廉政徵文

　　篇一：廉政徵文

　　有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。而我們更要說，作為新時代的青年黨員，廉潔更是一面鏡子，它時刻提醒着我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞！

　　作為八零后的我們，如何真正將廉潔二字落實、貫穿到我們的生活中，學習中，工作中？如何有效的去擴大這份感染力？這，是值得我們深思的一個問題。

　　很長一段時間，我都認為廉政是一件離我們很遠的事情，我們不過是在一個普通的不能再普通的崗位從事着一件極其簡單的監測工作，每天的工作說起來很是非常的單調，每天我們面對的是冰冷的玻璃瓶，那個是我們的樣品，然後藉助各種各樣的儀器將其轉化為我們的產品—數據值。

　　我們是一群嚴謹的年輕人，我們對數據有着一份特有的敏感，對於每天打交道的儀器我們已經了如指掌了，但是對於外界我們接觸的相對來說還是非常的少，所以即使我們有賊心，也沒有去腐的機會。每每聽到誰誰誰又翻船了，除了覺得可惜之外，沒有更多的想法。

　　隨着經濟的發展，環保工作承擔著推動科學發展、促進社會和諧的重大責任。地位越來越高，權力越來越大，廉政風險也越來越突出，環境保護已經成為腐敗案件易發多發的新領域。我們的想法也在發生着變化。

　　對照社會上的腐敗大案，我們不敢懈怠；審視身邊的廉潔環境，我們任重道遠。如果說，過去的成績歸功於我們有一個良好的勤政廉政的環境，歸功於我們有一支廉潔從業、樂於奉獻的幹部隊伍的話，那麼，未來更加繁重的發展任務，更加需要我們發揮無私奉獻，勤政廉政的優良傳統，努力實現經濟建設與黨風廉政建設同步推進和協調發展的良好局面。

　　過去的清白讓我們自豪，宏偉的藍圖不容斑點存在。

　　一個人違反紀律不是突發形成的，總有一個日積月累、逐步蛻變的過程。有人愛貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私慾膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人；有人愛吃吃喝喝，“酒杯一端、紀律放寬”，喪失了黨員幹部的原則立場，對紀律的限制、約束、懲戒無所畏懼，一步步走入人生的死胡同；有人自覺不自覺地把一些違法違紀行為當成合法合理的來看待、當成新生事物來接受，難免會步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。

　　有人比喻犯錯誤是分了四步走的，第一步是走在河邊不濕鞋；第二步是常在河邊走哪能不濕鞋；第三步是既然濕了鞋那就洗洗腳；第四步是既然洗了腳乾脆洗洗澡。這個四步曲形象地道出了一個人由廉到貪的漸變過程。我們查辦案件時經常有當事人約咱們喝茶、吃飯，我們要是接了招，這就好比走在河邊濕了鞋，最後難免要栽跟頭的。所以啊，要想不濕鞋，最徹底的解決辦法就是不要在河邊走。

　　數不清的貪官污吏東窗事發后，面對黨紀國法，流下悔恨的淚水；暫時還沒有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。不做虧心事，不怕鬼叫門。貪腐之風長不了，清正廉潔最是好，它提升着我們的靈魂，愉悅着我們的身心。時下，作為黨員幹部應該率先垂範，正本清源，大力弘揚清正廉潔的傳統美德，在廉潔文化建設中發揮帶頭作用，為全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興做出應有的努力。

　　在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我們的實際工作崗位，廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，不斷規範和約束我們的思想與行為，增強我們拒腐蝕、永不沾的能力。要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。

　　因此，黨員幹部尤其是領導幹部應該帶頭從自身做起，從一點一滴嚴起，每日“三省吾身”，檢點得失正誤，校正自身偏差，見賢思齊，聞過則改，不斷自我凈化和自我完善；自覺接受黨組織和群眾的監督，真正做到在複雜形勢面前信念不動搖，在腐朽文化侵蝕面前思想不蛻變，在各種誘惑面前行為不失范。通過嚴格自律，做到令行禁止，要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己堅決不做，自覺維護法紀的權威性和嚴肅性。只有視紀律重於生命，常懷敬重之心，常思違紀之害，始終保持一切行動聽指揮的政治覺悟和法紀觀念，才能始終自覺做到令行禁止，點點滴滴嚴格執行法紀、維護法紀。

