實踐論讀後感

　　《實踐論》讀後感一

　　在高中的政治課本中就學過與實踐有關的一些理論，通過閱讀毛主席的《實踐論》，我更進一步認識到了實踐的重要性。毛主席的《實踐論》是其最傑出的哲學著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，妨害着革命的發展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現象，從而推動中國革命的發展，寫了這篇著名的文章。毛主席在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。第二，認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關係。我認真閱讀了毛主席的《實踐論》，深受啟發，以下是我讀完這篇文章的感悟。

　　實踐是認識的前提和基礎，實踐是認識的來源。對於同一事物，不同的人可能會有不同的認識和評價，如果我們想知道正確的答案最好自己去實踐一下。就如我們想知道葡萄是酸是甜，就可以去品嘗然後得出答案，而不是光聽被人講。毛主席認為，人是一切社會關係的總和，生產實踐活動是人首要的基本的實踐活動。人類為了生存，就必須進行物質資料的生產活動，人類也在這種活動的過程中不斷獲得自身的發展。無論是在什麼樣的社會形態下生存，無論是什麼形式的活動，都離不開人。因此，實踐是認識的來源和基礎，是認識發展的動力，只有從實踐中得出的認識才是有根據的認識。正所謂“實踐出真知”，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這並不排除接受間接經驗和學習書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經驗。就每個個人的知識而言，大量是從間接經驗、書本中學來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認識，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲備。

　　理論對實踐具有指導作用。人的認識是從實踐中產生，又服務於實踐的。這種能夠服務於實踐的認識是一種理性認識，是人們在頭腦中運用概念進行判斷和推理，從而得出對事物本質和規律的認識。理論是源於實踐的，只有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認識。無論任何人要認識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐於那個事物的環境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們可以藉助前人的優秀理論成果來指導自己的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為只有用正確的理論來指導實踐，我們才能沿着正確的方向前進。否則，我們就會被引向歧途。

　　實踐是檢驗真理的唯一標準。經過感性認識達到的理性認識是否具有科學性，是否能成為真理，判定認識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否符合預定的目的。如果預定的理論在同一實踐過程中變為事實，這種理論就會成為客觀真理，這個認識的過程也就隨之完成了；如果這種理論經過實踐檢驗與客觀現實不符合，則還需要繼續認識，不斷糾正錯誤認識，最終獲得真理性認識。毛澤東的軍事思想，如工農武裝割據思想，就是經過實踐檢驗的真理。

　　毛主席有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”這就強調了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實幹，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，但是不幹就不能落實，更不能實現目標。 就好像我自己經常會為學習制定計劃，但是我並沒有毅力去實踐，所以我一直都不能享受到計劃實現的成果。於是我深深明白要勇於實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當你接受一項任務時，剛開始時可能是困難重重，就退縮。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有幹不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。

　　其實，我覺得我們的學習也是缺少實踐的，從小學到高中，我們都有一個很明確的目標，考上一所好的學校，為了取得好的成績，我們拚命學習，學習那一大堆的教科書就是為了應付考試，但對於一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異於紙上談兵，在當時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐。現在到了大學還好，在學校的提倡下，我們很多學生都會在假期去進行與自己專業有關的實踐，儘管有一些是與自己專業無關，但是我們也還是可以從中獲得認識。通過社會實踐，我們可以從中學到很多書本上學不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進的方面，最重要的是更加明確了自己今後應該努力的方向。

　　很多東西並沒有說出來的那麼簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的認識，看似再完美的理論，不經歷實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢於在實踐中檢驗自己的主觀認識，在實踐中得到教訓，從而在主觀與客觀的統一中，改造世界，提升自己。《實踐論》在當時就起了重大的作用，現在它仍有積極的價值，我們要認真學習它，並領悟其中的思想，應用於我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經驗，享受成功的快樂。

