《詩經-雅-小雅-白駒》新解/孔祥魯

　　白駒

　　皎皎白駒⑴，食我場苗⑵。縶之維之⑶，以永今朝⑷。所謂伊人⑸，於焉逍遙⑹？

　　皎皎白駒，食我場藿⑺。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客？

　　皎皎白駒，賁然來思⑻。爾公爾侯⑼，逸豫無期⑽？慎爾優遊⑾，勉爾遁思⑿。

　　皎皎白駒，在彼空谷⒀。生芻一束⒁，其人如玉⒂。毋金玉爾音⒃，而有遐心⒄。［1］

　　註釋譯文

　　【註釋】

　　⑴皎皎：皎，潔白明亮。《詩經·陳風·月出》月出皎兮。

　　⑵場：平坦的空地，一般指打軋糧食的場院。《詩經·七月》十月滌場。古時的場院閑時耕種莊稼。

　　⑶縶（zhí）：用繩子絆住馬足。維：拴馬的韁繩，此處意為把無拘無束的馬駒留在身邊。

　　⑷永：長久。

　　⑸伊人：那人，指白駒代表的那個人。

　　⑹於焉：在哪裡。

　　⑺藿（huò）：豆葉。

　　⑻賁（bēn）然：馬放蹄急馳貌。賁，通“奔”。思：語助詞。

　　⑼爾：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此處皆作動詞，為公為侯之意。

　　⑽逸豫：安樂。無期：沒有終期。

　　⑾慎：慎重。優遊：原意是畫車上的橫檔，引申為乘着華麗的車子，游於——其間。

　　⑿勉：勉勵，在此是規勸之意。遁：潛意。此處為沉下心之意。

　　⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。

　　⒁生芻（chú）：青草。

　　⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。

　　⒃金玉：金玉之聲。表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）結束。

　　⒄遐心：遠、長久之。

　　【譯文】

　　皎潔的月光下，一匹白駒來吃我場院的豆苗。我多想絆住它的足拴上韁繩，永遠伴我歡樂在朝朝暮暮。我心中的那個人啊，你在哪裡逍遙。

　　皎潔的月光下，一匹白駒吃我場院的嫩豆葉。我多想絆住它的足拴上韁繩，永遠伴我歡樂在朝朝暮暮。我心中的那個人啊，你在哪裡作佳客。

　　皎潔的月光下，白色的馬駒，你咆哮奔騰。你的志向在公在侯，可你喜好遊樂的性格使這美好的願望遙遙無期。你不要遊樂過度，你沉下心來好好思索。

　　皎潔的月光下，我的那白色的小馬駒啊，我願你是那曠世的神駒，餓了吃一束青草，品德似玉無暇。我不要你金玉般的語言，而一顆永遠不變的心最重要。

　　作品鑒賞

　　《白駒》一詩，《毛詩序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者於朝廷。從詩本身看不出有這一層意思。朱熹《詩集傳》說：“為此詩者，以賢者之去而不可留。”出語較有迴旋之餘地。明清以後，有人認為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩；有人認為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩。然而漢魏時期，蔡邕《琴操》就說：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。蔡、曹二人都認為這是一首有關朋友離別的詩。今人余冠英《詩經選》以為是留客惜別的詩，其說上承蔡、曹，較合詩意。我認為：這是一首優美愛情詩。一位少女在皎潔的月光下，遙想自己心中的白馬王子，對他有哀怨又有期盼。

　　全詩四章分為兩個層次。前三章為第一層，寫客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書·陳遵傳》載有“投轄於井”的方式，當客人要走的時候，主人將客人車上的轄投於井中，使車不能行走，藉此把客人留住。此詩描寫的主人則是想方設法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時間，以延長歡樂時光，字裡行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹慎考慮出遊，放棄隱遁山林、獨善其身、享樂避世的念頭。在第三章里詩人採用間接描寫的方法，對客人的形象作了刻畫。客人的才能可以為公為侯，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，於是就希望客人能再回來，並和他保持音訊聯繫，不可因隱居就疏遠了朋友。惜別和眷眷思念都溢於言表。

　　由上文所述可知，此詩形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象。刻畫人物手法靈活多變，直接描寫和間接描寫交相使用，值得玩味。孫鑛評曰：“寫依依不忍舍之意，溫然可念，風致最有餘。”（陳子展《詩經直解》引）誠然。

　　我認為：以上的解釋牽強。既然“以白駒喻賢人，留下賢人朝朝暮暮的逍遙、歡樂；又勸賢人放棄歸隱的念頭”，這不是矛盾嗎？賢人的志向是過逍遙遊樂的生活嗎？歸隱和朝朝暮暮的逍遙、歡樂有什麼區別？因此，不是留賢人不住而惜別之詩。是一篇少女思夫的愛情詩，就沒有了以上的矛盾。

　　白駒是一個初涉社會的懵懂少年，有追求又有點紈絝習氣，讓少女有些哀怨。她的戀人在追求公侯的路上，讓她很擔心，不知道他是圖公侯還是在悠遊、在逍遙、在別處做嘉客。她多希望和戀人朝朝暮暮。同時她也希望自己的戀人品德高尚，永不變心。