八大房頭成立

　　夫人華氏，夫婦生德珷、德瑕、德琎三個兒子，文朋尚雲“日與三子采柴于山川，垂釣於江水，耕作於原野。不妄取鄉鄰一物，恬然自守，節儉辛勞，家業昌盛”，由此可見文朋公移來百姓，打柴、垂釣、耕野度日，雖然安樂，但並不富足。三子中，其中有一孫兒，《宋原三公列傳》雲“一生好文墨，曾言‘吾家遷居楓橋三代未見有大作為’。得長子名壽芝。見其孩提時即有成人風範氣度。言‘振興吾家恃此子也’！少長試以家務，後果然門庭顯赫，家事昌盛”。望子成龍心之切切。

　　縱觀楓橋駱氏一族，宋、元二朝，家族並不彰顯，元末明初才開始顯露端倪，也就到開基第六世之後，《徵仕月軒公傳》雲“諱文朋公由義馬梅林遷楓橋開基六世孫徵仕月軒公，不拘章句，儒籍數世。明朝初應遴選勅使隴右，還朝複議授顯爵公，以年老歸鄉，於宅東溝一軒，題其匾額為‘來月’，旁植花木，連崖蔽谷……”

　　從月軒公這一代起，駱黼（禮樂十一年舉人）、駱琎（邑諸生）、駱章（成化六年左軍都府、江西宜春縣丞）、駱瓏（成化十六年進士、軍都督府、潮州知府、江西副使）、駱問禮官至潮廣副使，不滿百年楓橋駱氏家族連中三舉三進，真正進入到中心時代。這八個兒子后成為八個房頭，八個房頭有八座祠堂，房頭的興衰枯榮，反映在祠堂的建築上，看祠堂建得是否恢宏、奢華。

　　俗雲一娘生九子，子子不相同。這八個兒子各有自己的個性和脾氣，例如月軒公他還朝之後“於宅東溝一軒，題其匾額為‘來月’，旁植花木，連崖蔽谷，鑿一小池，幽深清洌，游魚可數。時背山面水對景賦詩，超然物外，即以號為‘軒月’。”功成名就全身隱退，過超然物外的安逸生活。

　　《長三公傳》雲“公諱象賢，字則民，號溪園居士。性好文墨，徳行高尚，淡於功名，藏書滿樓”（溪園藏書樓建於景泰四年1453年）。著有《羊棗集》、《篤終易覽》、《歸全集》、《溪園遺稿》、《梅花百詠》、撰編《景泰-諸暨縣誌》二十集。志載為鄉賢儒林。因前祖可以庇蔭，一有條件讀書，二秉承耕讀之風。

　　《雲棲公暨王孺人合傳》（豋二），王冕之子王周的孫女王永貞，嫁給象賢公次子駱大年，永貞把王冕的詩稿帶到大年家，受象賢公的鼎立支持，王冕的遺稿才得以面世。因棲公與王冕孫女結為伉儷，傳書以“暨王孺人合傳”。

　　《行素公傳》（豋三）雲“風瀟雨晦，日夜苦讀，因科舉不第，扼腕痛惜……終日抱琴自嘆”。十年寒窗，仕途渺茫，而終日抱琴唉聲嘆氣，悲苦之情溢於言表，可想求功名的壓力有多大！

　　《雲坡公傳》（登六）雲“子媳遭災后，公流離顛沛，常嘆命苦又向何人傾訴……一生流連徬徨於恩義之間”。落魄苦相的寫照如訴如泣。

　　《竹亭公傳》（登五）雲“生性稟異，體軀豐偉，才識異於常人，平常不以富而驕，不以力而騁，節儉好施，重諾言，講義氣，樂善好施，出資修路，鑿井解鄉人之渴，四方賢士過楓橋而不識竹亭為憾事”。如果按房頭排行，應該是五房之太公。祖父常雲“過之後頭（歇後語）彩顯橋是我明高公（嘉、道獨資建）造”！敕他“樂善好施”匾牌。

　　這其中一房是以侄代子，八個兒子跟手指一樣有長有短，各人的個性、機遇、秉性不盡相同，前途命參差良莠。

　　會慶堂與崇本堂應為最早的總祠堂，其他八個宗祠堂分：大房（紹慶堂）、二房（積慶堂）、三房祠堂、四房（衍慶堂）、五房（集慶堂）、六房（聚慶堂）、七房（萃慶堂）、八房祠堂。

　　國家結構原是以家族為基礎的宗法社會，家族祠堂集文化、政治、信仰、財政、教育、福利於一體的房族集團，子孫不遺餘力將祠堂造得闊氣，多有往自己的臉上貼金的成分，絕不會吝嗇或裝窮，例如三房和八房祠堂不夠規格而顯得寞落了，唯兩房不取“堂號”？說白了，後代們沒有足夠的財力，而財力的缺少又歸咎子孫沒有取得功名。

　　祖輩說祠堂有相當的田產，性質跟後來的公社差不多，堂宗屬於集體經濟，管理主持祠堂工作的叫堂宗太公，祠堂田產輪年制管理又叫“值年”，周作人在《關於魯迅》說得比較清楚，因為風俗相同，管理模式類似，一年春分秋分夏至冬至、年祭、清明等節子，祠堂祭祖聚會，分祭肉，獎勵犒勞學業有成者。山陰平步青撰寫平氏《瀫祭值年祭簿》云：

　　除夕懸像。像前用高香，大門宵燭一對，二兩，橫溪紙一塊，即頂長，大庫錠四百個，供菜十大碗，八葷兩素，內用特雞，酒四杯，胡太君如素，供開水一杯，飯五碗，筷五副，蓮子高茶五盅，供果五寸盤五盤，年糕，粽子，水果三色，攢合一個，供至新正初五日收。各房子孫隨到隨拜，值年房備茶，不散胙。

　　元旦像前供湯圓五碗，早晚點香燭，至初五日止。黎明至宗祠，備二兩燭一對同點。

　　家祭（各房）重夏至與冬至，祠祭（堂宗）重在春分與秋分，《大宗祠祭規》記載“祭先五日，寫帖數張，知會統族。祭日黎明鳴鑼邀集，至再至三，遲者聽其自誤，與祭不到，不準飲酒”，有全豬一頭、蒸羊兩隻、熟鵝兩、肥雞兩、魚、饅頭、五事全副，時鮮五果、桌圍、銅盆、面架、高燭、黃香、蒲墩拜墊，家廟隆重堪如國宴。

　　祭祖儀式族長必讀祭文，紹興汪氏祭文載，“維年月日，主祭裔孫某率各支大小等，謹以剛鬣柔毛，清酌時饈之儀，致祭於始祖考云云，以既闔堂先靈之神座前曰，祭以時舉，孝思是將。懿惟祖德，源遠流長，十世百世，勿愆勿忘。豳歌其獲，早稼登場，我稻可薦，我酒可觴。敬修祀事，濟濟蹌蹌，我祖顧之，庶幾樂康，式飲式食，降福穰穰。尚饗”。文章寫得好自然沒有話可說，若配上罄鐘鼓樂，吟唱《詩經-大雅》，時光回溯到三千年前的周朝了。

　　待我面世一切不復存在了，五房祠堂遭日本人的飛機轟炸，解放后一切歸了政府，一度成為學堂，說是明清的房子，民國的凳子，新中國的孩子。若大煌煌一個祠堂，隨演繹幾易其主，不知是誰賣給了“朱文公”的子孫？