話 說 聖 井 山

　　話說聖井山

　　蘇爾勝

　　作為浙南著名宗教聖地，聖井山幾百年來一直聲名遠揚，近年更是高山上響喇叭——名聲在外。迄今，我已幾十次登上聖井山，也讀過幾乎所有關於聖井山之詩文，對聖井山而言算是個“熟人”了。

　　對聖井山，我想從三個方面談談：一、聖井山的屬性；二、聖井山的“神力”之所在；三、聖井山與古今名人。

　　要說聖井山的屬性，先得從它的得名說起。聖井山現屬大南鄉，東連曹村鎮，東南與平陽縣毗連，主峰海拔748。6米（古雲793。4公尺，參嘉慶《瑞安縣誌》、民國《瑞安縣誌稿》）。根據地方志記載，聖井山原名華蓋峰，因“世傳晉旌陽會遜與弟護軍長史邁採藥浙東，至華蓋峰結廬煉丹，人遂以其姓（改）華蓋曰許峰”。“山頂又有井，名‘聖井’”。可見，許峰山即聖井山，得名與許遜及那口井有關，不過許邁並不是許遜之弟，而是遜之族子，且是道教中的“地仙”。

　　許遜（239—374）是中國道教史上一位非同凡響的大人物，政和二年（1112）被宋徽宗趙佶封為“神功妙濟真君”，成為道教僅次於正一教祖張陵的大仙。他字敬之，汝南（今河南汝南境內）人，東晉時的著名道士，“弱冠師大洞軍吳猛，傳三清法要。后舉寺廉，拜蜀旌陽（今四川德陽）令。尋以晉室紛亂，棄宮東歸，因與吳君同游江左。……后遂舉家避亂於江西，往來於廬山、南昌間，相傳以法術斬蛟怪而安豫章之水厄。．．．．．．東晉孝武帝太康二年（374年）八月初一日，於洪州（南昌）西山，舉家四十二口，拔宅飛升而去，唯有石函、葯臼各一，車轂一具，與真君所御錦帳，復自雲中墜於古宅。”（《十二真君傳》，參南懷瑾《中國道教發展史略》）許先生的這一“壯舉”大大豐富了“一人得道，雞犬升天”這一成語的內涵。許遜主政旌陽時，教民以忠孝慈仁勤儉忍慎，吏民悅服。據傳，有年大飢，民無以交租，遜乃以靈丹點瓦礫成金，令人先埋於縣圃。凡無力納租之民皆服役，遂悉安寧。（葛洪《神仙傳》），成語“點石成金”就是因此出爐的。

　　民間傳說許遜拋官丟職之後雲遊天下，曾到華蓋峰（今名許峰，即聖井山）修鍊道術，制服了作惡多端的蛟龍而有了“聖井”。當地鄉紳遂在聖井邊結屋築廬祭祀許遜。南宋木縱龍《許峰靈跡記》碑刻云：“昔嘗結屋井傍，與鄉邦誓終皈奉，莫支風雨而摧，今同志願，共圖不朽者，遂鞭石負土，為垣為單．．．．．．。”很明顯，聖井山早先的“許真君祠”是木結構的屋子，因經歷多年的風摧雨蝕而例塌，在南宋景定元年（1260）才改建為石頭結構的“許真君祠”，才兼有了“聖井山石殿”的名字。以後歷經多次擴拓、修繕才形成了今日的規模。不知從什麼時候開始，佛教的如來佛、觀世音菩薩進了石殿，而且坐上了尊位，把許真君擠到了旁位，燒香求佛成了聖井祭拜活動的“主旋律”，直到今日還是這樣。

　　聖井山是宗教勝地。初顯屬道教聖地，後來逐漸“道佛和流”，至清初已成為以佛為主、道教輔之的和諧宗教聖地。從名稱上來說，宅仍屬道教聖地，而且從2007年12月起，經瑞安市道教協會多次干預，大南鄉政府作出讓步，由道教協會接管了聖井石殿等建築的管理權，成立了道協聖井山管理組。然而，從敬拜神佛的儀式、實際供奉等實際內容來看，聖井山顯然是“佛道和諧相處”的宗教聖地。同時，由於溫州市政府已於1996年2月18日公布了聖井山列為溫州市級風景名勝區的通知（溫政發［1996］35號），它顯然又具有風景名勝區的身份。加上國務院已於2006年5月批准公布了我國第四批國家重點文物保護單位，聖井山石殿名列其中。很明顯，聖井山又與歷史悠久的象徵——文物沾上了邊。

　　聖井山的吸引力非同一般。每年春節，天還沒亮，聖井山上就人潮湧動，直至初三、四。之後，儘管這裡交通不是很方便，而且嶺竣山陡，石階路就有2800多級，每天上山朝聖的善男信女、情侶商客仍然一直絡絡不絕，年上山人數達到30萬以上，可見聖井山的神奇魅力。聖井山緣何具有如此神力呢？

