曾國藩的正面與側面讀後感

　　換做一般人，也許就很識趣地閉嘴了，曾國藩偏不，他不但要說，還要使勁兒說。他公然上書給咸豐皇帝挑毛病，說他"小事精明，大事糊塗"、"不求實際"、"言而無信".這根本就是no zuo no die的節奏啊！好吧，曾國藩如願以償地被嫌棄了，皇帝把他的摺子直接進廢紙簍，這個人也就雪藏了。

　　渴望做大事的曾國藩只好尋了個外差，離開北京。這也是他訓練湘軍的開始。到了地方，曾國藩並沒有吸取教訓，而是用他的no zuo no die的節奏繼續得罪人。他不尊重過行政程序，視地方官員如無物，毫不顧忌人家的面子。官僚體制內最可怕的就是帕金森癥候，誰都討厭有個能幹的人攪亂秩序。你可以當好官，但是你不能妨礙我們當懶官。曾國藩得罪了這些養尊處優的地方要員，無數次被人穿小鞋。

　　另外，練兵就得用錢。那時候湖南的八旗兵甚至有兼職做理髮師、修鞋匠的，就因為軍人工資太低了。曾國藩練兵捨得給錢，高薪。可是高薪出自哪裡呢，去哪裡籌錢呢？曾國藩又造船又招兵的，四處想辦法籌錢，惹得地方大員眼紅。好哇，你搜刮民脂民膏，我們也上！就這樣，曾國藩一番好事兒又辦了壞事兒，引得人神共憤，被人告狀告到了咸豐那裡。皇帝更不待見他了，找了個借口，把他從京二品降到三品。為什麼曾國藩吃了敗仗恨不得跳水自殺？他被逼的！他就想踏踏實實做點兒實事兒，可惜他不懂為官之道，做人太直太楞！他的情商遠沒有財商高。

　　至於後來他是如何成為封疆大吏的，感興趣的朋友可以看書，我不贅述。

　　比起後來那些"慎獨"、"隱忍"、"內聖外王"的成型理論，我更喜歡探求曾國藩形成這些理論的過程。他當年是那樣一個愣頭青，竟然能夠打磨掉身上的利刺，成為一個"牙齒打掉或血吞"的忍者神龜。

　　凡成大事者，忍字心間繞，自控能力必須一等一地強。曾國藩強到什麼程度？他幾乎每天都要寫日記，剖析自己的每一件小事，真真做到"三省".張宏傑在書里記錄了一個小段子，說曾國藩恨自己"好色".多看了美女幾眼，就要在日記里罵自己"大無禮"、"直不是人，恥心喪盡";中午閑來無事不想看書，跟媳婦嘿咻了一下，竟然也要在日記里罵自己"真禽獸矣".那些一看日劇就熬通宵、一打遊戲就收不住手的潘磕信們，你們還好意思說命苦只能賴政府嗎？

　　考驗人的，除了困境，還有順境。在艱苦的環境里人不容易犯錯誤，因為機會少，反倒是日子好過了容易走上不歸路。苦出身的曾國藩在家裡經常帶着弟弟們放牛、種菜、拾糞，他們甚至到集市上賣過菜，到菜市場幫人推過運碑車。

　　後來飛黃騰達了，曾國藩並沒有就忘本，甚至更謹慎了。《曾國藩的正面與側面》專門有一章講述曾國藩的經濟生活，也從另一個側面講述了他"忍者神功"的蓋世無敵。曾國藩有五個兒子兩個女兒，他做京官的時候決定，以後閨女的嫁妝只給兩百兩白銀。這是什麼概念呢？當時曾國藩府里養各種幕僚、用人，一年的開銷是兩萬兩！（畫外音，這真的是親爹嗎？）難怪經常在身邊的幕僚趙烈文說："大清二百年不可無此總督衙門！"

　　我之所以推崇這本《曾國藩的正面與側面》，就是因為這些平時看不到的"側面"打動了我。

　　我們常說看歷史要客觀，評判歷史人物要客觀。什麼是客觀呢？歷史學里有個注重考據的蘭克學派，他們的觀點就是歷史研究只需要最大限度地考證資料，讓我們看到的歷史最大限度的接近真實的歷史，而不做評說。從某種程度上我是贊成的。誰對？誰錯？很難評說。你愛，或不愛，他就在那裡，這就是他全貌的樣子。

　　最後來點兒煽情的，曾國藩在晚年的時候流露了悲觀失望的色調，他對趙烈文說："上次我去北京見皇上，發現北京的很多泉水都枯了，連御河都斷了，這是不好的徵兆。現在，朝中沒有正人君子，用人行政一片混亂，看來這個王朝挺不了幾天了，我真想早點兒死，不想活着看到她滅亡。"他甚至說："壓力大的時候，恨不得直接躺棺材里，那樣就能心安理得地休息了，比活着還更快樂些。"言外之意，只要活着，就得為國家操心。

