職工讀書徵文

　　首先崛起的葡萄牙、西班牙、荷蘭靠海上貿易、殖民統治獲得財富，卻因探險者固有的樂觀性格錯判形勢走向沒落；英國採取"孤島"政治，脫歐入美；野蠻的俄國沙文主義使盟國怨聲載道，大廈終傾；在浪漫主義法國，革命都像一陣風；固執的德國人總是在計劃中貽誤發展的最佳時機。

　　性格特殊的日本，在被它侵略過的國家眼中，十惡不赦，但是在另一些國家看來，卻魅力十足？它文化現代又傳統，產品精緻高級，人民內斂而有禮。實際上，日本國土狹小、資源匱乏，迫於壓力促成了精益求輕的"工匠"精神；美國曆經二戰洗禮、石油危機、兩伊戰爭，文化、經濟、政治、軍事都稱霸世界，當稱霸的野心使美國到達危機的邊緣，總有一隻制約的"手"將其拉回。

　　然而，制約永遠屬於被動的拯救，沒人能準確預測何時美國會"暴走";"工匠"的品格也只是個體行為，上升到國家層面，政客的短視讓日本進退失據。

　　反觀中國，中華文明世代延續，原因在於中國性格中的"穩"字。中華文明，在穩中糾偏，在穩中發展。就像偏離航道的小船，划的越快，就會迷失的越遠，直至難以掉頭。急於證明自己，不如靜下心來做事，不斷的累積實力，才能贏得周圍人的認可。這就是道家所講的企者不立，跨者不行。

　　古代智慧同樣適用於現代，立國如此，做產品也是如此。在產品的研發過程中，沒有高不可攀的科技，因為一切科技的發展都是建立在經驗的基礎上；靈感的火花就算閃現，也是一瞬，不能用於取暖；不必在成功的初期就沾沾自喜，因為堅持下去，必將取得更大的成績。

　　誠然，堅持不意味着無休止的"厚積",是擇機的"薄發".時機的選擇，是另一種經驗的積累。總之，釋然勝負、釋然對手，釋然觀眾，才會堅守信念，堅持到底。

　　或許再過五百年，中國也不會出現在這份大國崛起的名單中。因為崛起只不過是一個虛名，不論崛起與否，只要中國智慧紮根於每片文明的土壤，中國產品造福於各國人民的生活，中國就必將贏得全世界推崇與尊重，並在歷史上佔據重要而獨特的位置。

　　讀書是一種藝術

　　裝配/吳楠

　　讀書是一種提升自我的藝術。"玉不琢不成器，人不學不知道。"讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。"讀萬卷書，行萬里路"說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收穫。"懸樑刺股"、"螢窗映雪",自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀 書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

　　讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

　　書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

　　讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生"好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食".當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。"

　　朱熹說過："讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。"

　　所謂"循序漸進",就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾千甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於"熟讀",顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學活用。而"精思"則是"循序漸進","熟讀"的必然結果，也必然是讀書的要決。有了細緻、精練的思索才能更高一層的理解書所要講的道理。

　　而現在的我們，這種"有書等於沒書"的現象是歷歷在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大家都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。

　　對於書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐出來的是絲。

　　孝

　　研發室/韓東軒

　　不久以前，有這樣一則報道。在我國很多地方都推出了一系列的公益宣傳畫，主題是傳統的"二十四孝"故事。孝道是我們中華民族幾千年的傳統美德，理應大力弘揚，但是萬萬沒有想到，在有些地方卻引發了群眾們的吐槽。其中爭議最大的就是所謂的"埋兒奉母"那個故事……

　　在古時候，有一個叫做郭巨的人，郭巨的家中一貧如洗，上有老下有小，整天饑寒交迫。郭巨的母親非常疼愛孫兒，寧願自己挨餓，也要省下糧食給自己的小孫子吃，自己卻餓的骨瘦如柴。郭巨是一名孝子，所以心裏面十分的難過，於是就和自己的妻子商量，為了讓自己的母親不再挨餓，決定把自己的兒子處理掉，因為兒子可以再生，娘親卻只有一個。於是，夫妻二人便偷偷的把兒子抱到荒郊野外，準備把兒子活埋。他認為這樣就少了一張吃飯的嘴，從此之後自己的娘親就能夠吃飽飯了……

　　故事看到這裡，越看越覺得很不舒服，越看越覺得恐怖、荒謬、扯淡。可故事往往就是跌宕起伏，峰迴路轉。

　　郭巨在挖坑的時候，突然就挖出了一大壇的金子，劇情更狗血的就是，罈子裡面居然還有一張小紙條，上面寫道"天賜黃金，郭巨孝子，官不得奪，民不得取".就這樣，突然莫名其妙的，郭巨一家就變成了有錢人，從此一家人就過上了幸福的生活。