　　這首先要歸功於聖井山“兆夢”神奇無比的魔力。傳說人們只要在聖井石殿左右廂房的石板床睡上一夜，就能得到奇怪的夢，要預卜命運，要知道能不能得子，要知道能否逢凶化吉，要知道能否平安“過關”，這奇夢都能給出答案。殿中的管理者林某說，香客睡在石板床上，這床就會給他導夢，又有趣又靈驗。幾百年來產生的許多聖井“夢兆”傳說中，最典型、受眾最多的莫過於“張閣老求夢”、孫員外求夢得貴子兩則古典版本了。

　　張閣老者，明嘉靖朝內閣首輔（俗稱“閣老”）張璁也。張璁（1475—1539）自小聰明好學，24歲就中了舉人，但此後連考了七次直到40多歲仍是一介舉人。他聽說聖井夢兆靈，就上山求夢兆。不料當夜得噩夢，夢見自己的右目被什麼人挖出來釘到樹上。他嚇得坐卧不寧，不等天大亮就急急忙忙下山了。不久（1521），47歲的張璁中了進士，又過幾年成了內閣首輔（宰輔），位極人臣。發跡之後，他想起聖井噩夢，就請旨領兵南下，要蕩平聖井山，報“剜目之仇”。沒想到，行至半嶺堂，迎面來了一位白髮老翁，攔住去路：“閣老意欲何為？”閣老備訴端詳，老翁捻須笑問：“眼目之‘目’與樹木之‘木’含二為一如何？”木、目相合，不就是“相”嗎？張璁頓悟，忙向老者叩頭致謝，不想老者已“哈哈”笑着騰雲而去。張閣老方知是許真君顯聖點化，遂還朝，請旨拔金銀建造聖井山石碑坊、半嶺堂石馬欄，親題“聖井大路”匾額，並且向聖井明教寺奉送了一對河鯉木轎架。但是，張璁在嘉靖元年（1522）至十年間並沒有回過溫州（參《張璁年譜》），但確在嘉靖七年（1528）二月向“聖井明教寺許府真君”奉送了河鯉木轎架，而且聖井山石碑坊、半嶺堂的石馬欄至今猶在。很可能張閣老發跡后想起聖井噩夢，萌生伺機上山報仇毀殿的強烈念頭。日有所思，夜有所夢，就在夢中得到許大仙的指教。

　　孫員外即孫希旦（1736—1784）之父孫珠。孫員外老學不遇，覺得前路茫茫，出落難覓。聽說聖井山兆夢靈，他不辭辛苦攀山上嶺，登上聖井山，當夜，他睡在石床上，果得一夢：有神撫其背，遂嘔吐不止，把心肝吐到洛陽紙上。他驚醒之後，沉鬱不樂。時孫珠夫人方娠，及生，穎異絕人。他方捂：洛陽之紙，貴也；“紙”，子也。看來，是神明託夢，欲我成就此兒呀！孫員外遂轉憂為喜，決意閉戶教子讀書。孫希旦長大後果然高中皇榜一甲第三名（探花）。

　　聖井山的求籤、算命也吸引了相當一部分人。傳說聖井山的“單百簽”（問卜吉凶的靈簽有一百張，不同於白岩山三十六簽、福泉等山的六十四簽）能預卜吉凶禍福，十分靈驗。甚至有人說這裡的算命也很准，吊起了許多人的胃口。當然，僥倖得了好處的凡夫俗子們是不能把功勞歸之於什麼“單百簽”和算命人的，得把功勞歸給許府真君以及更高級的神、佛。於是，“有求必應”、“靈驗無比”之類的錦旗就經常送上山，塑佛（像）送石殿之類的事就自然而然地產生了，“有求必應”之類的傳聞就更有受眾了，於是聖井山的香火旺盛成了平常事，不旺盛反倒不正常了。

　　當然，聖井山聖井的“聖水”也是有功之“臣”。此井“深廣不盈尺，遇旱有水，或稱‘海眼’，隨潮升降，禱之水涌，即雨”。（參嘉靖《瑞安縣誌》），看來是有靈異的。而且這水“清泉干洌，永無盈涸”，故引得眾多上山者以一飲此泉為快，有的甚至灌了一壺帶回家去。聖井山聳峙飛雲江畔，如擎天大墩，托起五縣天穹。所以舊縣誌都稱“山高數千仞，海艘視為準”。山頂寬廣如盆，日看似金甌缺北角，又似碧蓮仰首，夜望如青龍酣卧，終年清涼無暑。登巔遠眺，“身離天尺五，目小界三千”，飛雲江、溫瑞平原、東海波濤盡收眼底。春夏之間，霧翻雲騰，時而如輕紗薄絹，時而絮絲挂面，時而如雪海狂濤，牛頭寨等山巒沒入波濤，玉皇塔似孤島仙宮。人在其境，恍若天上，無怪前人讚歎：“丹房遺迹何須問，拋卻浮名便是仙”。景色如此，能不引人折腰乎！

