

　　29、好的文字有着水晶般的光輝，彷彿來自星星，雖然我會死，可一想到死後，這條追尋智慧的路還有人在走，心裡就很高興。

　　30.對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

　　31我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力－－大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。

　　32智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走着。死掉以後的事我看不到，但在我活着的時候，想到這件事，心裡就很高興。

　　33人在寫作時，總是孤身一人。作品實際上是個人的獨白，是一些發出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會－－我相信，這是寫嚴肅文學的人共同的體會。但是這個世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個人類。寫作的意義，就在於與人交流。因為這個緣故，我一直在寫。

　　34在冥想中長大以後，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好像來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。

　　35我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在製造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。

　　36我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被讚美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

　　37今天我想，我應該愛別人，不然我就毀了。家兄告訴我，說我寫的東西里，每一個人都長了一雙魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位畫家給教堂畫的畫的評語一樣的無情。我想了想，事情恐怕就是這樣。

　　38假如這世上沒有有趣的事我情願不活。有趣是一個開放的空間，一直伸往未知的領域，無趣是個封閉的空間，其中的一切我們全都耳熟能詳。我看到一個無智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一個無趣的世界，但是有趣在混沌中存在。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如.每一本書都應該有趣。對於一些書來說，有趣是它存在的理由；對於另一些書來說，有趣是它應達到的標準。

　　39我要寫一些閃光的句子，象月光一樣皎潔。

　　40還有，我特別愛你，你幹什麼疑心呢？我永不冷漠。

　　東西方精神的最大區別在於西方人沉迷於物慾，而東方人精於人與人的關係；前者從征服中得到滿足，後者從人與人的相親相愛中汲取幸福。

　　人可以從環境中得到滿足，這種滿足又成為他行動的動力。樂趣又產生慾望，又反饋回去成了再做這行動的動力，於是越來越凶，成了一種毛病。

　　真正的幸福就是讓人在社會的法理、公德約束下，自覺自愿的去生活；需要什麼，就去爭取什麼；需要滿足之後，就讓大家都得會兒消停。

　　——摘自王小波的《東西方快樂區別之我見》

　　貧窮是一種生活方式。言下之意是說，有些人受窮，是因為他不想富裕。貧困是一種生活方式，富裕是另一種生活方式；追求聰明是一種人生的態度，追求愚蠢則是另一種生活態度。在這個世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

　　吃苦、犧牲，我認為它是負面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等於二的範疇。

　　假如從整個人類來考慮問題，早就會發現，趨利避害，直截了當地解決實際問題最重要——這不是什麼哲學的思辨，而是我的生活經驗。我們的社會裡，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手裡。

　　——摘自王小波的《人性的逆轉》

　　有些人認為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。這種說法聽上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己；倘若去掉一部分，我是誰就成了問題。

　　我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時；別人說我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

　　——摘自王小波的《思維的樂趣》

　　人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。這就提示說，由知識的差異可以產生權力。讓我們假設世界上的人都很無知，唯有某個人全知全能，那麼此人就可能掌握權力。

　　科學家和聖賢的區別在於，前者不但尋求知識，還尋求知識的證明。不幸的是，證明使知識人人可懂，他們就因此喪失了權力。

　　——摘自王小波的《文化之爭》

　　一個人活在世上就是為了忍受一切摧殘，想通了這點，任何事情都能泰然處之這是因為過去我雖然不缺少下流的想象力，但是不夠多愁善感，不能長久的迷戀一個夢

　　我是愛你的，看見就愛上了。我愛你愛到不自私的地步。就像一個人手裡一隻鴿子飛走了，他從心裡祝福那鴿子的飛翔。你也飛吧。我會難過，也會高興，到底會怎麼樣我也不知道。

　　一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。

　　我們大家都有所期待，就如出席一個沒滋沒味的party，之所以不肯離去，是在等待一個意外驚喜。長安城存在的理由就是等待冬天的雪。

　　井底之蛙也擁有一片天空，強忍悲痛，活在這個世上。

　　這輩子我幹什麼都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。

　　有一天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走着。死後的事我看不到，但現在想想心裡就高興。

　　破鞋都很善良，樂於助人，而且最不樂意讓人失望。

　　人活在世界上，就如同站在一個迷宮面前，有很多線索，很多岔路，別人東看看、西望望就都走過去了。但是我們就一定要迷失在裡面，只是因為我們渺小的心靈里容不小一個迷，一點懸而未決的東西，所以我們就把一切疑難放進自己心裡把自己給難死了。

　　每個人的賤都是天生的，

　　永遠不可改變。

　　你越想掩飾自己的賤，

　　就會更賤。

　　唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤並設法喜歡這一點。

　　人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。

　　我想要從夢裡醒來，就要想出自己什麼時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。

　　忽然一粒砂粒鑽進了她的眼睛。這是那麼的疼，冷風又是那樣的割臉，眼淚不停地流。她覺得難以忍受，立刻大哭起來，企圖在一張小床上哭醒，這是與生俱來的積習，根深蒂固。放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望。

　　我喝了一瓶啤酒，打了一個大嗝，聲鎮屋宇。然後我講了一個下流笑話，弄的四座皆驚。其實我沒想去搗亂。

　　在我還是小神經時，有一回借了一套弗洛伊德全集，仔細地讀了一遍。弗先生有個說法，假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一隻豬，生活在暗無天日的豬圈裡，就會把在豬圈裡吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生得不好。

　　天色微微向晚，天上飄着懶洋洋的雲朵.下半截沉在黑暗裡，上半截仍浮在陽光中。

　　那一年，我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。（最後一句，送給自己的21歲生日吧，雖然有些隱藏的傷感，也是希望的開始。）