憂樂精神與愛國主義教育

　　“憂樂”精神與愛國主義教育 國至盛時，民至強時，河南省鄧州市委、市政府修復花洲書院。公元１０４６年北宋著名政治家、軍事家、文學家、鄧州知州范仲淹，曾於此寫下千古不朽名篇《岳陽樓記》，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國主義精神，千百年來激蕩着無數華夏兒女愛國報國的拳拳赤子之心。 “神理不應從此盡，百年草樹至今青”，花洲書院以及誕生於其中的《岳陽樓記》，不正是民族愛國主義精神傳統教育的絕好素材！無疑，修復花洲書院對喚起和塑造民族愛國主義精神，推動誠信社會建設，營造良好的社會氛圍，有着重大的現實意義。 一、憂樂精神就是愛國主義精神。我們知道，新的歷史時期，愛國主義教育的基本指導思想，必須以毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表的重要思想和黨的十七大所治定的基本路線為指導，必須有利於促進社會主義現代化建設，必須有利於促進改革開放，必須有利於促進維護國家和民族榮譽、尊嚴、團結和利益，必須有利於促進祖國統一事業。范公把天下放在至高無上“先”的崇高境界，正是一種憂國憂民、國家利益至上的愛國主義精神。古往今來，也正是這種精神振奮着民族精神、增強着民族凝聚力、樹立民族自尊心和自豪感，並把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到祖國建設的偉大事業上來，引導和凝聚到為祖國的統一、繁榮和富強做貢獻上來。我們培養為振興中華的共同理想團結奮鬥的社會主義公民，沒有以“憂樂”精神為內涵的愛國主義精神教育，就失去了培養“四有”新人的重要精神基石。 蘊含著“憂樂”精神的花洲書院，是愛國主義傳統教育的基地。憂樂精神蘊含著極為豐富的愛國主義瑰寶。挖掘和利用范公以“天下憂”為先，甘“天下樂”於後的憂國報國思想，必然會豐富國民愛國主義教育內容。 二、憂樂精神是中華民族愛國主義傳統教育的一個亮點。學習千古不朽名篇《岳陽樓記》，繼承其愛國主義精神，就要了解范公其人、了解《岳陽樓記》誕生的背景。 公元９８９年，范公生於蘇州吳縣，幼年喪父，隨母嫁朱姓，年近１２歲寄讀於應天府醴泉寺，划粥斷韭，勤學苦讀，２６歲中進士。當時宋夏戰火不息，強文弱武的北宋王朝，面對勇武善戰的党項族，常常處於被動挨打的地位。范公知延州后清野固守、增兵屯田、征討與招撫並舉，逐漸改變戰爭被動局面，形成對峙之勢，迫使西夏不得不向北宋王朝求和。公元１０４４年的宋夏和議，為此後宋夏人民和睦相處奠定了基礎。慶曆年間，升任副宰相、副樞密的范公，為改變國家“積貧”“積弱”的局面，於１０４３年９月推行新政。由於改革遭到大地主大官僚的阻撓和反對，范公被排擠出朝廷，知鄧州。范公“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“進亦憂，退亦憂”，在鄧州興農桑、廣教化、孜孜民事、勵精圖治。此時，范公同榜進士滕子京由於支持新政，以慶陽帥謫守巴陵郡，求范公為重修岳陽樓作記。於是范公於１０４６年９月１５日在鄧州花洲書院寫下飽含華夏民族偉大愛國主義精神的千古名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。 三、《岳陽樓記》、花洲書院的傳統文化內涵，是愛國主義傳統教育的寶貴資源。中華民族優秀的傳統文化是愛國主義教育的主要內容。《岳陽樓記》是散文史上的一顆珍珠，富含民族文化底蘊的花洲書院是寶貴的文化史跡，並將是豫西南旅遊鏈上的一顆璀璨明珠。《岳陽樓記》以事帶景，由景生情，情景交融，由情入議，點明宗旨，文章環環相扣，層層蓄勢，氣象宏偉。句法駢散結合，語言凝練，節奏鮮明，音調鏗鏘，意境優美，意趣無窮。修復后的花洲書院，源於歷史，高於歷史，書院和園林輝映，南北建築風格爭艷，融神奇的自然景觀和豐富的人文景觀為一體，共同組成完美的中國典型園林，成為中華神州大地上的文化史跡瑰寶，其文化氣息濃郁、傳統文化氛圍濃厚。范公在鄧州這筆豐富的文化遺產，是今天愛國主義教育的珍貴資源。 復花洲書院意義重多。本文就愛國主義教育而論，無非是窺斑之意。淺薄言論，誠望見教於方家。 自評：多次觀臨花洲書院，其文化氛圍讓人思緒飛揚。思接遠古，暢想未來，愛國主義是民族永恆的主題，久思成文，一教書匠之感慨也！