　　這個故事流傳至今已經有兩千年的歷史，但是直到近一百年前，才終於有人忍不住要問，"如果那天他沒有挖出金子，結局又將會是如何呢？"第一個提出這種問題的人竟然是魯迅。我在很小的時候也聽到過這個故事，而且每次看到自己的奶奶心裡就會發毛，當時我的家裡也並不富裕，每天都會擔心父親有會把自己帶到房后給埋掉。如果劇情按照故事發展那當然萬事大吉，雖然那時候還小，但也會覺得故事的結局很不靠譜，所以我不願意做那樣的"孝子",更不希望我的父親也做那樣的"孝子".

　　通過這樣一個歷史故事我們就會發現，似乎自古以來我們的宣傳就特別喜歡走上極端，原本奉養母親，一件十分正常的事情，就一定要上演一場人倫慘劇，一定要家破人亡，似乎這樣才能凸顯出孝的可貴。"二十四孝"的其他故事雖然並不是都像郭巨那麼誇張，但也都不是那麼盡如人意。例如為了給母親抓魚，大冬天裡脫光衣服，趴在湖面上融冰，用肉身將冰面融化。看到這裡我就在想，為什麼就要這樣做呢？難道就沒有破冰的工具嗎？如果你沒有工具，那就算冰破掉了，你就可以抓到魚嗎？由此可見，古時候那些故事編的十分的不敬業。所以，當年魯迅才會說，"如果要那麼艱難，說句實話，做孝子的計劃，那也就徹底死心了。"

　　如果說"孝"做到這種地步，確實是有些變態，甚至有些人會說"這都是孔孟之道害人吶！"如果你也是有這種想法，那你就是怪錯了人，雖然這個故事是從古代流傳至今，但"二十四孝"是元朝人發明的，你可能會覺得雖然是元朝人發明的，但是它不也是傳承了孔孟之道么？

　　非也。如果你曾看到過他們的言行，你就會發現，這些老夫子，其實並沒有那麼迂腐，也並非我們所想的那樣，他們也從未有提倡過如此極端的孝道，甚至還明確反對過。《孔子家語》中記載了這樣一個故事：曾參有一天犯了一個小錯誤，就是在種地的時候，種瓜不小心把瓜的根弄斷了。他的父親脾氣十分火爆，抄起大棍就揍他。曾參是一個孝子，所以毫不反抗，咬牙忍受，當場就被父親給打暈在地。等到曾參醒來，給自己的父親彈琴演奏，唱歌給父親聽。來向父親表明自己已經沒事了。後來孔子聽說了這件事，十分生氣，並告訴其他弟子，不讓曾參進門。曾參十分迷惑，他認為自己是孝順何來的過錯。等到孔子氣消了，就對曾參說"小杖受，大杖走"認為曾參只會逆來順受，曾參的父親下手沒有輕重，一旦把曾參打死，那就會讓他的父親成為罪犯。這樣就會陷他的父親於不仁不義之地，此非孝也，這才是最大的不孝。所以孔子就反覆強調，對父母和君主，絕不可以無條件的屈從，如果父母有過錯，作為子女應當用適當的方法去勸說。《孝經》中有這樣一段話"父有爭子，則身不陷於不義"意思是說，兒子要會反抗，老子才不至於犯錯。如果兒子只會一味的逢迎，那也還是不孝子孫。

　　"二十四孝"其實已經完全扭曲了，孔子的孝義觀推崇的是一種理性的，不極端的行為，甚至可以去爭，而不鼓勵一味順從。但"二十四孝"幾乎跟他的觀念是背道而馳的。現在很多人，都把後世做出的愚忠愚孝的東西，都怪在孔子的身上，那樣是不公平的。當然也有可能我們有些宣傳人員也不了解這些。曾經有一次新聞，有人還特地把"二十四孝"搬到文廟裡展出，紀念孔子的誕辰。

　　孔子推行的是孝，是"孝敬","二十四孝"中推行的孝，是"孝順",一字之差，卻有天壤之別。孝敬，是人性層面的道德標準，它是基於自然的情感，並不宣揚絕對的等級和尊卑。而漢武帝獨尊儒術之後，孝就變味了，演變成了孝順，開始變成了管理者手中的實用工具"孝道".

　　從漢代起，很多王朝都提出一個口號"以孝治天下".那個時候，孝道就是用來治理天下的，那既然是工具，那關於情感當然就要退而其次，當然也並無人性可講。可為什麼漢朝要推行孝道呢？這就是由當時的國情決定的。