山水小我

　　題記：記憶中的那一點一滴，正化作芳香之酒，慢慢融化我將要老去的生命和將要逝去的年華，我唯能以手中之筆和千里挂念，感受母親的不易和生命的厚重。

　　喜歡中國水墨畫，尤其是山水圖，或是田園寫意，我覺得它離我很近很近，並真真實實的佇在身邊，我可以信手掬得滿懷，且能夠恣意讀它親它；我又覺得它很遠很遠，彷彿那些雲霧深處的石松古道，它是藏在天邊的，總讓我臨風猜想它的盡頭，這也成了我少年時心裡的一個結。我總想乘風去游那些山水雲嶺，去探看幽境入深，或者少年的心，總想着在那雲嶺極處，會有仙翁白眉健步風行，能收授我這農家俗子，授我道法成人外之人，或是求來一身本事讓爹娘有顏有面。抑或是還暗藏了青春的鼓動，想那雲嶺深處定會有一位青衣女子，剝離了風塵，婀娜多姿，既諳凡間俗事又具仙風玉骨，她可助我夢想成真、可隨我左右一生……。

　　有這種心思大概是緣於母親，她常給我講些塵世以外的故事。且不說《天仙配》那樣的戲曲，也不必說《鵲橋會》那樣的傳說，母親常講於我聽的，是藉助炕頭一張陳舊泛黃的畫。畫中坐定一位容貌嬌好的女子，青衣紗帶風姿綽約，提一藍荷花於溪邊濯足梳發。母親說那女子是下凡仙女。還說從前有一位農家男孩自幼父母雙亡，家裡貧寒如洗，靠打柴種地度日子，而心地非常善良，常常幫助窮人。他家裡也貼着這樣一幅畫，畫上那位女子，常年看到男孩種田歸來，做飯洗衣收拾屋子甚是辛苦，於是趁男孩下地幹活時，悄悄自畫中走下來，幫助男孩做飯收拾屋子。時日久了，男孩百思不得其解，有一次他佯裝下地幹活，悄悄躲於角落處察看屋內動靜，見女子自畫中走出為他做飯之際，悄悄自後面一把抱住她，還揭下那張畫並藏了起來，女子不得重返畫中，就嫁了男子為妻。仙女不但善良賢惠，還樂施好善，在鄉里人緣頗好，每遇天災人禍，既可變來米麵食物施於百姓寥度飢荒，也可施展道法打得痞子貪官倉惶落逃。但後來，男子依仗妻子恩澤橫行鄉鄰，好吃懶做且賭博成性，整日酗酒滋事毆打妻子，一年光景將家底折騰光凈了，還屢次把妻子畫押給了別人，仙女痛苦萬分，整日以淚洗面，向男子索要那幅畫，畫卻被男子撒得成碎片，她邊抹淚邊粘貼，等畫重組起來，她原地一轉就回到了畫中。畫是昨日畫，人非昨日人，母親說她回到自己高山雲嶺的仙界去了——去了，就再也沒有回來。

　　於是，我除了每日特別關注炕頭那幅畫，就是神越千丈空靈，企圖於每幅山水畫中透析雲嶺深處那些人物或是草堂，終是覺得那是神仙居住的地方。或見雲邈山峰，繞樹纏石；或見蒼柏掩楓，峰巒碧翠；或見草堂依石，曲道盤錯；或見獨橋橫水，樵夫挑歸。唯其很少有女子深居其中，即便有，也是馭駕彩鸞，綾羅紅袖，華麗粉黛，紅塵點亂了世外，煞了它清澈無求的境界，僅幾筆，便敗了畫意。硃砂自是不可少，卻不可為紅袖添香，硃砂取材於石峰，是自然的色彩，是山水聚日月靈氣，復乾坤跨度而得，須染楓點松，或是輕點於墨石深處，開在雲嶺遠處。而我在懵懂年齡時，只期望于山水之中能找到幾抹硃砂，尤喜青裙飄風、頭頂藍巾的女子，自認為那便是畫中仙女，美麗賢惠，又柔情如水，更具道法仙骨，如此女入得圖畫，立時萬山靈透，草木含情，雲霧凝滯，山石俯首。