　　聖井山這樣的“南國仙山”，自然不乏名人的關注。只是過去，人們只能沿曹村（古屬來暮鄉）許嶴“聖井大路”上高山攀峻岭二、三個小時才到聖井，因而降低了名人高官的上山率。

　　首先給聖井山帶來榮光的是許遜。此公是道教凈明派的祖師爺，其人生富有傳奇色彩，仙逝千年後被宋徽宗趙佶同志追認為“神功妙濟真君”，所以又有“許真君”的尊號。傳說此公辭官東歸，遊歷天下，曾到華蓋峰“煉丹修道”，而且直到明朝“丹灶猶存”（嘉靖《瑞安縣誌》、民國《瑞安縣誌稿》），可見此事不虛。由於他的這一煉丹，華蓋峰變成了許峰。傳說神奇的“聖井”也是許遜同志的傑作，說是他制服惡蛟于山中，遂有了“不盈不涸，乾旱不竭”的一口“聖井”。

　　張璁（1475—1539）也與聖井山有關。這位“政壇高手”系明永嘉永強（今屬溫州市甌海區）人。年十三，題詩以卧龍（諸葛孔明之號）自許。及“弱冠”，游鄉校，督學使者驚其論議，認為此子前程不可限量。沒想到，弘治十一年（1898）中舉人後，竟七試不舉，直到正德十六年（1521）才中進士，年已47歲。同年，明武宗朱厚照去世，無子，大臣擁立其堂弟朱厚熜為帝，年號嘉靖。嘉靖帝欲尊生父興獻王為皇考，遭到楊廷和等當權大臣的反對。由此爆發了“議大禮”之爭。由於在這場鬥爭中堅決支持皇帝，張璁青雲直上，短短六年就由一個小官升至禮部尚書兼文淵閣大學士，成為閣老。嘉靖八年（1529）更進為首輔，位極人臣。六年後因得疾致仕（退休）回鄉。十八年（1539）二月六日卒，享年65歲，謚文忠，追贈太師。此公曾在中進士之前上聖井山求過夢兆，在退休後上山賞景拜謁許真君。

　　民國《瑞安縣誌稿》云：“許峰寺，在聖井山。宣統三年（1910），僧凈水募建，三楹。民國元年（1912），風、水為災，地人咎寺僧，群起毀之。四年（1915），永嘉徐定超等發起重建。十一年（1922），道尹沈致堅勒石保護。九間，僧五人．．．．．．。”筆者在大南鄉許豐村祠堂內看到一塊石碑，刊刻着當年浙江甌海道道尹公署第十號布告《准保護許峰寺產》（1924年7月由沈志堅簽發）：聖井山素號名聖，經前清御史徐定超君發起捐廉提倡，募化集資建築寺宇三楹，名曰許峰寺．．．．．．。徐定超何許人也？他是永嘉楓林人，光緒九年（1883）進士，擔任過監察御史、掌印御史，是個剛直不阿的諫官，而且醫道高明，學問淵博，著有《傷寒論講義》。1911年辛亥革命之後，應邀擔任溫州軍政分府都督，為穩定溫州局勢發揮了重大作用。後任浙江通志局提調等職，致力鄉邦文化研究。1918年1月5日晨，乘普濟輪返里公幹因輪船相撞沉沒，與虞廷愷等人一同遇難，時年74歲。

　　抗戰期間，著名愛國民主人士張瀾先生曾登上聖井山遊覽。張瀾（1872—1955）字表方，民國元老，時任國民參政員。1941年發起組織中國民主政團同盟（后改民主同盟），並任主席。1949年參加新政協，當選為中國中央人民政府副主席，成為新生的人民共和國的開國領導人。

　　聖井悠久神秘的宗教文化和旅遊的風光吸引了歷代無數文人騷客。與聖井山結緣的有陳則翁、胡鍧、胡調元、曹文深、鮑作端、董鳳翔、朱鴻瞻、項驤、朱嘉言等古代詩人，以及楊奔、吳軍、張桂生、陳春生等當代名家。他們的詩文給高大偉岸的聖井山增添了光彩和亮麗：“不畏披荊棘，登臨萬仞巔。身離天尺五，目小界三千。潭水龍應伏，仙人鶴未旋。漸凝山色瞑，步履尚留連。．．．．．．”