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誦讀國學經典《大學》偶感

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誦讀國學經典《大學》偶感 標籤:幼兒國學 大學生入黨 大學四年

  親愛的,你要做一塊玉

  ----誦讀國學經典《大學》偶感

  做一塊玉,不驕,不媚,不糙,不濁,在千千萬萬的琢磨中溫潤起來。

  ----題記

  在喧囂的塵世中,曾一度感覺到迷茫、彷徨。那天瞥見三毛《說給自己聽》里的幾句話:如果有來生/願做一棵樹/站成永恆/沒有悲歡的姿勢/一半在塵土裡安詳/一半在風裡飛揚/一半灑落陰涼/一半沐浴陽光……

  頓時覺得這幾句寫得妙極了。三毛的來生是否已為一棵樹了呢?我不知道。細細地想着這幾句話,想探明它的真諦。卻發覺愈思考愈惶惑。不悲亦不歡,安詳着又飛揚着,陰涼着又曝晒着……怕是我等小女子不能做到的。

  於時,捧讀了《大學》。讀之初,是有些挾迫的嫌疑的。 讀之後,覺得心裡開始明媚起來了,不,準確一點說,開始沉靜下來了。或者說,更加明了不必求來生,我就在今世里,好好地站着。下面是捧讀《大學》的幾點淺感。

  一、每個人都應是播種光明的使者

  青澀的讀書時代,曾在每一本筆記本(那個年代叫硬面抄或軟面抄)扉頁上寫同樣的一句話:黑夜給了我一雙黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明。

  光明,光明的品德,多美好的字眼。而《大學》里鄭重地說:

  《康誥》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顧天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。

  原來,儒家先賢們都在說,光明和着光明正大的品德,都是要靠自己來弘揚的。“人之初,性本善;性相近,習相遠;苟不教,性乃遷。”人的本性向來善良吧,因着後天的環境影響和教育差別,導致了不同的變化,便生出人間千百種惡來。兩千多年前,先賢們就在強調後天環境和教育的作用,與為人師的我們所強調的“自我修鍊”,提高道德修養是一致的。

  二、為人應有持久奮進的動力

  “湯之,《盤銘》曰: ‘苟日新,日日新,又日新。’”

  把夏桀放逐到南巢的成湯,竟把“苟日新,日日新,又日新”鐫刻在澡盆子上!我想,這恐怕也是商王之所以能打敗殘暴無道的桀之緣故吧,品德高尚的人無處不追求完善。身體上的污垢是容易清洗掉的,也是容易做到天天清洗的----畢竟黏乎乎的皮膚讓人不爽。然而,精神上的污垢呢?

  突然想起近日在我單位掀起的“群眾路線教育實踐活動”來。習總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調指出:教育實踐活動要着眼於自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。其中“洗洗澡”----以整風的精神開展批評和自我批評,深入分析發生問題的原因,清洗思想和行為上的灰塵,保持共產黨人政治本色,這和《莊子。知北游》所說的“澡雪而精神”,《禮記。儒行》所說的“澡身而浴德”,多麼的相似!先賢們的真知在今天依然灼灼其華燭照神州。懶於從繁重的工作雜務中擠出時間自學、懶於手寫筆記、懶於寫起初以為冗長的心得體會的我,釋然了。加強品行磨鍊,時時清除意念中庸俗的東西,使身心保持純潔,使神志思路保持純正,共產黨人如是,普通人亦如是。

  我又想,先人將它刻於澡盆上,我們是不是可以將它刻於床頭、案頭乃至心頭,以一種時時革新的姿態,驅動時政棄舊圖新,驅動自己奮力前行,豈不快意!

  三、行事,本末不倒置

  近日,頗苦惱,在“四風”自查之一“形式主義”一欄里,我寫着:工作繁雜(略去不細說),有時諸樣工作擠撞到一塊兒,便有形式之嫌。

  我嫌工作太繁雜並覺深受其累。一向急性急躁的我,常常是眉毛鬍子一把抓而且還妄想樣樣盡善盡美。

  聽,孔子說了:“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭,大畏民志。此謂知本。

  是啊,物有本末,事有終始。事情再多,梳理梳理,便發覺不難的:先做最急需做的、最重要的,再做不那麼急、不那麼重要的。為人師者,也是如此,授人以魚不如授之以漁。想起多年前,愛美的我羨慕別人美麗的妝容,終於走進化妝品店卻因不知該買些什麼而忐忑着時,銷售者卻極其耐心地專心地教授着我、指引着我怎麼怎麼描畫,似乎忘了她只是售賣貨品的而非化妝師。畫畢,看着鏡中疏淡的眉清晰生動起來,淡黃的皮膚白皙里又紅潤起來,我一口氣買下好多化妝品。原來教購者化妝的技巧,是本,本抓好了,銷售物品水到渠成。反思自己幼時酷愛寫作的原因,源於一篇觀察日記被老師拿出來朗誦表揚,興趣激起便一發不可收拾。興趣是最好的老師,興趣是求學之本。所以今天的我,仍要時時記住培養學生的學習興趣,激起他們內心的求知渴望,並時時教授給他們學習的方法而非知識的灌水。

