從意向說到通幽詩

　　從意向說到通幽詩

　　從意象說到通幽詩

　　策劃許華三葉草

　　編劇三葉草

　　主持人陳莎

　　攝像田軍

　　製片詹浩

　　編審楊雲清

　　(0)

　　[工作台。

　　[微笑的主持人。

　　主持人：觀眾朋友，大家好！《開卷有益》又與大家見面了，我是主持人陳莎。很高興與大家在節目中討論讀書。有許多成語，如：懸樑刺股，聞雞起舞，鑿壁偷光，挑燈夜讀，都說的是讀書。那麼，人們為什麼要讀書呢？讀書與一個人的事業有些什麼樣的關聯呢？帶着這些問題，我們採訪了一些學業有成的專家學者，看看他們是如何回答這些問題的。

　　(1)

　　[舒緩的古典器樂。

　　[曲陽路與西大路交界處，寬闊的街道一側，是一個帶有柵欄的院落，公寓四樓，居住着段友工先生。

　　畫外音：在金色的讀書季節，我們攜帶着冬天的溫暖，尋訪着夢澤讀書人。

　　(2)

　　[低矮的書桌上雜亂地堆放着書籍。

　　[一本打開着的書，主題是有關意象論說的文章。

　　[一個人的背影，他幾乎匍匐在書桌上。隨着空間的緩緩移動，可以看到，段友工正在書上作着閱讀記痕。

　　畫外音：這是段友工先生的家。段友工以其文藝評論蜚聲海外，因其無人替代的藝術修養，故而與左德承、王前民一起，被我縣文化界稱為“雲城三怪”。

　　(3)

　　[台灣文學雜誌《創世紀》。

　　[《創世紀》文章的署名。

　　[大陸權威學術雜誌《紅樓夢學刊》。

　　[《紅樓夢學刊》文章的署名。

　　[極具特色的《滴水大千》系列哲理小品。

　　[《滴水大千》文章的署名。

　　畫外音：段友工先生有許多筆名，如：淡遠、余鳴、雲淡、恆河一沙等。

　　(4)

　　[現場採訪之一：段友工先生談筆名。

　　主持人：您的這些筆名都很有意思，能向觀眾朋友簡單地介紹一下嗎？

　　段友工先生解釋自己的筆名。

　　(5)

　　[過渡採訪。

　　主持人：我覺得“雲淡”就是一種宇宙的美景。

　　段友工：這很正常，因為這涉及到一個美學概念，一個關於意象的學說。

　　(6)

　　[打開着的第110期《創世紀》雜誌封二，左側引人注目地刊印着一大批台灣、大陸、美國、菲律賓、荷蘭、新加坡、韓國著名作家。

　　[翻動着的書頁。

　　[《創世紀》第110期第73頁右側，顯著的標題：《中國古代意象說述評》與文章。

　　[翻動着的書頁。

　　[《創世紀》第114期第98頁右側，顯著的標題：《中國現當代意象說述評》與文章。

　　[翻動着的書頁。

　　[《創世紀》第115期第97頁右側，顯著的標題：《中國現當代意象說述評》與文章。

　　[疊加文字：“言徵實則寡餘味也，情直致而難動物也，故示以意象——明·王廷相”

　　畫外音：意象說是關於藝術的本體的理論。明代王廷相說：“言徵實則寡餘味也，情直致而難動物也，故示以意象。”這就是說，藝術不能直白地說，不能寡然無味地說，而只能將要說的話附麗於意象。這樣，意象就成為構成藝術本體的基本單位。

　　(7)

　　[圖片資料：左德承作品《大道如天》。

　　[段友工側影。

　　[現場採訪之二：段友工先生談“意象”(1)。

　　段友工：“意象”可以說是在某物象中寄蘊着某一個或某幾個特定的含義，人們看到的是“象”，想到的卻是其“意”。左德承先生的《大道如天》給我們的是一幅老鷹的畫圖，但不同的讀者卻從這幅《大道如天》中讀出了不同的內蘊。

　　段友工：為了講清楚“意象”的內涵，我們必須追溯到老子的哲學。因為“意象”說的思想根源是老子的哲學。

　　(8)

　　[圖片資料：老子。

　　畫外音：段友工先生認為：老子哲學中有兩個基本思想對“意象”說的發展影響很大：第一，道是宇宙萬物的本體和生命。第二，道是無和有、虛和實的統一，道包含象，產生象。

　　(9)

　　[圖片資料：左德承的美術作品。

　　[圖片資料：楊克勤的書法作品。

　　[圖片資料：王前民的排局作品。

　　段友工畫外音：在老子這兩種思想影響下，中國藝術家一般都不太重視對於一個具體對象的逼真的刻劃，他們所追求的是把握和體現那個作為宇宙萬物的本體和生命的道。

　　(10)

　　[圖片資料：顧愷之。

　　[疊加文字：“若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也——南朝·謝赫”

　　畫外音：東晉大畫家顧愷之提出“傳神寫照”。南朝畫論家謝赫也說過：“若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”他們都強調說畫家要追求的是“妙”。<