木秀於林

　　在自古至今的歷史舞台上，不知上演過多少部戲。這些戲，都是你方登場，我便作罷。沒有斷層，無須銜接。每個人其實都是自己的主角，每個人亦是別人的配角。主角是針對來世一遭的過程而言，配角卻是針對歷史和時代的階段點綴而言。

　　熙攘永遠是舞台的氛圍，也是把這些散亂和紛亂貫穿起來的主線。於是這些看似偶然的主角和配角，在自然意識里被搭配起來，形成了這個社會的主體。它讓你感覺不到歲月的空曠和歷史的斷層。居廟堂之高，人有忠奸之辯；處江湖之遠，人有君子、小人之分。

　　數千年的歷史，其實只是一場有始無終的大劇目而已。我們往往會在大劇目中，尋找一段感人心扉、令人回味無窮地插曲。而這些插曲，因為傳唱久了，便成了人們內心深處的典範。至於，這些插曲里的主角、配角，是一個人，還是兩個人，是男人，還是女人，是今天的，還是古代的，都已經不重要了。重要的是人們都記住了他或她。

　　人們常說歷史在某些時候有驚人的相似之處，在我看來這或許是同一種類型的人在重溫過去的夢罷了。只是時間不同了，道具不同，但氛圍卻是相同的，動機也相同。這是一種回歸的重疊，而目的只有一個，那便是皆為名來、皆為利往。

　　唯獨有一種不合時宜的人，卻是例外。一齣戲，一個編劇，一個導演。他們想把戲按照自己的思路演下去，按照自己的思路結尾。於是有人因利積極配合，有人因名樂於奉獻。而有另一種人卻跳出了這個舞台，在演着屬於眾劇目中的插曲，而這插曲，卻是一出獨角戲。這樣的人是誰呢？絕不是費無忌之流的小人，而是猶如嵇康之類的真人物。

　　嵇康，魏晉時期的名士，竹林七賢之一。他有着阮籍筆下“時無英雄，使豎子成名”的風骨。他的一生都在隱居中過活，他的一生是信馬由疆的，也是“越名教而任自然”的洒脫和超然。他是曹操的嫡孫女婿，與阮籍是忘年的莫逆知交。嵇康生在魏晉，是他的不幸，也是他的大幸。他的不幸在於避世，而他的幸在於諸多的建樹。

　　魏晉是個亂世，正如有人所說的“后英雄時期”。文人的命運，成了焚書坑儒的另一種體現。曾經的鐵血英雄撒手而去，留下了一片重新紛爭的大好河山。而司馬政權的籠絡與打壓，成就了一批文人，也泯滅了一批文人。

　　嵇康，就屬於那批先被打壓后被籠絡的俊傑人物。可嵇康就是嵇康，他的性情與風骨在隱居中得到滋長。這是當時文人在政治漩渦中，扭曲出來的情結。只是這種情結在嵇康這裡，得到自由的揮灑。也許這來源於在蘇門拜偈孫登的頓悟，也許來源於與阮籍的結交，也許來源於玉山的打鐵生涯。嵇康，這一生的朋友不多，但是擇友要求較高。向秀算一個，山濤算一個，呂安弟兄倆，還有一個鍾會的崇拜者。山濤因為推薦嵇康做官，嵇康已一封《與山巨源絕交書》告別了他們的友誼。那個崇拜者鍾會在拜會中，以“何所聞而來？何所見而去？”“聞所聞而來，見所見而去？”的一問一答，結束了他們還沒搭建起來的友情。就是這樣看似巧妙的回答，給嵇康的日後埋下了禍患。

　　鍾會很崇拜嵇康，幾乎到了敬畏的地步。但他卻又是一個好講排場的人，在拜會中，由於嵇康的冷淡，使他的自尊心受到了莫大的羞辱，於是他懷恨在心。還有那對呂氏兄弟，由於老大看上弟弟的媳婦，並偷偷地佔有了她。為了掩飾，竟給弟弟安了一個“不孝”的罪名上訴朝廷。呂安也因“不孝”而獲罪。於是嵇康痛罵了呂安的哥哥，不多朋友中的一位，並贈與了他生平中的另一封絕交書。就是這樣替朋友的抱打不平，引起了那些潛藏在小人的蠢蠢欲動（尤以鍾會為主，有人說在道義人格上，他是小人；在誹謗技巧上，他是大師。）在他的蠱惑下，司馬政權對他起了殺意。只因為他的名望，只因為他的桀傲不馴。而三千太學生的請願赦免，更堅定司馬政權的殺心。

　　嵇康因為替蒙冤的朋友說了幾句話，獲罪而死。臨刑前，他淡定而從容的拿過一把琴，彈起了生命的最後一曲《廣陵散》，天地為之動容，餘音從古至今而來。彈畢，從容而死，時年三十九歲。君子已去，小人還在。彈指一揮間，一切人事都成浮土。

　　君子的風範，不曾因為離去而被人們淡忘，小人也不曾因為多活幾歲而免於被人唾罵。大概是秀於林的木，終究要遭風的摧之！唯有這樣，人們才能記得該記得的東西，忘記必將忘記的東西！