  “所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也”,“必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極”。讀到這裡,有種恍然大悟感,“格物致知”原來這麼早就被古人認識到了!“致知”之本在“格物”。要通過對萬事萬物的認識、研究而獲得知識,而不是從書本到書本地獲得知識。聯繫想到現行《課程標準》的修訂,教材的編排更改,到熱熱鬧鬧的課堂教學結構的改革,也都透露出萬事循“本”的訊息來: 要讓學生自己去實踐,去探究,去發現,然後才談得上獲得。周國平說:“忘記了課堂上所學的一切,剩下的才是教育。”拋開了教科書和聽課筆記,忘記了為考試背的細節,剩下的東西才有價值。什麼樣的知識最難忘記?惟有通過自己的手、自己的腦,探尋到的,最難忘記。我們的教學,我們的課堂,要時時記得“本”啊。

  有着光明品德高尚風範的醫者,“但願世間人無病,何愁架上藥生塵”,身兼“傳道授業解惑”重任的師者,如若能夠握其根本,日日播種各種“光明”,讓學生沐浴於求知的陽光中,甚至能迸發出求知若渴的慾望然後到自學成才……就算某日教師失業----那必是天下大好,人人學識淵博且個個都是高風亮節可以代代相習,未嘗不是一件樂事?(呵呵,可能有些妄想。)

  四、時常想,你要站在哪裡才合適

  《詩》云:“邦畿千里,惟民所止。”《詩》云:“緡蠻黃鳥,止於丘隅。”

  孔子說話了:“於止,知其所止,可以人而不如鳥乎!”

  嗯,小鳥都知道它該棲息在什麼地方才最安全呢。人怎麼可以找不準自己的位置呢?

  都市及其郊區古來就是人們嚮往而聚居的地方----這是身體的“知其所止”。為人,更應追求精神的“知其所止”吧,孔子以為在“止於至善”,對於現在的我們,關鍵在於找准自己的位置,這一點說起來容易可做起來是真難啊。大千世界,繁華總總,誘惑太多,機會太多,該何去何從? 你看悠悠天地間,有多少人一生隨波逐流,終其一生而不知其所止!叩己靈魂,也不禁惶恐了!職業夢想的瓶頸,工作事務的繁雜,總讓人不快意,讓人煩悶,隱隱地又想有一方安靜的天地,讀讀喜歡的書寫寫想寫的文……於是愈加糾結、困擾了!這些糾結困擾叫“壓力”吧,突然想到故事兩則:第一則,精神總是很緊張的年輕人求醫,醫生告訴他唯一的方法,就是去找一份需要高度緊張的工作,於是他做了馴虎師,因為時時處於危險之中也就忘記了其他的恐懼。第二則:一名歌星為克服幃幕拉開、許多工作人員撤去、舞台空留其一人面對千百觀眾、頓覺雙足懸於半空的孤獨、恐慌,於每一次演出前細細地反覆地練習每一個音符、每一個神情動作,最後終於自如登台艷驚四座給人留下“與壓力絕緣”的輝煌。

  夢想太多,在追逐的道路上便會猶豫徘徊,至生困頓,困頓至多,則一事無成。所以,那些聖人始終不貪圖大貢獻,所以才能做成大事。

  你看,找准自己的位置多麼重要。找不準位置而疑惑時,照照鏡,正正衣冠,清醒地認識自己,“所謂修身在正其心者”,不自欺,先端正自己的心思,修養好自身的品性,然後再來尋找自己的位置;找到了位置卻又恐懼時,從最易做的事做起,所謂“走一步,再走一步”,“積跬步”終能“成千里”。

  一讀《大學》,嘆儒學之妙,能令人靜默之後安然。再讀《大學》,又嘆其如恣睢的汪洋,廣不見邊、深不見底。但收穫是多多少少給予了我一點點智慧,一點點於今天依然大為受用的智慧。尤其喜歡其中引用的《詩經》里的這樣一段話:

  “瞻彼淇澳,綠竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮n兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可兮!”

  [L] 那彎彎淇水邊、蔥蔥綠竹間文質彬彬的君子啊,既莊重又開朗,品行高尚又受人景仰。我想,我一俗世凡胎,這輩子是做不到了。但是,“如切如磋,如琢如磨”,他做學問的態度,他自我修鍊的精神,卻是我可以學的,可以永遠銘記在心的。於是,想到了這樣一句話:做一塊玉吧,不驕,不媚,不糙,不濁,在千千萬萬的琢磨中溫潤起來。並以此為題,謹記。 [/L]

  2014.4.6

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