學禮儀知榮辱講文明愛國演講

　　文章標題：學禮儀知榮辱講文明愛國演講

　　禮儀榮辱文明當我面對這個博大精深的題目，陷入深思的時候，不禁想起了我國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子的一句名言，叫做：“興於詩，成於禮，和於樂”。簡單的九個字奠定了我國古代禮樂之治的思想基礎，誠然，我國是首倡“禮樂之治”的國家，在世界四大文明古國中是唯一的只有王朝更替、社會形態更替，而無國脈中斷的洋洋大國，究其緣由，正是儒家禮樂之治的深刻影響。在我國的歷史上因為重視禮儀而強盛的事例不勝枚舉。國人皆知，漢武帝雄才大略，集權專制，而他卻更講究“罷黜百家，獨尊儒術”。強調禮制，興辦古學，禮遇臣屬，把漢朝推向強盛的的頂峰，文章版權歸作者所有!北劫匈奴兩千餘里，使之數十年不敢南犯，國庫錢糧堆積如山，實現天下大一統，人民生活富裕安樂。唐太宗的貞觀之治，唐玄宗的開元盛世，把唐朝推上整個封建社會的巔峰。禮制，是其中重要的原因之一。相反，幾個不講究禮儀的王朝，如秦，14年而亡，隋，36年而滅。社會、國家尚且如此，家庭、個人概莫能外。一個遵循禮儀規範的家庭，其家庭成員必定充滿和諧愉快，以至健康長壽；一個遵循禮儀規範的社會成員，與同事、與鄰里、與領導、與群眾必能團結友愛，以至遇事暢行無阻。榮辱和禮儀有着密切的關係，如果不遵循禮儀，怎麼知榮辱；如果不知榮辱，禮儀還有什麼用處。所以，我們在講究禮儀的同時，還要具備正確的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記歸納的“八榮八恥”的倡導與推行，必將使全國和諧昌盛，遍地春光。在“八榮八恥”中列為首位的是“熱愛祖國”，祖國，古稱“父母之邦”，一個人如果連自己的父母之邦都不知道熱愛，還有什麼面目活於人世。歷史上愛國至上的志士仁人舉不勝舉，這些愛國志士有達官顯貴，也有布衣平民。在近代史上，傑出的民族英雄林則徐不畏列強，衛國禁煙，雖被道光皇帝革職在所不惜，曾作對聯自勵：“利國家生死以，豈因禍福避趨之”。我國的溫家寶總理在就職演說時引用了這幅對聯，至今聽者動容，感人至深。繼林則徐之後的鄧世昌、譚嗣同、鄒容、喻培倫等都為救國獻出了自己寶貴的生命，他們的光輝永照史冊。抗日年代，傑出的愛國將領馮玉祥曾對不愛國的人士作詩嘲諷：“鳥愛富，不愛樹，樹若倒，何處住？人愛家，不愛國，國若亡，何處躲”？這就深刻地道出熱愛祖國的光榮，危害祖國的恥辱。文明，是野蠻、愚蠢的反意，內涵十分豐富，包括文化、科學、思想、修養、生活習慣等。毛澤東說過：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的”。列寧曾說：“一個文盲充斥的國家，是不可能實現共產主義的”。其實，我們中國是歷史上著名的文明之邦，特別是華夏文明贏得了周邊各少數民族的敬仰，使我們這個統一的多民族國家經久不衰。有這樣一個歷史紀事：契丹皇帝耶律阿保機初犯北宋，北宋未加防範。耶律阿保機縱兵殺掠，一婦女抱兩個幼子在前奔跑，跑不動，只好扔掉一個，還是沒脫契丹兵的追逐，契丹兵問：“你扔掉的孩子是誰？”婦女說：“我的孩子，抱着的是我大姑姐的孩子，我大姑姐的丈夫已經戰死，大姑姐不能再生，所以這孩子一定要保。我有丈夫，可以再生，非舍一個不可的話，就得舍我自己的”。契丹人聞言，深受感動。事情傳至阿保機處，阿保機當即下令撤兵，侍衛問故，阿保機答：“不義之師入文明之邦，必敗！”可見，文明的威力在一定條件不亞於千軍萬馬。現在，我們所處的時代是經濟高速發展的時代，部分同志產生了金錢至上的觀念。禮儀觀念、榮辱觀念、文明觀念十分淡薄，不改正，勢必導致副面影響，希望大家最後聽我一言：“八榮八恥是指南，禮儀文明做典範。國家強盛我富裕，社會和諧我安全。”

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