王根生讀唐詩（2）——李商隱《夜雨寄北》《無題》

　　夜雨寄北

　　李商隱

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 。

　　何當共剪西窗燭 ，卻話巴山夜雨時。

　　無題

　　李商隱

　　相見時難別亦難，東風無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒 。

　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　王根生曰：

　　讀完《夜雨寄北》，我敢說，如果要談中國最美的愛情詩，莫過於李商隱的《夜雨寄北》了。

　　有什麼事情，非的要在晚上，而且下着大雨，給家裡人寫信呢？況且作者身處巴山呢？巴山，就是古蜀道，李白在他的《蜀道難》用“噫吁戲危乎高哉，蜀道之難，難於上青天”概括出上蜀道的艱難，具體的艱難，請給位看看李白的詩《蜀道難》吧，我不在這裡喧賓奪主了。原來是妻子給自己寫了一封信，妻子的信也選了很多很多，可有這麼一句挂念——問自己什麼時候回去讓作者備受感動。讓作者在如此恐怖的“巴山夜雨漲秋池”的環境中，忘記了傾盆大雨的夜裡，夜不能寐，毫無睡意，要給妻子寫回信了。於是，挑燈寫信，足見作者收到家書後的激動心情。也反襯出處作者身處巴山，地僻人稀，環境惡劣的孤獨以及常年對家鄉的思念之情。

　　那麼，寫什麼內容呢？你問我什麼時候回來，我還真說不準，因為身處巴山，地勢險要偏僻交通不便，加上大雨傾盆，把秋池的水都漲滿了。可見巴山當時的處境是多麼的恐怖。然後寫了作者的希望“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”言辭樸素，字面很簡單：什麼時候我還能和你在一起長夜暢談，談談巴山夜雨中的你我。但樸素的文字，掩蓋不住作者深含的情義。共剪西窗燭，就說明徹夜不眠。我們理解，小別生新婚，可作者要寫的並不是我們想象的意思，而是拉家常，話巴山夜雨。我們可以想象，話巴山夜雨中的什麼呢？李商隱可能會說，巴山夜雨中，我正處在恐怖之中，收到你的家書，我一下子溫暖了許多。你的信就是一顆滾燙的心，讓我在寒冷中得到溫暖；你的信就是一雙明亮的眼睛，讓我在風雨如磐的黑夜中看到了光明。你不知道我收到你的信是多麼的高興，高興的熱淚盈眶，我愈發想念家鄉的你，還有我們的孩子。在那一刻，我覺得依偎在你的身邊，是我最幸福的時光。。。。。。她的妻子可能會說：我給你寫信的時候，想到一年一度的巴山夜雨到了，我特別挂念身處巴山的你。我沒有什麼辦法，只能在一封信里，寄去我濃濃的思念。在那段日子裡，我天天為你祈禱，夜不能寐，希望你能健健康康的很快回來。什麼也不投，我們一家人平平安安，就是上蒼賜給我們最好的日子。。。。。。這巴山夜雨，凝聚了我們彼此沉甸甸無法度量的的無言的愛情。

　　詩歌的美，就在乎含蓄的話，蘊含了無盡的情意，越讀越有味道，越讓人手不釋卷。這也是名著的魅力。不用花錢巧遇山盟海誓，簡單的七絕，寫出了中國最美的愛情。

　　我常常在想，偉大的作家為什麼不寫婚後的愛情呢？梁山伯與祝英台、羅密歐與朱麗葉等等，原因是婚姻是愛情的墳墓。結婚以後，茶米油鹽做飯管孩子謀生這些繁雜的事務，將人的感情碰磕得粗糙起來，情也變的遲鈍了，所以，愛情死亡了。可看看李商隱的《夜雨寄北》我們才真正感受到中國偉大的愛情。

　　著名作家張賢亮在《邢老漢和他的狗的故事》中，對中國的愛情，做過如此的詮釋：“我們中國人有我們中國人的愛情方式，中國勞動者的愛情是在艱難困苦中結晶出來的。他們在崎嶇坎坷的人生道路上互相攙扶，互相鼓勵，互相遮風擋雨，一起承受壓在他們身上的物質負擔和精神負擔；他們之間不用華而不實的詞藻，不用羅曼蒂克的表示，在不息的勞作中和傷病饑寒時的相互關懷中，就默默地傳導了愛的搏動。這才是雋永的、具有創造性的愛情。”我以為張賢亮的這段經典論述，就是解讀《夜雨寄北》的一把鑰匙。

　　古往今來，寫愛情的作品浩如煙海，可我覺得能稱得上中國愛情詩頂峰的，莫過於《夜雨寄北》，度過了愛情的甜蜜期，還依然如此的濃情蜜意。也許他們之間從沒有說過一句愛這樣的詞。可真的那彼此的挂念、思念就是深入骨髓的化為體液的愛情。那些煽情的催淚劇面對這樣的真誠高雅的作品，簡直要慚愧而死。

