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對某二十四孝的分析有感

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對某二十四孝的分析有感 標籤:分析評議 黨性分析

  偶然看到一篇文章,是關於二十四孝的簡單分析,從中有許多觀點都不太認同,於是特意查關於二十四孝的故事。今天便把自己的想法寫出來,因為只是針對她的文章異議所以只把不認同的地方寫出來,我把作者的原文發出來在括號里的話便是我所想。-。孝感動天。

  有個孝子被後母等多次謀害,沒有被害死,兒子知道了,還是一樣孝順後母,於是感動了上天。這等於是鼓勵那樣惡劣的父母,不可取。(一個後母謀害孩子的事似乎有很多,但這個兒子卻依然孝順後母怕是沒有太多人能做到,作者說這樣的行為是鼓勵惡劣的父母,我是贊同的,但是兒子的行為卻未必完全不可取,因為既然她成為了後母那就是父親的伴侶,我們該尊重她,對於一個後輩來說孝順長輩是不可推卸的責任,當然,這做後母的也該善待孩子,我認為兒子孝順母親的舉動該提倡,而後母的錯我想兒子也不該縱容,在適當的時候反抗和勸說是有必要的。)

  二。蘆衣順母。

  後母虐待孩子,冬天讓孩子穿蘆絮衣服,被父親發現后,父親要休掉後母,孩子為後母求情。後母孩子父親三者採取的方法都是錯誤的,不可取。(我認為,後母錯在虐待孩子,而父親錯在沒有勸解和對後母進行忠告,而孩子沒有錯。理由和上一條一樣。)

  三。鹿乳奉親。

  有個人披着鹿皮混進鹿群里擠鹿奶回家供養母親。有獵人要射鹿,他跑出來勸阻他,以免他以後無法擠鹿奶供奉母親。這是對他人不合理的要求,不可取。(為什麼不可取呢?難道只因為對他人的要求不合理嗎?來看看,對獵人來說的確是不合理,但是對母親難道不行嗎,都說孩子要孝順父母,難道你能眼看這母親餓死而不敢去做嗎?再者說獵人什麼做我們都無法阻止,但做為子女最起碼要為了父母着想不是嗎?所以他是沒有錯的,我們不能阻止別人什麼做,但至少自己要做到問心無愧,為了母親他做到了,所以我認為可取!)

  四。戲綵娛親。

  有個七十歲的老人,穿上戲裝小小孩耍戲,討父母歡心。和父母開開玩笑,給父母多點快樂,無可非議,但這樣的方式不值得提倡。(對這句我有個疑問,作者是說穿戲裝學小孩不可提倡呢還是惹父母開心不可提倡呢,難道作者你知道那個時代的生活嗎?那時候不是和現代一樣,可以讓父母去旅遊,也沒有這麼豐富的生活。這古人的意思主要說我們孝順父母,而不是非得學那個老人一樣,我認為作者在這方面未免就太死板了)

  五。賣身葬父。父親死了,將自己賣身為奴來安葬父親。這是對人格尊嚴的褻瀆,也反映了社會的殘酷。不可取。(敢問作者,如果你深處於那個社會該什麼做呢?在古代,人死後的禮節是很重要的,就是現在的火葬也是因為環境和土地原因,中國人向來就是注重葬禮,這也是對長輩的一種敬意。雖然我我不懂什麼是社會的殘酷,但是關於人格的褻瀆我就不太認同了,子女孝順父母難到是褻瀆?)

  六。聞雷泣墓。

  有個人的母親生前很怕雷,去世后,每當聽打雷,兒子就去母親的墓前哭泣,並安慰母親收,不要害怕,你的兒子在這裡。這一套純粹是欺世盜名,因為母親是聽不到的,所以他是作秀給眾人看,以表孝順。(先不說故事的真假,當一個人離去后,留下來的人總是會思念,那個人因為母親生前怕雷,所以一到打雷的時候就去母親墓前難道還不是親情?為什麼要去想這個人是作秀呢?就再者說,古人為什麼要把它列入二十四孝中?是為了後人學校他們對長輩的孝順,而不是其他,所以我認為作者想歪了)

  在看了二十孝故事後,能發現很多其實都是古人為了說明孝而假編的故事,就如泉勇躍魚、卧冰求鯉、哭竹生筍。想來古人為了後輩們學會孝順到也是花了不少心思啊,或許其實是為了讓當時的人學裡頭的思想?成為某種類似於宗教般的教徒???嘿嘿,對此就不再探討了。

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