孔子哲言孔子名言

　　人生態度:

　　發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

　　士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　見利思義，見危授命。

　　修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　君於疾沒世而名不稱焉。

　　夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　君子之仕也，行其義也。

　　子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不爭，群而不黨。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　放於利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

　　君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　見善無不及，見不善如探湯。

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　士而懷居，不足為士矣！

　　做人格言:

　　不學禮，無以立。

　　己所不欲，匆施於人。

　　己欲立而立人，己欲達而達人。

　　躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

　　見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　居處恭，執事敬，與人忠。

　　君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

　　言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

　　孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”

　　君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　過而不改，是謂過矣！

　　過，則匆憚改。

　　不遷怒，不二過。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　人無遠慮，必有近憂。

　　無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

　　執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　與朋友交，言而有信。

　　以文會友，以友輔仁。

　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　君子欲訥於言而敏於行。

　　君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　巧言亂德。

　　巧言令色，鮮矣仁。

　　剛、毅、木、訥近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　聽其言而觀其行。

　　君於不以言舉人,不以人廢言。

　　古者言之不出,恥躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

　　可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　事君，敬其事而後其食。

　　禮之用，和為貴。

　　放於利而行，多怨。

　　孔子論學習:

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　學如不及，猶恐失之。

　　敏而好學，不恥下問。

　　以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　興於詩，立於禮．成於樂。

　　志於道，據於德，依於仁，游於藝。

　　不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　學而時習之，不亦說乎？

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　不學詩，無以言。

　　詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

　　人而無恆，不可以作巫醫。

　　有教無類。

　　自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　政治格言:

　　政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

　　出門如見大賓，使民如承大祭。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。

　　君使臣以禮．臣事君以忠。

　　子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。”

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　以不教民戰，是謂棄之。

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

　　先有司，赦小過、舉賢才。

　　居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！