詩歌雅正

　　詩歌雅正

　　夏延民

　　文友寄來了一本詩集，扉頁上鄭重其事的寫：敬請延民老師雅正。看后不禁汗顏，為自己靠幾筆文字竟然能獲得人家珠貝敬贈，江湖游僧般的散文家（散着蒙人），怎麼就入了人家敢出書立傳大學問者的眼，慚愧慚愧。

　　向來不怎麼喜歡特別正式的場合，感覺用文字遊戲人生，等於釋放另一個自己，既然現實不怎麼主流，文字何不也就文隨主境。存了這個心思，寫文或者與文友交流，意氣風發時，也就不注重什麼文人交流的潛規則，老師啥的稱謂一律省去，直呼名字甚至起個雅俗共賞的外號，交流起來就愈發感覺着知己。筆者掌握的知識都是零錢型的，平時東一眼西一眼的看，有用的放在腦袋中的存錢罐里，用的時候拿出來對付一句。因為所學有限，看書似是而非，知識也就連零存整取都算不上。也許頭上一腳，屁股上一腳的亂踢，歪打正着，令文友摸不清此君到底師學哪個門路，很是驚異俺的博學和多才。其實哪裡知道山人本是散文家（散着蒙人），拾知識鋼鏰出身。

　　從來沒想過靠寫文字為生。因為感覺文字這東西太過妖怪，同樣的一句話，前後的字一顛倒，意思意境也就變了。莫言先生少年無書可讀，竟然靠背《新華字典》成長為一代大文豪，這要不是天才，生下來就跟文字是親戚，萬難跟諾貝爾發生關係。由此可以看出，寫文字那是天才的事情，而喜歡寫文字，如果不是天才，那就是書法家的料子了。現在估計書法家不行了，只能是打字員天才了。靠文字為生，貌似離文學很近，其實不然。文學是那些天才作家的領地，像“延民老師”這樣的，只不過是誤闖進文學草原的土狗，偶爾在文學的腐屍上逮兩口肉吃，也是連皮帶毛的充滿了荒誕。令大家不屑，令中家笑談，令下家譏諷，令土狗尷尬。遊戲文字，也算一種掩飾或者借口，就像兩軍陣前，叫敵罵陣嗓門可以破天，一旦擂鼓玩真的，立即夾起包袱逃之夭夭。

　　文友的詩歌寫的清秀、雅緻，國畫小品般有一股濃烈的生活氣息。起承轉合合轍押韻，充分展現了文字的雋永，寫出了生活的美，以及作者熱愛人生，認真對待生命的態度。這麼美麗的文字，很是令人感動，很久沒有認真的看一本書，何況是一本詩集，詩歌是一個人的靈魂，通過這些靈動的文字，可以深抵一個人內心的精神世界。

　　文友留言說，一定給點評一下。對於詩歌，半瓶子醋的“延民老師”實在不敢褻瀆這些靈性的文字。順口溜都押韻不了，何況要針對一本詩集來評頭論足。不過既然人家很真摯，俺也不是矯情的人，也就順桿往上爬，胡亂的說幾句散文家（散着蒙人）的詩歌話。

　　從古至今，詩歌都是作者用來言哲言理言志言美的載體。 由此試着用自創的“延民詩歌分境法”，把詩歌定為四境。貽笑大方之處，還望海涵。一境開天闢地。以孔子、屈原等為代表人物，無論是詩詞歌賦，這些作者所思所做，無不體現了哲學的思想，而且雅風古韻，為詩歌後世的發展，奠定了雄厚的基礎，並且超越時代，以詩歌為解釋天地萬物的載體，寥寥幾字，短短几行，就寫盡了天下事，說遍了千古滄桑，以致萬代永流傳。二境開疆立派。以李白、杜甫等為代表人物。詩歌長賦千古無出其右者，言理天下為公，詩歌多浩氣長存。俗凡小事，也能寫的堂皇大氣，平地瓊樓玉宇，前無古人後無來者。三境以志圖存。此類詩人自古汗牛充棟，多不勝多，大多數詩人停留在此一階段，以詩勵志，自我飛升。代表人物很多，而且前兩境詩人的作品，也有許多此類言志的作品，不是互相排斥而是互相遞進。言志詩人多為境遇不佳者，且尚未勘破紅塵名利，當然這不是壞事，而是人類社會一種缺不了的精神，時代前進的主流。四境自得其樂。生活好了，“採菊東籬下，悠然見南山”也算人間一樂。此類詩人現代最多，就像吃了葯一般，以歌頌體為主，間或無病呻吟的把華麗辭藻組合到一起，是一種體力活兒，更多的時候在找美麗詞句的路上。當然也有真心幸福的詩人，天真無邪的感覺人間至美，用自己的幸福感染感動芸芸眾生，有點無心插柳柳成蔭的一境那種感覺。或許這也是一種文字智慧，令人隱隱約約能體會出一些哲學的意味來。

　　文友的詩集算是現代眾多詩人里的上乘之作，讀來猶如炎熱夏季午後的一場小雨，雨過天晴清新的令人無比感覺幸福。文字如斯，也算一種高境界了。詩歌近來淪陷於俗世物慾，萎靡不振。堅持寫詩得算這個時代，一種高雅脫塵的人生，如此祝福文友詩歌長新，期待更多的大作滋潤久曠的心靈，為物慾的沙漠，營造一方文學的精神家園。