　　父親是位有心人，也許是因為世世代代窮怕了，抑或是看了做官的人都好弄筆墨紙硯，能賦日月閑情，會點松梅竹菊罷。他見我還有點靈性喜好，以為我能成大器，總會在出外謀求生計歸來帶給我幾本嶄新的畫冊，我棄花草魚蟲之類於不顧，好尋山水大勝，驚奇於世界之大，並暗自思忖，畫中仙境與矗立於我門前的秦嶺有何不同，畫中山水靈秀萬仞，而固封我於秦川北麓的終南山，世世代代木訥獃滯，滿目瘡痍。那些畫中的人物景緻，生活中何以能找到它的影子？我想它定是藏在一個世人未知的地方，或者是在遙遠的天邊，或者是在彩雲之南，否則為何山水那般透明，峰巒那般奇磊，眸子那般清澈，雲嵐那般婀娜呢？北方的山水雄關漫道，萬里連綿，讓人一眼望不到頭，深邃無語，像一位飽經風霜的老人，不像南方山水明眸善睞，風情姿綽約，讓人浮想聯翩，幻覺叢生。而我小時猜想仙子的住處時，卻不知道還有一個“南方”，故而就在根子里把她定格在我村莊對出的終南山，她或許就隱居於某個山頂，或着藏居在某個桃花盛開的山坳里，也許同樣牛哞聲聲，雞唱天白，晝耕壠畝夜月吻窗，牛衣古柳犬吠深巷，沒有夜半敲門的“工作組”，沒有明晃晃的電燈泡下你死我活的批鬥會，沒有吱哇哇的喇叭里半壁河山的搖撼，沒有父子成仇的炎涼，沒有無人問津的屍骨。雲海蒼嶺虛掩處仙子閨居，四季如春，鳥語花香，“結廬在人境，而無車馬喧，採菊東籬下悠然見南山“，無求的簡約的生活，溫馨的和諧的氛圍，促成了以大愛和大義拱圍而成的天地，恐怕那就是世外桃源與人間地獄之別。在那片洞天福地里，處處洋溢着關愛和道義，沒有對老百姓的專制和約束，處處公平公正，沒有欺詐、貪婪、自私、更沒有富二代官二代的為所欲為。

　　長大了，而我四十多年了，也沒有去過南方，一探南方山水究竟。我二十歲就被軍列一路顛簸了七天，才拉到烏魯木齊，然後又乘着大篷車經四天拉到了伊犁，駐守在一個叫新源縣鐵木里克牧業隊的地方，那兒四面荒涼，人煙稀少，生活極其困苦。距部隊營區以北六七里，就是天山山脈北麓，處在伊犁河谷東端，稱天山腹地，三面青山列翠屏，腰圍玉帶河縱橫。大自然的恩賜，成就了它資源豐富、風光秀麗、環境幽雅的獨特風貌。巍巍天山、森林蔥鬱、雪峰高聳、草原遼闊。那拉提松林如濤，溪流湍急；野果林春華秋實，花香沁脾；恰巴河飛瀑瀉空，石壁千仞。我在兵車行至新源之初，途經了碧野先生筆下的“果子溝”，且見它深邃莫測，千峰競秀，自頂端俯瞰，雲嵐遮蔽，自谷底仰視，山嶽半出，一時氣象萬千，讓人嘆為觀止。於是，北方的山水在我內心紮下了根，也種下了親情，我回想故鄉那樣的山水，也同屬西北，應該大致是連為一體的，也是屬於同一類型的山水罷。我又想，在這樣的山水雲嵐里，更合適住着那樣的仙子，這樣胸懷豐厚的山水養育的世代子孫更是心胸寬厚的！

