黃永玉評傳

　　著者一靜

　　黃永玉是山，我是山上的一片雲。

　　黃永玉是海，我是海邊望海的少年。

　　黃永玉是月，我是天邊那眨眼的星。

　　黃永玉是東方的朝日，我是藝術原野上的一株野卉。

　　黃永玉沒有凡高的名氣大，凡高卻不比黃永玉偉大。

　　黃永玉文化是高聳入雲的東方聖殿。我不以為他比沙士比亞渺小。

　　黃永玉和蘇東坡之間沒有可比性。你不應當說泰山比華山美。

　　黃永玉畫了很多畫，說了許多話，但沒有一幅畫、一段話單論禪的。他聰明，他知道禪不可說。莊子說大美無言，禪不也是如此嗎？

　　黃永玉連一般的美院也沒上過，他卻當過中央美院的副院長。

　　黃永玉的書法能把執衷官閣體的學究似的人氣死。從他書法風格的表像，你看不出他宗於哪一家，正如紅樓夢，誰也說不清曹式是學的哪一家。黃永玉就是黃永玉，曹氏就是曹氏，文藝之高境皆仰賴人的個性。

　　有了適然和從容已經不易，附之以文瀚則為大家。如果加上了彪悍和霸氣則可為聖矣——所有這些，黃永玉都有了。

　　科羅拉多很深，馬裏亞納更深。深只是深而已。它們的景象可以驚倒愚者，而以老莊心眼視之，不足觀也。永玉之心宇宙氣象，或若恍惚之道，或似星雲聚散，諳其魂相者皆瞭然於胸。

　　蘇格拉底和蘇軾都有靈秀雋永加彪悍的一面，他們的句子往往如狂風駭浪令人心驚。而黃永玉則另附一種奇崛和霸氣。

　　月亮很坦誠，她沒有遮掩自己的無能，她清清白白地向宇宙展示自己全部的黑暗，那一半和滿月的亮色也是太陽的恩賜。

　　成者王侯敗者賊，它幾乎適用於所有的人群。人們再也不說，你看他（她）們倆好得像親弟兄一親，或像夫妻一樣，何也？世事蒼涼人情淡漠久為尋常事，緣於蠅頭個人小利即大動肝火骨肉相殘者前赴後繼地發生著，因為保護自己蝸牛角尖上的一點小地盤即六親不認。此種慘相，飽經滄桑和世態炎涼的黃永玉都瞭然於心。但先生讀書多，汲取得國故養分多，接受得民族精神多，愛我們這個古老民族的情感深，尤其於思想、文字、繪畫，還有他的雜文、小說、雕塑。他創作的所有原生態的精神產品無一不詮釋著一位華夏赤子對祖國的深沉的愛，先生表現這愛的方式之一就是對黑暗和逆境的奮力抗爭。晚生從他的文字和畫作裏可以感受到一種奇崛，一種宇宙星雲般的遙遠的沉雄，這種奇崛和沉雄一覽無餘地爆發在先生所有的作品中。

　　讓人想不通，那麼多見證過大師成長過程的人為什麼沒有人站出來給先生一把米？那麼多在先生成名之後百般暖中送炭錦上添花的人於先生受難的時候跑到哪裡去了？休言親弟兄，別輕易說倆人好的像兩口子，世間靠得住的有幾個？見錢眼開或不見棺材不掉淚的主實在是多如黃河沙。

　　黃永玉的偉大在於：他從沒有因壓力和困難而丟棄過手中的筆，從沒有因為俗者推他於水火而放下他酷愛的文化創造。什麼叫豪傑？什麼是國際級人文大師？細心的後學能從先生面對挫折和苦痛的從容適然中見其一斑。

　　黃永玉為酒業造酒鬼圖得千萬，實是求事講，錢於如今的先生已無吸引力。他的作品這麼值錢，難道是因為酒鬼圖畫作就一定比先生其他的圖畫水準高？

　　愛恨愁苦酸辣澀甜不是黃永玉成就一代宗師的必須條件，沒有極為深厚的國學素養和書畫功力的鑄基，決然不會有今日偉大的黃永玉。但似乎又可以斷言，只有國學素養和書畫功力不僅成就不了大師級的黃永玉，連一所普通學校的合格教師也不好。

　　休說湘西鳳凰的風水如何如何，關鍵還是個人問題。一個人接受到什麼成長的要素，走什麼樣的道路，有怎樣的造化，尤其一個人能否成長為對國家、民族有用的人——關鍵是靠自己。同樣是蹲大牢，有人愁苦不堪憂鬱至死，有人卻因此發憤寫出煌煌巨著。

