半緣修道半緣君

　　《離思》元稹

　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　——文/笑紅塵

　　手執一卷唐詩，卻不敢再去翻閱，只因內心以被一種名叫相思的什物填滿。臨窗而坐，任憑清風拂面，搖曳心旌一瓣落花的憂傷，一朵雲霞的美麗，還有一滴露水的感動。

　　從來相思，都是等同，無關風月，無關年輪，無關季節。所以，當我讀到“半緣修道半緣君”時，心裡不禁涌動起濃濃地繾綣柔情，相信，應有許多人，和我的心境相同。

　　也罷，索性將書放回桌案，起身，沏上一杯山梅茶，將那旖旎的詩句隨着淡淡的清香，靜靜流淌。在裊裊升騰的水汽中，我似乎看到了一個白衣勝雪，才冠三梁的男子，於清風朗月下，靜悟菩提。

　　他與禪佛，定是有着不可脫離的因果，就像一本書，不能沒有頁碼；就像一幅畫，不能沒有濃淡；就像一首詩，不能沒有韻腳，然而，他終是做不到，將一顆簡潔的心靈，棲息在一束菩提的時光里，只因曾經播下相思種子，已在他的愛情之田葳蕤生長。

　　很多人都想知道，佛到底是無情還是深情。若是無情，他又偏偏要愛眾生，若說深情，他卻不為凡塵的情愛而動心。或許佛的無情，是深情的凝聚，佛的深情，又需要無情來釋懷。

　　“曾經滄海難為水，”是從《孟子。盡心》篇“觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言”變化而來的。滄海無比深廣，蒼茫無際，雄渾無比，壯觀之至，因而使別處的水相形見絀。

　　“除卻巫山不是雲，”則是出自宋玉的《高唐賦序》，上面寫到，巫山的雲是神女所化，上屬於天，下屬於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。

　　詩人借“滄海、巫山”這兩個世間至大至美來隱喻他與愛人之間無與倫比的美好愛情。真的很羨慕這名女子，能夠被人這般的刻於骨，烙於心。想必她定有着傾城之貌，蓮子之態，玲瓏之心吧？答案當然是否定的，因為真正的愛，從來不需要理由。

　　看了此詩的簡介才知，此詩是為了悼念自己的亡妻所作。心中不免一陣感嘆唏噓。人間有愛，歲月無情，有時，無論多麼相愛，也不能永遠偕老。就像是春辰，多少人希望在此間徜徉，留住奼紫嫣紅的美好，以為這樣，年華就會忘記更替，讓相愛的人，可以攜手，永不分離。然，總會有一抹簡單的綠意，取代花的顏色。

　　也許，正是因為別離，才會有這樣刻骨的相思，這般傳世的絕唱。想要將一個思念的人，從心中抽離，那樣，心會有一種被剜去的虛空。與其空蕪，莫如讓相思填滿，不留一點空虛。這樣，儘管疼痛落寞，卻好過無心。

　　“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”人生若流水，心在流水之上，身處流水之下。年華流逝，一去不回，而相思卻隨光陰沉澱，愈積愈深。詩人信步於千嬌百媚的花叢，卻懶得回顧採擷一片香蕊，拈取一縷清新。這難道不是紅塵路上最深情熾熱的告白嗎？

　　他的心已被那心中的女子填滿，除了她，縱使有傾城傾國的絕代佳人，也不能迷亂他的心智，得到他的愛慕。

　　“半緣修道半緣君，”這一點是可以理解的。其實，身在浮世中，我們都是平凡人，不過是在平淡的歲月里，做着庸常的自己。因為迷惘，因為疲憊，因為悲哀，多會在不經意的日子裡，焚一炷檀香，聽一曲心經，養幾株睡蓮。為的是，洗去一些浮塵，邂逅一段機緣，沾染一點佛性。而詩人對他心愛女子，就如同他信奉的佛一般，不可缺少。

　　此詩言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，無論在感情上，還是手法上，都是不可多得的佼佼之作，令人心旌搖曳。

　　然而，因為詩人的一生，與多名女子都有過情事，此詩也備受爭議，很多文士認為詩人表裡不一，道貌岸然。

　　其實，每個人都有自己的生活方式，所謂“一物一風流，一人一性情”，每個人落在紅塵，都有一份自我的追求，從不同的起點，到不同的終點。

　　試問世間又有幾人，能將愛情藏入心間，用靈魂耕耘，在歲月的土地上，等待一季一季的，幸福花開呢？

　　此詩的具體寫作年代不詳，這些對於詩人的評論，終是缺乏史料根據的。有時，不如給真相蒙上一層煙霧，靜靜地端看它的朦朧之美，因為，任何時候，追根問底，都是一種殘忍的傷害。

　　生命似一場燦爛的杏花紅，春去春回，夢醉夢醒，不要問歸路，不要問前因。我們可以做的，只是在散淡的日子裡，尋覓一些過往遺落的影蹤。

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