　　看到這裡，我不禁想起英國首相丘吉爾在二戰時期那句著名的演說詞："我所能奉獻的，只有熱血、辛勞、汗水與眼淚。"難道你能說，這些人追求的，僅僅是功名利祿？

　　興亡誰人定，盛衰豈無憑。擔當生前事，何計身後評。

　　反正，我是喜歡這些正面與側面的。

　　曾國藩的正面與側面讀後感（三）

　　千古完人的恥辱與戒邪淫

　　最近讀張宏傑老師的《曾國藩的正面與側面》，頗有感觸。

　　在書中的第一章，作者就寫了曾國藩一生的五次恥辱。為什麼書中開篇就寫曾國藩遭受過的恥辱呢？因為曾國藩認為恥辱與挫折是他人生成長的最大助力。

　　我們來看看曾國藩人生中的第一次恥辱。那是近兩百年前的大清朝，這一年，二十一歲的曾國藩參加了人生中第六次秀才考試。或許確實是沒多大天分，或許父親兼老師曾麟書的教育實在不咋地，反正此前的曾國藩是連考五次都沒考上秀才。年輕的曾國藩很上進，力爭上遊，而且心理素質也過硬，沒有被失敗打倒。雖然考了五次都失敗了，但在第六次考試到來之前，曾國藩還是下了不少苦功準備，考後也自覺發揮不錯。滿以為這次能一舉考上秀才，沒成想發榜之日，竟被當時的學台，也就相當於現在的省教育廳廳長發布公告，公開批評他的文章缺乏思想深度，文章條理也不太清晰。秀才肯定是不能入圍，但因成績尚好，以佾生註冊，可以算作"半個秀才",本來一般人考秀才要先通過縣試，府試，才能參加最後的院試。如果是佾生，可以直接參加最後的院試，考過了就是秀才。

　　在很多人看來，雖然第六次也沒考上秀才，但好歹還是有進步，說明自己最近的苦功還是有一定成果的，自己還年輕，下次再努努力，再進步一點就可以考上秀才了。雖然這次的考試成績不值得大肆慶祝，也還是值得欣慰的。但沒想到，曾國藩卻視在大庭廣眾之下被公開批評為奇恥大辱。回到家后，他閉門不出，咬牙發憤。沒想到學台的這次公開批評，居然如當頭棒喝、醍醐灌頂，學了十六年也沒學通的曾國藩突然豁然貫通，腦袋突然開竅，突破了父親刻板教育下形成的僵化文筆思路，文章水平大有長進。轉過年來，第七次參加考試，曾國藩一舉中了秀才。沒想到考秀才時的恥辱，居然成了曾國藩一生功名的開場鑼。又一年，他中了舉人，再過了四年，他中進士，點翰林，從此飛黃騰達。

　　看完這個故事，我們便會覺得，原來人還是要受點恥辱，吃點苦頭才能成大事啊。但為何社會上有過恥辱的人不少，而成大事的人不多呢？就拿曾國藩受到的這次恥辱來說，換作是你，你會因為被學台批評文章寫得不夠好而咬牙發憤嗎？現在很多人即使受到了批評，也會無動於衷。也有很多人受到批評，可能會有點難受，但我想對於大部分的人來說，考中半個秀才的喜悅應該會蓋過這麼一點難受，而不會想到去咬牙發憤。

　　最近聽到幾個故事，主人公都是事業有成的成功人士，在分享他們的成長經歷時。發現了一個共同點，那就是在他們的成長過程中，都遭受過無數的羞辱和委屈。這種恥辱是如此的刻骨銘心，以至於他們都曾咬牙發誓，這輩子一定要出人頭地。正是這種恥辱，不斷地鞭策着他們奮發向上，奮力拚搏，而且付出的努力絕對要比常人多很多倍。以前對"苦難是人生的財富"這句話不大理解，現在才明白，從另一個角度看，苦難，委屈也可以成為我們人生的最大動力。對一般人來說，偶爾一兩天像打了雞血一樣激情四射是不難的，但有幾人可以做到長期鬥志昂揚呢？而生活中不少普通人能超越自己，一個重要原因就是無數恥辱的鞭策。

　　當然，生活中有些事情是非常明顯的恥辱，比如有陌生人衝上來就給你幾個耳刮子，你肯定會認為這是對你的侮辱。但生活中也有一些事情，是不是恥辱則是取決於個人的態度。

　　記得那時在江西老家上學的時候，只要是比較重要一點的考試，肯定會在班內甚至年級排個名次。你如果去問那些考試成績老是排在後面的同學，考試成績不好，你覺得這是恥辱嗎？據我上學時的觀察，很多人用他們的態度行為這樣回答了這個問題，這有什麼，我都習慣了，我本來就不怎麼會念書，而且我也努力過，這能算什麼恥辱呢？反之，如果是一個成績稍微好點的同學某次考試突然名次大幅下滑，他一般都會臉上掛不住，認為這是他的恥辱，進而咬牙發憤。由此，我們看出，考試名次靠後這件事本身對個人的學習並沒有多大影響，有影響的是你對自己名次靠後的態度。如果你對自己成績靠後早已麻木，那即使考出再差的成績也不會對你有什麼觸動。如果你認為自己成績靠後是你的恥辱，那麼你一定會發憤圖強，從而一步步提高自己的成績。

