色戒

　　色戒

　　陝西旬陽趙灣初中李道泓

　　夫飲食男女之大義，與天地萬物同輝。所以易經說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”這大意是說，天地因為有了溫暖濕潤的祥和之氣，萬物才得以茁壯成長；男女兩性交和，才有了如此美好的人類世界。天地萬物與男女都屬於構成事物最基本的要素——陰和陽，陰與陽相互矛盾，相互鬥爭，又相互依存，陰中有陽陽中有陰，彼此以對方的存在為前提，缺一不可。正是陰陽這種既相互矛盾鬥爭又相互依存的關係，才使天地萬物得以平衡，讓萬事萬物按其自有的規律存在發展。我說了這麼多，如果用一個太極圖就看得一清二楚。在基督教的關於上帝造人的傳說中，也同樣說明了男女相互依存的道理。

　　但是自古以來男女的交和是要受到多方面的制約。自從人類進化到了與其它動物相區別而獨立存在時，男女的交和就受到一定民族一定社會的倫理道德和法律規範的制約。而一夫一妻制就是世界大多數國家共同承認與共同遵守的倫理道德和法律規範。凡是與此相違背的就是倫理道德與法律規範所不允許的。在我們這個有着五千年歷史文化的文明古國，對於男女兩性的交和更是持着嚴肅慎重的態度。對於這一點，我們用一個人盡皆知的“萬惡淫為首，百行孝當先”這句名言就足可以說明。但是關於男女兩性的問題，從古自今，都不是像嘴上說說這麼簡單的。特別是到了今天這個佛所說的，末法時代的五濁惡世，男女關係混亂到了什麼程度，大傢伙誰都清楚，不說也罷。在這個五濁惡世里，我們做人要有一個最起碼的準則，各人心裡自有一桿天平，不能隨世而沉浮，要有像蓮花出污泥而不染的節操，自信其濁者自濁而清者自清。否則既難逃人世道德倫理和法律的懲罰，更躲不過死後末日的最終審判。

　　但是在今天這個五濁惡世，要堅定不渝的堅守崇高的節操，善始善終實為不易。我讀了印光大師的《壽康寶鑒》有以下啟示，與大家共同探討。

　　首先我們要有佛菩薩一樣的大慈大愛的胸懷，發救度一切眾生的大菩提心，世間男女，無論老幼美醜，既投胎脫生到六道之中的人道，不在畜生道、餓鬼道，修羅道，那便是前世有莫大的福報，他們身上具足佛性，只要他們肯一心向佛努力虔誠的修行，便可成佛成聖，永脫六道輪迴，往生西方極樂世界。我們豈可以不尊重愛敬他們。看見漂亮的年輕的，便要佔為己有；看到老的丑的病的就厭惡、就唾棄，不關心不愛護，就躲避起來，這實在是要不得不可取的，徒自增加我們的罪業而已。其實，要大慈大愛，普度眾生，不光是佛菩薩提出來的，在我們中國，很早就有了這樣的思想，老祖先要我們每一個人要有“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的心胸，孔子孟子也都詳細闡述了仁愛思想，近代革命先行者孫中山先生更是大聲疾呼：天下為公。我們要竭力遏制我們自私的本性，克服我們貪婪的慾望。因為貪為眾生成佛的第一大障礙，貪婪為萬惡之首，貪色、貪財、貪吃貪喝……。佛告誡我們一味貪婪死後會墮落到六道中的餓鬼道，有的幾萬年也難得脫生為人。目連救母的故事，上點年歲的人都知道，是因為我們把佛經故事編成京劇上演。世尊佛陀的弟子大目建連修道獲得六通后，首先就用法眼尋找已經過世的母親，卻發現他母親因生前太貪婪吝嗇而輪為可憐的餓鬼。我們見了好東西就想佔為已有，這實在是大大的要不得，比如我們看見鮮艷的花兒，就想把它折下來拿走，插在自家的花瓶里，結果是鮮花枯萎了；我們見了漂亮的鳥兒，就千方百計的弄來關在自家的鳥籠里，任它憔悴而死。所以要戒色，是在人人有了天下為公的大愛后，首先要做得，就是遏制我們貪婪的慾望特別是可怕的色慾。

