異域孤城——中國文學，你何時能勃起挺向世界（第一篇）

　　中國的良心作家巴金走了，是不是就沒有了呢，我們不斷的去反思中國的文壇與文學，讓人心寒與失望的結果。

　　文壇上都是些玩雜技的小丑在向經濟獻藝，沒有認識自己更無從說起這些戲子的身份與地位，他們的身份與地位是按照收入而不是新思想或功等排的，十足的悲哀，幾千年來，戲子還是如此，更讓中國的文人糟蹋了。

　　現在中國，無人敢稱大師，也沒有人擁有資格，但凡社會上被追捧的大師，比小丑還要小丑，民國幾十年的時間，為何大師輩出，而共和國六十多年卻不見蹤影，我們可以解釋為亂世出英雄，苦難出英雄，在改革三十多年的時間了，文化界也隨之改革，現在的問題已經不是自由化和反自由化的鬥爭，如果再讓文化染上政治的毒癮，十年，二十年，五十年也不會有成就，我並不是在完全否定現實，但現實是真的，五千年的文化被遺置不前，百家齊放，百家爭鳴確實是有利於推動文化的發展與繁榮，但過於的開放，文化上就會出亂子，繼而波及思想和政治，文人就會捅婁子，他們的武器就是筆伐，文人理論家過多，到底聽誰的，尤其在中國這樣法律不健全的國家，眾口胡言。

　　政治上再給文人自由的同時，也把文人緊緊地綁在一起，變相的壓制文人，後果出現了，在自由與被壓制下，文人開始神經質，懂得了拈花惹草，對月談情，如果要找一個像魯迅那樣吃了豹子膽，拿筆玩命的人，我恐怕是找不到了，不是說沒有這樣有種的人，二是這樣有種的人已經被埋沒了。

　　目前在中國文壇的有幾個不是作秀？不作秀的能有幾個？這些人像不像妓女？就是！！！男的女的，老的少的比比皆是。

　　文化上無疑是出現了“怪胎”，文化怪胎獨立與原有的傳統文化，更不是現代文化的一體，它受多個文化方向的影響，這種文化現象從其發展與其根源來看並不是現在才復出水面，他的出現伴隨着中國近代化的腳步，伴着資本主義生長的速度。

　　過去，我們說，文化自由，而在文革之後，形態的改變，不甘落後與不甘被拋棄的人又重新站了起來，而這時他們已經老了，一種是文革的洗禮，一種是改革開放，文人又拿起了筆，但是，似乎可以發現，中國歷史上，凡是東山再起的文人都成了大老，

　　文化上在退着向前進的同時，極力用利益上的東西來粉飾自己身上天生就有的缺憾，並吹噓各種無中生有的學說理論。怪胎文化是迷茫的一代與舊老一代中相互勾結，相互攻擊，相互排斥，相互影響造成的，實質是市場經濟下，私慾膨脹，心靈糟亂。文化本身就已經很沉重，何必還要那麼做作去為作品尋找悲傷呢，有意義嗎？

　　那”無疑是一座空蕩的妓院文壇就是青樓，聚集了一大幫才妓，出入進去的文化分子，誰也不知道誰是嫖客誰是妓女，絕有少數人看到院門上的紅燈籠后嗤之以鼻的。憤憤的離開。可悲的文化。

　　作家，文人，知識分子。小男人，小女人。再一起叫罵，再金錢與利益的唆使下，就像妓女被玩弄，一陣快感之後便被拋棄。被踐踏，文格與尊嚴什麼也不存在。

　　中國正處於社會轉型期，當走過了走過了這個時代，這些人該留名的留名，下葬的下葬，只是所謂時代變更的犧牲品，通過他們來過渡，歷史的車輪從他們身上輾過，駛向輝煌的文化天地。09年12月4日