　　遺憾的是，現實生活中，總是麻木的人多一點。我們都知道，長期邪淫的人，後果是非常慘重的。外表上，你會面容憔悴，無精打采，身體機能差，萎靡不振，提不起精神，視力下降，氣力弱，容易生病，甚至未老先衰。生活上，你會處處不順，工作不順，事業不順，愛情不順，婚姻不順。精神上，你會壓抑痛苦，缺乏自信。當然，你可能不會有所有的這些癥狀，但你總會有那麼幾項癥狀是相符的，我就不信邪淫這麼久，邪淫卻沒有在你身上留下絲毫的痕迹。據我自己的經驗加上我的觀察，當我們面對着邪淫給我們的回報時，我們很少有人認為這是奇恥大辱。我們更多的是麻木，習慣，見怪不怪，甚至是破罐子破摔，我就經歷過很長的這樣一個階段。當時的我好像缺了心眼似的，面對着身體上越來越多的癥狀，面對着日益萎靡的精神狀態，我竟然毫無感覺。如果有，也只是邪淫后的後悔，但也僅僅是後悔，很快對邪淫快感的貪求就蓋過了那麼一絲的悔意，於是我又開始了邪淫。那時候的我，從來沒有清楚地認識到邪淫帶給我的，樣樣都是奇恥大辱，一個正當年輕的小夥子，別人都是生龍活虎，而自己卻老是無精打采，這是奇恥大辱；初中時學習成績比我差的在高考時考上了一本，腦袋沒我靈光的也考上了一本，而我卻因邪淫到最後只落了個普通的二本，這是奇恥大辱；以前老是沉浸在黃色網站，對那些虛幻的女主角愛入骨髓，現在真到了談婚論嫁時卻喪失了男人起碼的自信與尊嚴，對婚姻恐懼不已，這更是奇恥大辱。當老家那些初中畢業，高中畢業的同齡人在社會上混得風生水起，而自己這個所謂的大學生現在卻窮困潦倒，這也是奇恥大辱。現在我能慢慢認識到邪淫帶給我的無一不是奇恥大辱。但那時，我有的只是麻木不仁，渾渾噩噩。

　　但放眼望去，麻木的似乎不止我一個人。如實而論，很多人對於邪淫給他們帶來的種種癥狀，多多少少有點麻木。因為邪淫帶來的癥狀不是突然而至，而是有一個緩慢的過程。突然來不少癥狀，我們肯定會受不了，但如果癥狀是緩緩而來，我們則會在不知不覺中習慣這些癥狀，直至最後的麻木。從這點來看，我們更像溫水中的青蛙，在不知不覺中就走向了毀滅。

　　《了凡四訓》中也說，改過最重要是要有恥心，"得之則聖賢，失之則禽獸。"有了恥心，成聖成賢有望；沒有恥心，則無異於禽獸。你說我們改過，我們戒邪淫，還能有比恥心更重要的了嗎？

　　羞恥心才是一個人改過的根本動力。我們老是寄希望於外在的力量來幫我們成長，幫我們改過是不大現實的。就像一輛停在地面的汽車，如果靠人去用力推動，你說那得多辛苦，而且根本就推不遠，甚至根本推不動。而一旦啟動汽車的發動機，那情況就完全不一樣了。

　　現在我們要改過，要戒色，只有羞恥心能給我們提供這種內在的，強大的動力。我們的羞恥心有一分，動力就有一分；羞恥心有十分，動力就有十分。總之是羞恥感越強，內心發出來的力量才越大。

　　你想想如果我們對邪淫的種種癥狀都已慢慢習慣，甚至是麻木。請問我們哪有決心，哪有魄力來戒邪淫？而如果缺乏決心，缺乏魄力，戒邪淫到頭來都不過是一句無力的口號而已，喊喊是蠻帶勁的，但卻不會有多大效果。

　　怎麼辦？你至少要像曾國藩那樣有着追求上進的積極態度，如果你抱定了得過且過的想法，那誰也幫不了你。其次，你要不斷擦拭你那顆渾濁不堪、渾渾噩噩的心，要清晰地認識到，邪淫帶給你的絕對是奇恥大辱。知恥而後勇，如果你連這個恥都不知，連對這個恥都認識不清楚，你怎麼來后勇？你怎麼來像曾國藩那樣咬牙發憤？

　　醒醒吧！不要再渾渾噩噩過日子了，翻出你的良心來，拾掇拾掇，曬一曬。千萬不要做只溫水中的青蛙！千萬不要在麻木與渾噩中親手葬送掉了自己的人生。