　　讀《無題》，讓我又是迷茫又是喜歡。從“相見時難別亦難”來看，這首詩不應該是寫給妻子的。妻子是朝夕相處的。即使有一段時間的分離，也不見得達到如此誇張的程度。

　　為什麼見面難？也許我還沒有覓到功名，也許你住的地方我不容易到達，也許我們不方便親近，也許我們的愛是傳統的世俗所不能容忍的、無法理解的。但有一點是不容否定的，我們有情，我們現在要分手，那真是難分難捨。“春蠶到死絲方盡”是雙關語，大家清楚，我不再解釋。我對你的思念，如春蠶，吐盡最後一口絲，然後死亡；如蠟燭，流干最後一滴淚。前四句，都是我如何愛她。

　　后四句筆鋒一轉，開始寫“她”如何想我。總分別後你大概也很孤單吧，早上起來照鏡子，總會感到思念讓你變的衰老了吧。晚上你一個人讀詩書，沒有我的陪伴，該是多麼的無趣呀。沒有自己的日子裡，對方是怎麼樣經受着相似的折磨！實際上還是寫自己的思念，這是一種虛寫的手法。可見李商隱寫的“她”是識文斷字會作詩的。“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看”是說你住在蓬萊山，蓬萊山是一個道教名山，暗示說你是一個道家人物。蓬萊山儘管不遠，可我怎麼好意思去看你呢？算了，還是讓王母娘娘的青鳥帶着我的問候去探望你吧。

　　這樣分析，李商隱身邊還有一個“情人”。這個人有教養有文化。而且有很高的哲學品味。也就是很有內涵吧。這個人可能是個道士。那麼他所愛的人，可能是一個男士。不過從詩對情人女性化的描寫來看，如果是男士，那這個人可能屬於偽娘一類。再回頭看看《夜雨寄北》，我們可以這麼推測，李商隱可能是一位雙性戀者——看看唐傳奇小說和明代馮夢龍的《三言》，其中描寫唐代同性戀這不在少數。如果是個女的，也能是帶髮修行的。唐代這類帶髮修行的女士不是沒有，比如唐玄宗李隆基為了得到自己的兒媳婦楊玉環，先讓她到感恩寺帶髮修行，成為女道士，法號太真。唐代宗教盛行，信道者成為道士並不像現在這樣讓人感到異類。

　　再說，一般詩用“無題”做題目，很有一種難言之隱。無題是一種文化現象。寫無題詩往往可能是因為環境不容你寫題目，怕被人抓住了小辮子。魯迅的無題詩大都屬於這一類。當然還有故作高深，你們猜去吧，意在賣關子呢。那麼我分析這首詩，覺得這個無題可能包含着他們的感情不能公開表達，或者在道德層面上是非常不雅觀、容易讓唾沫星子把人淹死。至於李商隱到底在妻子之外還愛誰，我們就不得而知了。

　　我們再讀一下李商隱別的愛情詩，還有一首無題詩：

　　無題

　　昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

　　身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

　　隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

　　嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

　　這首詩，就寫得很朦朧，朦朧在於人們不知道它寫給誰的，但肯定不是給自己的妻子的。

　　再比如《錦瑟》

　　錦瑟

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　這首詩格外朦朧。它的主題到現在還沒有定論。有人認為是愛情詩，有人認為是政治詩，也有人認為是抒發人生哲理的詩。我認為，如果是政治詩，也完全可以講得通：李商隱生活在晚唐，當時朝廷有兩大政治派別牛僧孺和李德裕，他們互相排斥，互相打擊，史稱“牛李黨爭”。而李商隱生活在這樣一個複雜的政治環境，他要不斷的審時度勢，不斷地考慮自己該站到那一方，有時出現了舉棋不定，一會站這邊，一會站那邊，有時候兩邊都討好的現象。難怪兩大派對他都討厭排擠。他在政治上很不得志，於是寫一些發牢騷的詩，又要含蓄一些，未免不可。可如果是愛情詩，如此朦朧，絕不想給自己妻子寫的《夜雨寄北》言辭淺顯意蘊深厚。那我們只能說，這首愛情詩，絕對是寫給第三者的——不管是男是女，特別是寫給男友，那絕對是世俗不能容忍的，所以才寫的這麼含蓄艱澀，這就讓後世學者費盡心機也難以明白李商隱一些詩作的主題了。這“心有靈犀一點通”，也不知道是通給誰了。看來，只有當事人也就是他的那位神秘的知己知道。對呀，我們必定還沒有和作者達到“心有靈犀”的地步，怎麼能“一點通”呢？如此說來，李商隱活的也夠累的了。

　　可憐的李商隱呀！“多情”的李商隱呀！

　　人說文以真情動人，那麼這兩首詩歌都很動人，可見發自李商隱的真情。李商隱可以說是一位偉大的“博愛”主義者了。竟然把他和第三者的愛情寫的如泣如訴，而他和原配的愛，又是那麼的高雅動人。李商隱，你到底是一個什麼樣的人呀？

　　讀了李商隱的這兩首詩，你還相信愛是排他的嗎？至少對有些人來說，這個亘古以來的定理似乎不太適應。

　　朋友，如果你有一個李商隱這樣的太太或者老公，你認為你是幸福的人呢，還是悲慘的人？