　　八十七年的風雲變幻雨電雷霆造就了黃永玉鋼鐵般的文化脊樑，確切地說，華夏民族煌煌七千年優秀傳統文化的薰染和陶冶鑄成了他鍾愛這個民族的最深沉的感情。不錯，他是鳳凰人，他文化藝術的血脈始自鳳凰，還有人強調說他深受沈從文的影響。如果說鳳凰是培育黃永玉這樣參天大樹的最初的小園，那麼，整個華夏民族七千年優秀傳統文化的積澱則是他這棵大樹極其發達根系汲取營養的無窮深厚的沃土。我們從黃永玉作品中沒有發現過有關他對儒釋道三家任何一家的完整的理解與發揮，很高興，卻從他的作品中深刻感受和領略了他對三家文化精神的精準的把握與體悟。黃永玉討厭做作，更反對機械的程式化的刻板創作。

　　確切地說，黃永玉早已超越文化藝術領域某學科取得傑出成果的單一的範式，他在文化藝術的絕大部分領域都取得了全面而深刻的輝煌。他不僅是中國人的驕傲與自豪，也是中國近代史上極為稀缺的文化藝術宗師。

　　當代中國，能夠出落為畫家的人已經很少，已經墮落為畫匠的人久已囂囂。至於傑出的大師級的畫家更寥若晨星。

　　什麼叫職業？就是飯碗。包括皇帝，也是職業，因為皇帝在管理國家和他的子民們。神仙不是，因為神仙沒有飯碗。有人說，職業也像天上的雲，它常常在變化，此言不虛。我們說不清黃永玉究竟算什麼職業。他是畫家？書法家？雕塑家？還是小說家？哲學家？雜文作家篆刻家？劇作家？好的小品或相聲演員？管他叫個什麼家，家不家又如何，只要這些職業能給黃永玉帶來快樂和幸福，只要這些職業能保證黃永玉的腰包永遠地很鼓很鼓。

　　雖然說黃永玉是國際級的文化大師，雖然說他的畫久已上升到天價，但很多國人感興趣的是他婚戀方面的故事。你說這是什麼現象？也沒有學者做這方面的探究。我則說：這於黃永玉是無所謂的，但於國人卻不是一種好現象。

　　中國近代史上，可以稱為國學大師的泰斗級的人寥若晨星——黃永玉是一顆璀璨的東方之星。

　　經典理論無不建立在初中的基礎之上，尤其於書畫家們來說。從平常人的眼光看，黃永玉在各個藝術領域取得的成果都是以怪異和特立獨行的面目而讓世人記住他的。當下世界，和緩溫順優秀高雅或規律理性的藝術品若汗牛充棟，包括齊白石，一生畫了許多畫，但給人留下最深刻印象的也就是他那幅吊白眼的壽星圖了。壽星圖是中國傳統吉祥畫，老百姓家裡都有，書畫愛好者都可以畫。這麼平常平淡的東西到了齊白石手裡則突然變得神奇起來，他把壽星的慈眉善目一下畫成了吊翻的白眼。誰也說不準黃永玉畫貓頭鷹閉着一隻眼到底寓示着什麼內涵。

　　如果說真正的藝術家是天空，他們的個性則是燦爛的太陽。沒有了個性，也就沒有了真正的藝術。大家都以為黃永玉的藝術是真正的藝術，他畫什麼畫說什麼話都好，他拔下他身上的一根毛就有人視為珍寶。千百年來，沒有一個藝術家不是這樣造就的。

　　狂潮給人以震撼，太陽給人以溫暖。於世人，只可站在岸邊欣賞狂潮，接近狂潮則會發生危險。太陽亦然，遠承她的溫暖是一種幸福，靠近她則會被燒焦。（於庸者）大家都以為黃永玉很好很好，但不可太接近他，那樣會使你大失所望，尤其於他的很多太另類的語言和行為。

　　黃永玉早已成為一種文化現象，一種惟中國惟漢文化才可孕育的文化現象。包括黃永玉本人，也許他不知道，在他很年青的時候他就是很出色很特別的出落成傳播漢文化的天使。一幅書法（或國畫）作品的價值昌無法估量的。蘋果或青菜之類的東西，一斤多少錢，幾兩幾錢，幾角幾分都可以算出來，造一列動車的成本是多少錢都可以算出來，但文化藝術產品的價值或價格就做不到這些。黃永玉為酒業廣告畫的一幅小畫（酒鬼），酒業付給他三千萬元，實話說三個億或三十元（買下的這幅畫還是這幅畫），但它的價值卻有天淵之別。

　　黃永玉的畫久已為話，久已為投槍匕首的魯迅雜文似的話。黃永玉之畫與其說是畫，勿寧說是充滿高智慧的金玉之言。

　　無論畫羊、豬或水鳥，黃永玉那種昂揚彪悍的強者之氣都淋漓盡致地通過它們的形象表現出來。溫和沉靜是佛性的軀殼。佛性的內核有時表現為家，有時表現為色籠罩下的空。黃永玉佛性的特色是寓靜於動。黃永玉的生命和他的藝術達成了完美的統一，他的佛性就在他生命與藝術無間的交融中綻放出璀璨的光華。

　　皎潔、精微、大氣與彪悍充滿在黃永玉藝術的方方面面。一種高強和心騖人極的特立獨行的個性與精神張顯在黃氏藝術的點點滴滴。同樣畫豬，一般畫家會表現豬的蠢與笨，連豬的性別出顯不出來，黃永玉則不一樣，他筆下的豬突顯了一種陽剛之美。

