格言警句：佛陀的格言

　　六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的慾望，這些存在的屬性都是苦！

　　六三、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手裡拿著棍子趕著牛群到牧場。

　　六四、變化和無常是生命的特徵。

　　六五、無常就是一種（很微細的）苦。

　　譯註：凡不是永恆的事物，終究會產生變質、變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

　　六六、甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。

　　六七、‘一切有條件的事物都是無常的。’當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。 摘自你我賺錢網

　　六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

　　十、待人

　　六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。

　　七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

　　七一、為了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

　　七二、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。

　　七三、探視病人應使患者充滿希望和快樂。

　　七四、人們愛戴忠於真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。

　　七五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱讚對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處埋家務的職權。第五、常送給她精緻的服飾。

　　七六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

　　七七、服務社會有四項原則：慷慨施捨；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。

　　七八、服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。

　　七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

　　十一、心境

　　八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

　　八一、所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。 摘自你我賺錢網

　　八二、接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊！

　　八三、聰明的人時常清除內心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。

　　八四、防止心意的憤怒，調御心猿意馬，捨棄邪惡的念頭，誠心履行正道。

　　八五、喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的聖者——佛陀。

　　十二、行善

　　八六、及時行善，以免你的心裡再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。

　　八七、人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

　　八八、莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。

　　八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

　　九○、不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

　　十三、實行

　　九一、只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

　　九二、讀誦聖典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪慾、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心裡沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。

　　九三、教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀！

　　九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

　　九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。

　　九六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。

　　九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。

　　十四、省過

　　九八、不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

　　九九、智者每天檢討他自己的言行。

　　一○○、在戰場上征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。

　　一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚！

　　一○二、別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。 摘自你我賺錢網

　　一○三、認識你自己的弱點，而且力求改進。

　　一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。

　　一○五、你們應勇於向別人承認自己的過錯！

　　一○六、懺悔包括改過！

　　十五、言行

　　一○七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生鏽后，就會受銹的腐蝕。

　　一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註：這裡所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。

　　一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。

　　一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。

　　一一一、我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

　　一一二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

　　一一三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。

　　一一四、不要在別人背後說他們的壞話。

　　十六、學習

　　一一五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。

　　一一六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。

　　一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。

　　一一八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

　　十七、教育

　　一一九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。

　　一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機！

　　一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

　　一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。

　　一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪慾，便可以征服所有的苦惱。

　　十八、快樂

　　一二四、不沈緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。

　　一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。

　　一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢？‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恆的樂境。 摘自你我賺錢網

　　一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。

　　十九、幸福

　　一二八、幸福在於願望的實現，而且在於只存著高尚的願望。

　　一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。

　　一三○、人是他自己命運的主人。

　　一三一、健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。

　　一三二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。

　　一三三、啊！沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。

　　一三四、慷慨地施捨，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。

　　一三五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。

　　二十、智慧

　　一三六、了解神聖永恆的事物，可適當地稱為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。

　　一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。

　　一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。

　　一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。

　　一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

　　一四一、智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。

　　一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。

　　二十一、容忍

　　一四三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。

　　一四四、假如你心存怨恨，那麼它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。

　　一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過於讚美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。

　　一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。

　　一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。

　　二十六、財富

　　一七三、愚笨的人說：‘我有兒子，我有財產。’這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的，何況他的兒子或財產呢？

　　一七四、擁有很多財產，大量的黃金和食物，而卻只貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。

　　一七五、財富會毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當愚笨的人渴愛財富時，他不但害了自己，同時也損了別人。

　　一七六、在家人應該把財產分為四份：一份供日常使用，兩份做為儲蓄或施捨之用，另一份留做緊急備用。

　　一七七、一個人用錢應該合理，並且跟他的收入成比例，不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富，也不可揮霍奢侈。

　　二十七、信心

　　一七八、信心是智慧的根本，能夠產生、良好的德行。

　　一七九、內心不安定，不明白好的教誨，信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。

　　一八○、聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖，如同堅硬的岩石不被風所動搖。

　　二十八、解脫

　　一八一、除去自私的慾望，便可以治好痛苦。

　　一八二、這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報，不存傷害別人的意念，而且本著理智去做事。

　　一八三、就如同棕櫚樹被連根拔起一樣，永遠不會再生長；當一個人的行為（包括思想和言語）沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。

　　一八四、可以導致寧靜和智慧的途徑：

　　1、正當的了解

　　2、正當的思考

　　3、正當的言語

　　4、正當的行為

　　5、正當的職業

　　6、正當的努力

　　7、正當的意念

　　8、正當的禪定

　　一八五、禪定不生於缺乏智慧的人，智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。

　　二十九、精勤

　　一八六、從今天開始，一個人應當努力改進他的心智，因為我們從來不知道什麼時候死亡。

　　一八七、不背誦是讀經的污垢；不勤勉是持家的污垢；懶惰是皮膚的污垢；放蕩是啟發心智者的污垢。

　　一八八、工作努力、精勤不懈，不怕危難的人，會有好報。

　　一八九、愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。

　　一九○、自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己，宛如馬商調御良馬。

　　一九二、甚至像這見解這麼完美而沒有負擔，如果你貪執了它，那就是你沒有了解。所有的教誡都是像一條木筏，是用來渡過河流，而不是供人執取的。