　　後來，我在天山腹處與那群滿臉稚氣的年青人，一起駐守了十三年。我自它腳下由士兵成長為軍官，又一步步走到團職幹部，也帶着一批批年輕人走過天山四季，感受它三月春曉，四月冰融，五月花海，六月飛絮，在七月里渴飲涼泉，八月里牧馬行軍，九月里操炮合練，十月里初迎飛雪。我戀上了天山之大、之美、之奇、之險，也戀上了它如士兵與我同守祖國西陲之精神，戀上了它伴我激情十三個春秋的昨天。我站在天山之巔聽風吟唱，我躺在天山懷抱中看萬家燈火，我在無數個夢境時分，分明聽到了這片神奇古戰場的撕殺，那時戰鼓雷鳴、旌旗獵獵、萬馬奔騰；我也分明看到了這片秀美的“塞外江南”牧民天歌、水美草豐、馬蹄踏月。哈薩克牧民那種簡約的生活，那種好客之道，那種豪爽之情，不也是我心中那片世外桃源么？

　　十三年的天山情結，培育出我大山大水情懷，十三年後，我調到烏魯木齊，雖也同屬天山天脈，但感受頗為不同了。也許是年齡已近立秋，也許是少了那份帶兵的激越，或是因將要淡出一段激情燃燒的歲月罷，總之只剩下可憐的回歸自然的念想。烏魯木齊十二年，是軍旅生涯的制高點也是終點，卻是我對生命、對人生、對親情、對歲月、對自然感悟的開始。從終點出發，我又有了一個生命的起程。“英雄到老終皈佛，宿將還山不論兵”，人總是跟隨着歲月在走，何處是驛站未必在出發前會有定位。雲海蒼蒼，山水茫茫，且行且歌，怎能讓生活的一時變更影響了我大山大水情懷呢？

　　2011年從北京學習歸隊途中，我給自己私自放了七天假。父親2005年去逝后，母親是孤獨的、悲傷的，只是她把悲傷藏在了心中，藏在了心中的水雲深處，或是她心目中仙子住着的地方！我除了陪她幾趟去看望躺在上野的父親，給父親墳頭根種了幾束盛開的野菊外，還特意約好幾個“鄉紳”和縣上的幹部，藉助當地政府的“道法”，帶着母親和哥哥嫂嫂，探尋世代立於門前的終南山一峰——王順山。終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣，主峰在西安長安區，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。可是母親八十年，終日守着它望，卻從未走進過南山一探究竟。我是聽着母親“終南謠”長大的孩子，也一次沒有去過，我和母親當然不知道終南山到底是不是傳說中那麼真實的？或着它本身就是一座山而已，並無奇妙之處，我甚至懷疑母親的故事是哄我聽話的手段。

　　途經藍田一段高速，穿越古藍關道，兩岸巨石林立，越隧道，掠輞川，過牧虎關，一路山道彎彎、秋花爛漫，繞到了終南山主峰王順山背面。沿途拾階而上，竹樺掩映，石階兩側隔段佇立石雕，以“二十四孝”為題，各雕均配以碑文簡記，以教後人。十四孝有：王順埋母、望雲思親、上書救父、綵衣養親、哭竹生筍、打虎救父、鹿乳奉親、籠負母歸、棄官奉親、蘆衣順母、賣身葬父、親嘗湯藥、卧冰求鯉、聞雷泣墓、百里負米、挨杖傷老、跪父留母、孝感繼母、雙姑孝祖、孝感動天、兄弟爭孝、嚙指痛心、老萊娛親、郭巨埋兒等，還特意強化了“王順埋母”這個藍田人童叟皆知的故事，我鄉灣正對着終南支脈一頂高峰，自古 以來，先人們尊稱它為“王順山”。於是我對母親所講於我們兄弟姊妹們的故事深信不疑了，即便它是虛構的或是失實的，它也是善意的虛構，它從一開始就教化着質樸的人們以孝為先、以孝為大。