　　其次是我們要站在宿世因果輪迴的高度來認識思考，要徹底改變我們淺薄的世俗觀念。我想我們一般人都會站在當世的立場觀念上來看世界來思考問題。為什麼？因為我們不知佛法不懂佛法。佛法的一個最根本的理論支撐點就是六道輪迴因果報應，所以我佛慈悲，普渡眾生就是要我們知因果持戒，免入六道輪迴，得生西方極樂世界。所以有一句話，請大家一定記住：因果不信報後悔，佛法不修死後悔。所以，如果我們站在當世的立場上來看問題，那就大錯特錯了。比如我們看到人家的妻子既漂亮又賢德，就十分的想不通，萬分的妒忌，千方百計的想破壞人家的幸福家庭。你總在想，我是這麼有學問有修養，還有一份固定的收入，雖無潘安之容，倒也是五官端正，為什麼那些漂亮女孩就是不嫁給自己，那某某某、某某某，不過是沒有正式職業的楞頭青，為什麼他的妻子就是比自己的老婆漂亮？諸如此類，我們在生活中難免常常把自己和別人，自己的妻子和別人的妻子進行這樣那樣的對比，大多都是心裡不平衡，並由此引發諸多社會問題，甚至釀成一個或幾個家庭的悲劇。其實我們這樣看問題的根源和核心就是我們不知、不懂宿世因果造成的。你今生該和誰在一起生活、該有幾次婚姻、甚至有幾個兒女等等，這一切早在冥冥之中已為你定好了，甚至在你沒有出生的時候就為你安排好了，任你拼了命瞎撲騰也是枉然。你的妻子是否賢德漂亮，子孫是否孝敬是否有遠大前程，他們是來報恩報怨、還是償債索債？這些全都是因你前世或多世的業緣、業力使然。就連我們自己的身體和容貌如何，也同樣是這樣，這一點在《佛說三世因果經》中就有詳細記載。我記得聊齋故事中有這樣一句話，說得頗為深刻。有沒有好妻子是你自己修來的，有沒有大好前程還看你祖上德行如何。有位大師說過，每個家庭無非都是由報恩、報怨、償債、索債這四種因果類型組合在一起的。如果我們能多讀讀佛教方面的典籍故事，就會覺得這所有的都真真切切，並無半點虛妄。只要我們明白了這個道理，我們就會珍惜我們今天的所有，多結善緣少造惡業，為自己修個更好的來世。切莫總是認為家花沒有野花香、兒女是自家的好妻子是人家的好，倘若再不醒悟，恐怕來生連人身也得不到。那才真是悔之晚矣。

　　本人再次懇切奉勸天下所有男士，自讀此文後切莫再作淫人妻女之妄想，既敗壞個人名譽，又玷辱他人家風，使她人父母受辱夫家含恨，此不僅為國家法律、民族道德風尚所不容，更是大損祖宗陰德，倘不猛醒，冥冥之中必遭報應。縱然你有錢有權有勢，可以逃過人世間的法律懲罰，難道你能逃過死後的末日大審判嗎？是名為之色戒。

　　福善禍淫的道理，前面已經說得很清楚了。而夫婦之間的房中禁忌，卻常常被忽視。天下善良忠厚的夫婦想當然的認為，只要不與夫妻以外的第三者發生性關係，那就是實實在在的好百姓，至於夫妻之間的性關係，那是合情合理，受法律保護，想在什麼時候、愛在什麼時候就在什麼時候，那有什麼關係。人們多不知一年之中，因為種種原因，有許多時間是不可以進行房事的，倘若不知忌諱，會對身體造成莫大傷害，甚至因此而喪生，歷史上大有人在，並非我在此危言聳聽。因為人身氣血流行，原本與天地節氣相應，倘若非時而泄，則氣血不能合度，其傷精損氣，百倍於他時。至於神明降鑒之期，而淫污冒瀆，暗中遭天譴而不知道。所以世上有許多忠厚老實的人，都遭此大劫卻渾然不知，十之八九的人，都是因為房事不慎而不能盡終天年，實在讓人心痛。所以我專門把印光大師編輯的《壽康寶鑒》中《保身立命戒期及天地人忌》的內容節錄出來，希望能有更多的人早一點知道，多多珍重自愛。以下我將每月之中可以行房事之日擇出來，剩下的就是禁忌之日。這一點與原文相反，一是為了節省版面，因為每月禁忌之日遠遠大於適宜之日，再者，我不錄出其不宜的原因，是怕會引起我們有些夫婦的反感，因為他們對傳統文化知道的實在太少了，說多了反而起不到應有作用，與我廣傳此文的目的要旨相悖。