　　走進工作崗位，我們自豪，因為我們自信、自潔、自律——我們全身心投入。廉潔是一種境界，自律是一種力量。從我做起，從我嚴起。

　　下班了，我們歡樂興奮，因為我們廉潔從業，我們心底坦蕩，以休閑的心情漫步在夕陽西下的田野上、小河邊，或低聲吟唱“採菊東籬下，悠然見南山”，或放聲高歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”；廉潔，它蘊涵在戀人脈脈含情的話語中，妻子溫柔的笑臉上，兒女依依的期待中，母親虔誠的祈禱里……

　　一位哲人曾經說過：人生沒有草稿，篇篇都是正文。無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。我們象一隻響箭，一往無前的出征，我們不是風中的牆頭小草，搖擺不定，我們出征，讓生命和使命同行。

　　康德曾說，世上只有兩樣東西能引起人們內心深深的震動。一是我們頭頂燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德準則。

　　廉潔自律，是我們新一代的責任，是我們年輕人的使命。正如我們長城公司的廉潔標語“小慈是大慈之賊，小利是大利之賊”，我們要不斷提高自己，做好本職工作，守住自己的那口井，不越法律之線，在工作中牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，樹立“親民、富民、安民”的從政理念，堅持“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”，兢兢業業幹事業，讓廉潔成為一種自然習慣，讓自己成為一名合格乃至優秀的環保工作者，為構建和諧滄浪做出貢獻。

　　親愛的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職，

　　以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入發展的浪潮中，共同創造中更加輝煌的明天！

　　篇二：廉政徵文

　　我是一縷風，一縷廉正的清風，我討厭世俗的腐敗與黑暗，哪裡有花香、哪裡有陽光，哪裡就有我的身影。在我的世界里一切是純潔的，沒有太多的複合色，簡單是我快樂的宗旨，我想把這快樂帶到世界的角角落落，願世界充滿和煦的春風！我已目不忍睹，耳不忍聞了，我……為什麼這世界會這般變化？難道是我孤陋寡聞了嗎？帶着疑問我四處飄飛，一路上花兒在哭泣、樹在落淚，大地瀰漫著一股不正之風，我抵擋不住

　　我是一縷風，一縷廉正的清風，我討厭世俗的腐敗與黑暗，哪裡有花香、哪裡有陽光，哪裡就有我的身影。在我的世界里一切是純潔的，沒有太多的複合色，簡單是我快樂的宗旨，我想把這快樂帶到世界的角角落落，願世界充滿和煦的春風！

　　我已目不忍睹，耳不忍聞了，我……為什麼這世界會這般變化？難道是我孤陋寡聞了嗎？帶着疑問我四處飄飛，一路上花兒在哭泣、樹在落淚，大地瀰漫著一股不正之風，我抵擋不住它。

　　人行道上一位小學生低着頭，滿臉的不高興，嘴裡不知道說著什麼，我湊近他，聽到了他的抱怨。他說：“爸媽真小氣，過個生日也要讓我在家裡，真老土。這年頭，誰還在家裡過呢？不都是要上高級娛樂場所消費。要讓同學知道了，他們肯定會笑話我的。”我聽了這些難過極了，中華民族的傳統美德——勤儉節約就這樣在人們的潛意識裡慢慢退去了。我吹啊吹，想改變他的思想，讓他高高興興地回家過生日，重新做個勤儉節約的好孩子。

　　腐敗已影響到社會的很多方面。localHosT我的力量實在不夠，我該怎麼辦呢？

　　空氣里似乎有層霧，一層很厚很厚的霧，霧裡的景物是模糊的，像這社會裡的腐敗揮散不去。

　　滿地的報紙隨那腐敗之風亂飛着，沒有頭緒，只是亂竄。我隨便拾起一張，上面是些貪污腐敗、損公肥私的事，沒有從人民的利益出發，人們怨聲載道，一片頹廢。我哽住了，說不出半句話來，我停在樹上向遠方眺望着，到處是烏煙瘴氣的。

　　那一則真實的新聞報道，好像又重新浮現在我的眼前，某市長又貪污了多少錢，哪個企業又不講誠信了，生產出來的產品直接危害到人民的身體健康，人們害怕了，問：“這就是所謂的美好和諧的社會嗎？”

　　朋友請記住以往的歲月里，那些為人正直，愛崗敬業的廉潔之士，他們“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”我們記得包拯的光明磊落、為民除冤、為官廉明。他的廉潔，他的無私，使他無愧於“包青天”，更無愧於中華自古的“光明正大”的稱號。我們還不能忘記任長霞操勞的一生，作為一名警察，她以服務人民為榮，時時把人民的事當做自己的事，盡職盡責。廉潔清明是她離去時留下的唯一財富，這一財富滋養着無數人民的心，警示着無數貪污分子的慾望，她永遠長存，永遠銘刻在人民的心中。我飄着，心沉重着，我在心底呼喚：社會政治的廉潔才是社會進步的體現，國家、人民必須共同努力，共創和諧社會。

