蘭亭情思

　　與風月無關，此時題序又等誰歸？

　　-------題記

　　“蘭亭臨帖，行書如行雲流水；月下門推，心細如你腳步碎。忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美。真跡絕，真心能給誰......無關風月，我題序等你回，懸筆一絕，那岸邊浪千疊，情字何解，怎落筆都不對，而我獨缺，你一生的了解......”

　　這首歌是周杰倫的《蘭亭序》，初次聽時，曲境清幽，中國風的氣息令人也無比神往。

　　遙想一千六百年前的蘭亭盛會，會稽山陰剛剛暮春，便迎來群英薈萃。盛會上，各界名士齊聚，可謂是：“群賢畢至，少長咸集。”在崇山峻岭之中，茂林修竹之內，名士們心曠神怡，在此地聚會，映帶的清澈的湍流，也使他們忘卻了功名利祿，忘卻了從政的壓力，忘卻了世俗的一切喧囂。在這裡，他們可以暢所欲言，談談人生，談談追求，談談理想，也談一談各種處世之道，討論一下文學的事情......曲水流觴，帶着每個名士們的情思，帶着他們的理想，帶着他們的胸襟。在這裡，他們縱享山水之樂，吟詩作賦，暢敘幽情。於是，在這個天朗氣清，惠風和暢的暮春之初，名士們遊目騁懷，在蘭亭飽覽了會稽山的盛景，以極視聽之娛，而那著名的《蘭亭集序》也因此出現。

　　晉時的名士們都喜歡玄學。在魏晉時期，因為名士們實在太重要了，統治者們都非常重視他們，這種重視是要他們歸統治者所用，否則便是死。在這樣的社會環境中，那些名士們身心無比壓抑。因為他們是不能自由說出自己的心聲的，為了排遣心中的鬱悶，尋找一個很好的精神寄託，因此，他們竟不約而同的迷戀上了玄學，老子之思，南華經文便是他們的寄託。而王羲之的《蘭亭集序》為文清雅，看后竟找不到一點玄學的影子，卻多了幾分哲思。

　　四十多位名士列坐其次，流觴為曲水所攜，名士們各自傾吐胸懷，有樂有憂，而王羲之飲酒即興，便揮毫寫下了這篇聞名於世的《蘭亭集序》。此刻，它不僅完成了一篇名文，更是留下了書法藝術上的瑰寶，會稽山陰的蘭亭也因此變得璀璨，流光溢彩。

　　因景思人，借景悟人。王羲之在這裡也留下了哲理之思，“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外......”世間之人不同，其所悟也亦因人而異，俯仰之間的哲思也許不同，但最終還是如出一轍，不管是悟言一室，還是放浪形骸，對於他們，感情之間是相同的，“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣......”美景之前，王羲之想到人的一生，樂趣不同，感情不一。也許當曾經令自己欣喜的事物成為陳跡之時，換做誰都會有所感悟吧，人的一生短短几十年，說長不長，說短也不短，不管壽命長短，結局總是一樣的，只不過是時間問題罷了，王羲之寫道：“古人云‘死生亦大矣。’豈不痛哉。”其實，在我看來，其實不用太過在意，雖是大事，其實每個人不都還是要迎來嗎？不管是怕，是憂，還是悲；抑或是緊張還是坦然，這種事還是要到，所以不必悲，更不必愁，如果儘力讓自己的一生變得精彩，那麼當那一刻來臨之時，就可以坦然地說：“今生無憾。”

　　王羲之說的對：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔......雖世殊時異，所以興懷，其致一也。”，沒錯，時代在發展，但人的感情世界卻永遠不會變，每覽《蘭亭集序》，總有所感，總有所悟。

　　看着蘭亭集序的原文，透過那神采飛揚的墨跡，字字顯現出作者的那份感情，而從字裡行間，那份藝術上的風采也顯露無疑，這就是瑰寶啊，任憑時光流逝，那份魅力永存，依然令人神遊蘭亭。

　　再聽周杰倫的《蘭亭序》，音樂中這份情思也更為清晰。“牧笛橫吹，黃酒小菜有幾碟；夕陽餘暉，任你的羞怯似醉。摹本易寫，而墨香不退與你共留餘味。一行硃砂到底圈了誰。”方文山將他的蘭亭之思寫於其中，透過悠揚的樂曲，那蘭亭更是令人神往。神遊於蘭亭，置身於暮春之初，立於蘭亭之上，向西望着夕陽，悠揚的牧笛聲聲，帶動情感所發，獨悟人生，也許更會有新的收穫。耳邊響起悠揚的樂曲：“無關風月，我題序等你回，手書無愧，無懼人間是非，雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜，我等春雷，來提醒你愛誰......”蘭亭情思，身心融入意境之中，從墨色中，再來感悟蘭亭的序言。心中透過雨打蕉葉，蕭蕭之聲似響耳邊，春雷聲過，心中自有所悟......

　　獨缺的了解，感悟的情思，透過書法中的藝術，瞭然於蘭亭的情思。

　　-------後記