梵凈山土家山歌更醉人

　　梵凈山土家山歌更醉人

　　貴州 李 翊

　　梵山邛水哺有育着山腳下一村一寨的莊戶人家,,世代的莊戶人家在這方土地上繁衍.勞作.生活着，粗獷豪放，優雅清亮的山歌不時地在山谷，田間，坡前坎后回蕩，給山村頻添了一道風景。

　　梵凈山土家山歌因其地域特色，風土人情，禮儀習俗，時間與空間的不同，展示的內容和風格是土家山歌的審美範疇，是土家人藝術之生命。“喜者歌其樂，愁者歌其苦，飢者歌其食，勞者歌其事。”梵凈山土家山歌以謳歌生活，連接情誼，渲泄疾憤，憧憬未來為內容，大都是天人合一，心物一體，情景交融的體驗和感受，以反映愛情生活，勞作為主線。

　　春夏之交，農忙時節，整田栽秧，唱上幾句山歌能表達勞作的辛苦和快樂。

　　如：一男青年肩挑一擔秧苗路過一田時。

　　（男）：大田栽秧忙又忙，妹妹栽秧真在行。唱首山歌邀妹對，怕妹罵我好荒唐。

　　（女）：哥哥唱歌不中聽，自誇渾身都是勁。百斤擔子搖搖擺，鴨子死了嘴嘴硬。

　　又如：

　　（女）：芒種時節活路多，樹上斑鳩喚哥哥。得相幫助且相幫，世上誰個不求誰。

　　（男）：單身漢子好自在，一日三餐不吃菜。人生難得幾回耍，何必強人去相愛。

　　俗話說一方水土養育一方人，男婚女嫁以約定成俗，青年男女到了情竇初開的季節，心中總有對他（她）人的傾慕和表達。如反映男女青年無拘無束，自由奔放的生活片段：

　　（女）：十八妹妹去踏青，一路放歌一路行。哪人識得歌聲語，嫁得他來建成家。

　　（男）：聽妹唱歌好口才，黃鶯出谷滿山來，哪年哪月嫁是我，花花大轎把妹抬。

　　在土家人的心中，山歌是人生路途上一個又一個閃亮點，是時間的見證，是有待完美的弧線，她集土家人的情趣，憂慮，思念，歡樂，幸福與一體，且賦予文學性，哲理性，大眾性，欣賞性，娛樂性。毫不掩飾，無須雕琢，更無謂豪言壯語。同時，也能反映出對人生，世態，變遷的謳歌，不滿和勸解，但更多的是描述男女青年對愛情生活，家庭幸福的追求和嚮往，及勞動場面的烘托。

　　如：反映對愛情忠貞不渝的。

　　（女）：山裡青藤繞樹長，妹望青藤想情郎。青藤纏樹意綿綿，天荒地老勿相忘。

　　如：反映少女厭婚而又渴望自由戀愛的。

　　（女）：西山太陽陰過河，家裡來了媒人婆。媒人是個釺擔鬼，哄七哄八兩頭說。

　　如: 刻畫少女細膩的內心世界的。

　　（女）：哥哥清早去耕地，鐵耙鏵口落肩頭。擔心哥哥農技差，鐵耙打處痛妹心。

　　如：描述男女相思之苦的。

　　（男）：清早起來推開門，隔河對面霧沉沉。大路不見妹身影，無緣無故沒精神。

　　（女）：高粱桿桿節節高，小風吹過把頭搖。搖頭只為相思苦，日日夜夜難煎熬。

　　我之所以鍾情于山歌，是因為土家山歌有着她獨特的民間藝術魅力，豐富的內涵和極高的品位，她來源於生活又濃縮生活之精華，然後又回歸到生活中去釋放。

　　在這方土地上，要追溯土家山歌的淵源，我作為土家人的後生，很難找到考證資料，因為有些山歌是口頭傳唱的，只曉得這山歌從老祖宗時代傳承至今，已有幾十代了，而今很少聽到。

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　　偶爾有上年紀的老人哼上幾首，已是罕事了。梵凈山土家山歌，作為大山裡人文的結晶，一道亮麗的風景，有必要值得收集和開發，讓這遠離都市的天籟之音走出大山，去叩響世界的民間音樂的門鈴，讓更多的世外人群認識和了解普通的土家人及他們的土家山歌。

　　心醉了，只因為有山歌作伴；人醉了，只因為有生活的激情，創造了精彩的心境和樂章。唱（對）不得山歌不算是地地道道的土家人。

　　因為有了山歌，山村的夜晚才更加和諧，美麗，不再寂寞。

　　因為有了山歌，土家人的生命才具有意義，生命得以繁衍，呵護。

　　因為有了山歌，陰霾的日子總也會輝耀起來。

　　因為有了山歌，山裡的春天會來得更早，炎熱的夏季會有清爽的山泉，秋雨綿綿的日子不再潮濕，隆冬的積雪也會融化成淙淙溪流。土家人的山歌只留給這方淳樸的土地，如是說土家山歌你為何姍姍來遲？擁有你，也擁有生命中一筆豐厚的財富。土家人的山歌是日月賞賜給精髓，是土家人智慧的結晶，百唱不厭，百聽不煩，古老而有年輕的經典之作，得山水之靈氣，人文之精華。

　　有人認為土家山歌會隨着時間的流逝而被淘汰，遺忘，我說，這種偏見的觀念，獨斷的思維才會被土家人所遺棄。

　　土家山歌，你是一幅圖畫，古老而淳樸，無聲勝有聲；你是少女的寫真，“猶抱琵琶半遮面”。土家山歌，你是世世代代的土家人歷經滄桑，又依然魂韻尚存。你使多少代青年男女分享韶華，構築愛巢，創建家園；同樣使多少垂暮之年的老人們傾情留念，魂牽夢縈。

　　梵凈山土家山歌這朵奇葩，任憑歲月的磨礪，毅然從遠古走向今天。