　　我心潮澎湃，我要向每個人大聲呼喚。正巧遇上“腐敗之風”，我頓時憤怒，它卻大笑着對我說：“人性是貪婪的，人只有把利益放在前頭，誰也看不清誰才好。”這一次，我鼓足勁，將它推得很遠，我大聲說道：“人之初，性本善。每個人的心裡都有一條道德底線，我相信在我們的努力下，廉潔一定能戰勝腐敗，社會將變得更加美好。”忽然間，烏雲含羞躲去，天空剎時放晴，俯看大地，歡歌一片。

　　我是一縷風，一縷廉正之風，我悄悄地來，又悄悄地去，留下一片光明給大地，但是我的力量是不夠的，希望大家共同努力，攜手構建和諧社會的藍圖，創建和諧校園的明天！

　　篇三：廉政徵文

　　中華傳統文化源遠流長，博大精深。立足於21世紀的時代高度，中華民族的文化認同不應是向傳統文化的全面認同和復歸，而是基於現實，從傳統文化中汲取可以為今天所用的東西。誠如魯迅先生所說：“夫國民發展，功雖在於懷古，然其懷也，思理郎然，如鑒明鏡，時時上征，時時反顧，時時進光明之長途，時時念輝煌之舊有，故其新者日新，而其古亦不死。若不知其所以然，漫誇耀以自悅，則長夜之始，即在斯時。”因此，經過批判揚棄和創造發展的中國傳統文化，對於當代社會的價值提升仍具有時代意義。

　　中華傳統廉政文化是古代政治文化遺產的重要組成部分，具體表現為數量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊含了豐富的社會人文內涵和深厚的廉政文化思想，對中國各個時期的政治和文化進程產生過重要影響。中華傳統文化、中華傳統美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠流長的廉政文化，深深影響着國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀。充分認識其在當代廉政文化建設中的積極作用，有助於廉政文化的理論研究和理論創新，對科學建設社會主義核心價值體系也有助益。

　　當代廉政文化是人們關於廉政的知識、信仰、規範和與之相適應的生活方式及社會評價，“廉政文化”首次出現在黨的十七大報告之中，凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設，是加強黨風廉政建設和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐，也是新時期我國反腐敗鬥爭的重大基礎性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優良傳統，又要體現時代特色。

　　一是以愛國、民本思想統領廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統文化的精髓。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進入二十一世紀，我黨提出建設有中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興，其出發點是建設我們偉大的國家，體現了新時期的愛國思想；“三個代表”和科學發展觀指出“以人為本”，體現了新的“民本思想”，它們與傳統的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設的根本目的就是深入落實科學發展觀，加強黨的執政能力，堅決懲治和有效預防腐敗，其根本出發點還是維護人民的利益。因此加強廉政建設文化也就是要加強愛國主義教育和“以人為本”的教育，以愛國和民本思想統籌廉政文化建設。

　　二是以淡泊名利的美德引導廉政文化。中國傳統的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧靜以致遠”的高遠，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現了我國人民傳統的為人觀念和價值取向。把傳統的道德觀念同當代廉政文化建設聯繫起來，就是要加強自身修養，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。

　　三是以健康科學的理念倡導廉政文化。我國古代出現了包括家訓在內的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個人修養和生活方式問題。蒙書中的一個重要內容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓儉示康》中強調“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由於生活水平的快速提高和文化建設的相對滯后，當前社會出現了一系列畸形的生活觀念和消費觀念，奢侈浪費、驕奢淫逸等現象屢見不鮮，對包括黨員幹部在內社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的衝擊，一定程度上滋生了腐敗的發生。因此，新時期的廉政文化應該大力倡導“勤儉”，倡導健康生活方式，充分發揮傳統廉政文化潛在的熏陶、引導、滲透作用，更好地感化、優化黨員幹部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強自我約束力。

　　弘揚優秀傳統廉政文化必須和發展當代先進文化結合起來，必須貼近並服務於社會主義現代化建設，必須堅持以人為本、契合構建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統文化，加強當下廉政文化建設，是貫徹落實科學發展觀的重要體現，是建設社會主義核心價值體系的重要內容。消除傳統廉政文化與當下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內涵，從而實現傳統政治文化與當代文化的對接，並進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環境，具有重要的現實意義。