“八榮八恥”－－公民道德建設的信標杆

　　“八榮八恥”－－公民道德建設的新標杆

　　榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之。榮辱觀可以說是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德範疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩食而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為後世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含了強烈的榮辱意識。不同的歷史時代、不同的社會制度下，都有各自不同的榮辱觀，在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環，它為我國公民道德建設樹起了新的標杆。

　　總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其意義不言而喻。這些年來，在市場經濟的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美醜。一些人兜里有了錢，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄到錢，蠅營狗苟，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，總之是利令智昏，不擇手段。這些現象，猶如滋生在社會機制上的牛皮癬，影響了經濟社會的健康發展。

　　沉渣的泛起，損害了社會風氣，對社會道德體系造成了衝擊。這個衝擊最明顯的危害之一，就是使人們的道德觀念從當初的嫉惡如仇而漸次麻木，潛移默化由量變而質變，猶如那隻在溫水中被慢慢煮熟的的青蛙。今天社會上一些醜惡現象，當初出現時哪一個不像過街老鼠，引起人人喊打的同仇敵愾。但是在老鼠一次又一次的過街中，終於不再有大驚小怪而只剩下見怪不怪了——這老鼠登堂入室的過程，和人們道德觀滑落的軌跡其實不正是同步的嗎？

　　當然，與其說這是人們的姑息養奸容忍了老鼠上街，不如說是老鼠用上街完成了對人們道德觀的演變。然而不管怎麼說，倘若能認真審視問題的來龍去脈，是足以讓我們出一身冷汗的。媒體上時有報道的動輒十多萬元一桌的“天價飯”，讓人着實感受到“天價”的震撼。其實，從一百五十元一個的“天價蘋果”到三十萬元的手機；從上億元拍賣的“天價地皮”到幾十萬看一次病的“天價醫療”，以及十萬元一兩的“天價茶葉”，天價消費正像潘多拉魔盒般充滿誘惑，吸引着一部分富人或官員。但我們一般的工薪階層只有嘆為觀上的份，誰也不會去深究其中的內里。

　　社會風氣是社會文明程度的重要標誌，是社會價值導向的集中體現。沒有規矩無以成方圓。在道德領域，無論是堅持什麼、提倡什麼，反對什麼、抵制什麼，都要旗幟鮮明。總書記說，在我們的社會主義社會裡，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆。“八榮八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看的見、摸的着的標準，它恰似一面鏡子，每一個當代公民都應勇敢地站在它的面前，照一照、看一看、想一想，如果你的行為光榮，那麼你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧，會遭到誤解，也應該堅持；反之，如果你的行為是可恥的，那麼就應該停止，哪怕你覺得你的行為會損害你個人、家庭的利益。我們有理由相信，樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚“八榮”，從善如流；對“八恥”堅決說“不”，針鋒相對，寸步不讓，我們的精神家園就一定會有美麗的風景。