　　於黃永玉，青春只是他藝術生命的少年。理解他的人都感覺到：霸氣與彪悍把他的藝術生命推到了文化的高潮。黃永玉有儒家的爾雅、佛家的善根、道家的飄逸、詩家的浪漫、兵家的機智。

　　不是黃永玉不可評說，而是很多評論家不去評說。說黃永玉是偉大或傑出的，是因為他以自己對文化藝術的絕對忠誠詮釋着自己的生命，他以自己點點滴滴的無數細微的凡平勞作鑄就了自己的偉大和傑出。

　　思想和行為很平常的人是看不慣黃永玉的。他的畫和話都另類或酷，尤其他的行為，絕非等閑之輩的能接受。如果時人都異口同聲贊成黃永玉，那也就沒有了今天讓大家愛戴和崇拜的黃永玉了。

　　經典理論無不建立在初中的基礎之上，尤其於書畫家們來說。從平常人的眼光看，黃永玉在各個藝術領域取得的成果都是以怪異和特立獨行的面目而讓世人記住他的。當下世界，和緩溫順優秀高雅或規律理性的藝術品若汗牛充棟，包括齊白石，一生畫了許多畫，但給人留下最深刻印象的也就是他那幅吊白眼的壽星圖了。壽星圖是中國傳統吉祥畫，老百姓家裡都有，書畫愛好者都可以畫。這麼平常平淡的東西到了齊白石手裡則突然變得神奇起來，他把壽星的慈眉善目一下畫成了吊翻的白眼。誰也說不準黃永玉畫貓頭鷹閉着一隻眼到底寓示着什麼內涵。

　　如果說真正的藝術家是天空，他們的個性則是燦爛的太陽。沒有了個性，也就沒有了真正的藝術。大家都以為黃永玉的藝術是真正的藝術，他畫什麼畫說什麼話都好，他拔下他身上的一根毛就有人視為珍寶。千百年來，沒有一個藝術家不是這樣造就的。

　　狂潮給人以震撼，太陽給人以溫暖。於世人，只可站在岸邊欣賞狂潮，接近狂潮則會發生危險。太陽亦然，遠承她的溫暖是一種幸福，靠近她則會被燒焦。（於庸者）大家都以為黃永玉很好很好，但不可太接近他，那樣會使你大失所望，尤其於他的很多太另類的語言和行為。

　　黃永玉早已成為一種文化現象，一種惟中國惟漢文化才可孕育的文化現象。包括黃永玉本人，也許他不知道，在他很年青的時候他就是很出色很特別的出落成傳播漢文化的天使。一幅書法（或國畫）作品的價值昌無法估量的。蘋果或青菜之類的東西，一斤多少錢，幾兩幾錢，幾角幾分都可以算出來，造一列動車的成本是多少錢都可以算出來，但文化藝術產品的價值或價格就做不到這些。黃永玉為酒業廣告畫的一幅小畫（酒鬼），酒業付給他三千萬元，實話說三個億或三十元（買下的這幅畫還是這幅畫），但它的價值卻有天淵之別。

　　黃永玉的畫久已為話，久已為投槍匕首的魯迅雜文似的話。黃永玉之畫與其說是畫，勿寧說是充滿高智慧的金玉之言。

　　無論畫羊、豬或水鳥，黃永玉那種昂揚彪悍的強者之氣都淋漓盡致地通過它們的形象表現出來。溫和沉靜是佛性的軀殼。佛性的內核有時表現為家，有時表現為色籠罩下的空。黃永玉佛性的特色是寓靜於動。黃永玉的生命和他的藝術達成了完美的統一，他的佛性就在他生命與藝術無間的交融中綻放出璀璨的光華。

　　皎潔、精微、大氣與彪悍充滿在黃永玉藝術的方方面面。一種高強和心騖人極的特立獨行的個性與精神張顯在黃氏藝術的點點滴滴。同樣畫豬，一般畫家會表現豬的蠢與笨，連豬的性別出顯不出來，黃永玉則不一樣，他筆下的豬突顯了一種陽剛之美。

　　於黃永玉，青春只是他藝術生命的少年。理解他的人都感覺到：霸氣與彪悍把他的藝術生命推到了文化的高潮。黃永玉有儒家的爾雅、佛家的善根、道家的飄逸、詩家的浪漫、兵家的機智。

　　不是黃永玉不可評說，而是很多評論家不去評說。說黃永玉是偉大或傑出的，是因為他以自己對文化藝術的絕對忠誠詮釋着自己的生命，他以自己點點滴滴的無數細微的凡平勞作鑄就了自己的偉大和傑出。

　　思想和行為很平常的人是看不慣黃永玉的。他的畫和話都另類或酷，尤其他的行為，絕非等閑之輩的能接受。如果時人都異口同聲贊成黃永玉，那也就沒有了今天讓大家愛戴和崇拜的黃永玉了。