　　正月共十八日不宜，有十二日可選。

　　初二、初四、初十、十一、十二、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。

　　二月共十八日不宜，有十二日可選。

　　初四、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、二十、二十二、二十四、二十六。

　　三月共十七日不宜，有十三日可選。

　　初二、初四、初五、初七、初十、十一、十三、十七、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。

　　四月共十八日不宜，有十二日可選。

　　初二、初五、初九、初十、十一、十二、十三、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。

　　五月共二十二不宜，按此月應全戒為是。

　　初二、初四、初九、初十、十九、二十、二十一、二十四。

　　六月共十七日不宜，有十三日可選。

　　初二、初五、初七、初九、十一、十二、十六、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十六。

　　七月共二十二日不宜，有八日可選。

　　初二、初四、初九、十一、二十、二十一、二十四、二十六。

　　八月共十八日不宜，有十二日可選。

　　初二、初四、初七、初九、十一、十三、十七、十九、二十、二十一、二十二、二十六。

　　九月共十七日不宜，有十三日可選。

　　初二、初四、初五、初六、初七、十二、十六、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。

　　十月共十六日不宜，有十四日可選。

　　初二、初四、初七、初九、十二、十三、十七至二十二、二十四、二十六。

　　冬月共十八日不宜，有十二日可選。

　　初二、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、十八、二十、二十二、二十四。

　　十二月共十九日不宜，按當自臘月二十后俱宜戒房事。

　　初二、初四、初五、初九、初十、十一、十三、十七、十八、二十二、二十六。

　　按此計算，每年計有二百二十五日宜戒，倘逢小月，即以每月二十九為三十。閏月照前，此外尚有以下時令節氣禁忌：

　　二分之月春分秋分

　　春分宜從驚蟄節禁起戒過一月。秋分，殺氣浸盛，陽氣日衰，宜從白露節禁起，戒過一月。此二節前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。

　　二至之月夏至冬至

　　夏至乃陰陽相爭，生死分判之時。宜從芒種節禁起戒過一月。冬至同夏至，宜從大雪節禁起戒過一月。此二節，乃陰陽絕續之交，最宜禁忌，此二節之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。

　　又若冬至半夜子時犯之，並冬至后庚辛日及第三戌日犯之，皆主一年內死亡。

　　三元日；四立日；四離日；四絕日；二社日，犯之減壽五年，又社日受胎者毛髮皆白。

　　三伏日；弦日；晦日；每月三辛日，犯之皆減壽一年。

　　甲子日；庚申日；值年太歲日；及拈香持齋供謝神佛日，犯之皆減壽一年。

　　祖先亡忌日；父母誕日；忌日犯之，皆減壽一年。

　　己身夫婦本命誕日犯之，並皆減壽。

　　丙丁日，天地倉開日，毀敗日（每月十八、小月十七日為毀敗日）犯之皆得病。

　　另外尚有十惡大敗日；陰錯日；陽錯日；皆可參究訪問時憲皇曆或善知識。

　　酷暑嚴寒日；烈風雷雨天地晦冥日；日月薄食虹現地動之日；白晝、星月之下、燈光之前犯之皆減壽。

　　以上為天忌。次說地忌。

　　廟宇寺觀庵堂之內，井灶廁所畜圈周圍，荒園冢墓靈柩之側，切忌行房事。此為地忌，再說人忌。

　　郁怒大怒傷肝，犯之必病。

　　遠行行房后趨百里者病，百里行房者死。

　　醉飽醉飽行房五臟反覆，對身體傷害極大。

　　空腹空腹犯之大傷元神。

　　病後犯之易變症複發。

　　胎前宜分床絕欲。產後宜忌過百日。經期行房得血淋之症。

　　竹席，其性寒涼，犯之易感寒氣。薄衾，犯之寒氣入骨。

　　窗隙有風宜避。夜深就枕宜戒。

　　交合才畢，嬰兒在旁啼哭，勿即與乳。

　　交罷汗出勿即揮扇和飲冷水。一晚交合不可超過兩次。

　　切莫亂服春方邪葯。勿故意蓄縮不泄。

　　凡生病、生瘡、出痘后，非十分復原，萬不可犯，否則有性命之憂。

　　凡目疾未愈或始愈，犯之必瞎。

　　凡虛癆症雖養好強健，猶須斷欲一年，若以為復原而犯，多半必死。

　　凡損傷筋骨好后猶須戒過半年，若未過百日犯之必死。縱過百日，變易致殘疾。

　　凡過於辛苦、過於操心、過於憂傷、過於驚恐等皆不可行房。

　　關於人忌，總得來說，朔望之夜、月殘之時不可行。五更半夜，身中陽氣初生，一次當百次，不可行。身有小病不可行，輕病變重，重病命危。醉飽之時，坐船行路，二三日內不可行。大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕，神前靈旁不可行。持齋祭祀，日月燈燭光照不可行。庚申日、甲子日、本命生辰日，每月二十八日（人神在陰）不可行。且男女房事後三五日內莫入冷水，莫沾冷食、莫吃涼葯。

　　再錄說明

　　印光大師慈悲為懷，眼看自己的俗家弟子因病後行房而早夭，痛徹心扉，顧念天下蒼生不知有多少人不知或漠視夫妻房中忌諱，而傷身減壽。竭力多方籌措，募捐印刷《壽康寶鑒》，使其廣泛傳播，僅夫妻房中種種禁忌遠不止本人所再次輯錄，命之為《夫妻房中禁忌》所收為限，讀者諸君倘若都能照此實行，不違文中所載的禁忌。庶幾可保平安。倘若你能找到《壽康寶鑒》的原文閱讀，那是最好不過的了。倘再能將此文傳給至親好友，讓他們也早知此中之關節要害，切莫因無意之中犯了忌諱傷身害命而不知。