　　“天下名山此獨奇,望中風景畫中詩。”藍田王順山，古稱玉山，有陝西“小黃山”之美譽。因中國古代二十四孝之王順擔土葬母於此而得名，主峰玉皇頂海拔2239米，既有華山之險的陽剛美，又有黃山之秀的嫵媚娟麗，登上玉皇頂，可東眺西嶽華山，北望渭水連天，南觀群山蜿蜒，西瞰古都長安。王順山森林公園奇峰聳立、怪石嶙峋、溝谷幽深、清潭點點。“藍水遠從千澗落，玉山高並兩秋寒”(杜甫《玉山並秀》)，王順山山景、天景、林景、水景、空間層次重重，景物深遠不盡，四季賞景各有詩意,春天山花爛漫，百花爭艷；夏天林蔭蔽日,涼爽宜人；秋天滿山紅遍，色彩斑瓓；冬天冰雕雪堆，銀裝素裹，使人心逸神往，怡然快適。 王順山也是佛教勝地，廟宇、摩崖石刻自漢、北魏、隋唐至今，有的現存，有的遺迹仍在。唐代大詩人韓愈遭貶洲，在此為雪所阻，留下“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬下前”的佳句。

　　沿曲折入雲的石階攀援，八十歲的母親體力不支，在途經一所香火院——王順伺母廟時，我付錢買了香火，哥嫂陪母親躬身求拜，我因為身着軍裝，不能陪得母親同跪求佛。但在我心中以為，既不虛此行，又以此作為對母親最好的回報，母親那刻心中定是幸福的，她平生養了三個兒子，有兩個兒子同陪她南山施願，了卻她此生的惦念。那大致也是她一生的心愿。我知道若是放了從前，這恐怕是一生也了卻不去的心愿，雖近在咫尺卻難從心愿，山高水遠，欲從心卻力不足，我鄉灣祖輩無數，真正能登及南山者寥寥，他們只知其傳說卻不知真正的源頭，山水之大，渺小自我，我們有時停在山水面前會徒然覺得極為渺小，生命是那麼的微不足道，更何況與自然、與乾坤、與歲月而言，生命是短暫的更是脆弱的，在它們面前親情束手無策，誰又能抓住那一轉瞬呢？

　　往往，這種感知，需要歲月的洗禮，更需要付出以生命為跨度的代價。

　　自古終南多隱士，唐代著名詩人王維“空山新雨後，天氣晚來秋”，祖詠的“終南陰嶺秀，積雪浮雲端”等等，有關隱士的記載和傳說，近些年來令我這個終南兒子對它神往不已。這個被譽為“仙都”、“天下第一福地”的名山，自古以來吸引了多少不同的人士於此遠避塵囂，修心養性、治學吟詩。西周的姜子牙，秦末 “四皓”東園公、夏黃公、綺里季、角里，隋唐五代的孫思邈、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾等諸多名仙道客，他們所求執着為何 其實他們並非神仙，只是對人生的態度超乎了尋常，超脫了那些附庸的功名利祿，根除那些卑瑣醜態，以一平常心去尋求生活罷。其實，無論是多麼久遠的故事，還是多麼新潮的追求，人們在心中嚮往的不過是一份寄託罷，這種追求來自於精神和心靈，仙女也好仙境也好，它是對現實的嘲諷，或是對於封建權勢的鞭韃，現實與老百姓的訴求相差太遠，它便成了老百姓精神上的避難所、心靈上的伊甸園，於是有在靈深處建造了一個桃花源，人們在那裡可無拘無束，遠離權貴、自私、暴力、貪婪、無信等等。在那裡人們不愁吃穿，不愁苛捐雜稅，沒有權貴的欺凌，沒有貪臟枉法，或許是心靈上的共識就替代了法律，然而公平和諧、官民平權。而今呢，我們的生活豐富多彩，吃穿無愁，但那桃花園——在心中越來越讓人嚮往，比過去更為強烈。

　　誰能站在山水面前不卑瑣呢，我僅以此情懷和角度，解讀西北一域山水人物，每一次融入自然，我的心定當會受到一次洗禮，山水小我，叫我無法從容。

　　山水之於我的，是對生命的悲憫，是對大千的感恩，是對親情的認同，是對歲月的吟撫……。

　　而此行此念，我永不放棄。

　　飲馬天山