　　《實踐論》讀後感二

　　剛剛讀《實踐論》的時候，我只是覺得文詞的優美，並沒有什麼特別的感受，因為平時在那些思想課的課本上看那些東西就不是很少，看來看去就不覺得有什麼意思。理論指導實踐，實踐反過來驗證理論，這是永遠正確的，其實我們都知道，只是做不到而已，我記得自己曾經說過這樣一句話：“道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了。”這句話是出自內心，最真實的想法，事實上也是這樣，我們是大學生，很多大道理都懂，而且都能把它說出來，但是問題的關鍵就是我們只說不做，那又有什麼用，這就是做不到實踐，現在才發現實踐是多麼重要，並不是因為沒有實踐而遇到了什麼挫折，只是我終於明白，懂得道理，那只是理論，實踐我們一直就沒有做到，甚至就從來沒有着手去做，我們不是理論家，也做不成理論家，理論的作用就是用來指導實踐，既然有了理論，那就一定要有實踐，不然理論再多，說得再怎麼好也只是空談，紙上談兵是兵敗的源頭，在理論的基礎上經過實踐來驗證它是否正確，這個理論才是理論，要不然它就不是理論了，那只是假想而已，假想又怎麼叫做理論。任何時候隨口一說就是一個道理，就是一個理論，說過之後就無影無蹤，甚至馬上就忘記自己曾經說過，沒有去實踐，不會有理論，有理論也是不準確的。

　　實踐是理論思想的來源，沒有實踐就不會有理論，通過對實踐過程的總結來找到事物內部的規律，總結出理論。理論並不是一朝一夕就成的，就像實踐並不是一朝一夕就完成的，實踐是一個漫長的過程，而理論要比實踐更長。在實踐的過程中去尋找理論，一步一步的走下去，所有的理論都是通過實踐來的，沒有哪一個理論誰人隨口說出來的，他在說這個理論之前肯定經過了實踐。其實實踐出來的理論也就是經驗，但是經驗並不是總是有用，所以不同的情景有不同的實踐過程，看到不同的現象，也就有了不一樣的理論。每一條理論都是以實踐為基礎的，實踐對於理論是很重要的。我們都學過理論，前人的理論用來指引我們前進，可是在前進的道路上，僅僅有前人的理論是不夠的，還要通過我們自己的觀察和實踐，通過我們自己所遇到的問題，經過總結，或許你會得出自己的理論，或許你還會發現你的理論與前人的理論是完全相反的，這不是什麼錯誤，這不是說明你錯了，也不是說明前人錯了，要想到前人所處的環境與你不一樣，理論自然有所不同。如果只是一味的看着前人的經驗去辦事，那就成為了本本主義，我們反對本本主義，我們注重實踐，知道實際問題才能找到解決的辦法，實踐是檢驗真理的唯一標準，什麼是真理，真理就是通過實踐證明的理論，理論在沒有得到實踐證明之前是不能說是真理的，甚至不能說是理論，那隻不過是一個命題而已，這個命題對真有假，有正確與錯誤之分，命題並不一定就是對的，通過了實踐檢驗的命題才是正確的。然而當一個真理出來的時候，往往與這個真理有關的事情已經過去了，真理的存在只是為了指導後來遇到同樣問題的人，但是怎麼會有同樣的問題呢，世界時變化的，問題不會一模一樣，所以真理不能照搬，要結合實際去應用理論，這就是實踐。

　　《實踐論》並不僅僅是在講理論，並不是僅僅在告訴共產黨員什麼是實踐，實踐有多麼重要，怎麼樣去實踐。外國考察團去延安考察的例子不僅解釋了實踐的過程，在另一方面起到了激勵的作用，他告訴同志們，抗日民族統一戰線是正確的，是會成功的。說出了毛澤東自己的信心，也鼓勵了同志們的信心。也許那個時候他的目的就是這樣而已，並不是純粹的去講道理，不是說實踐了，那麼將道理又有什麼用呢，那不是自己在打自己？其實也不能這樣說，說道理並不是反對實踐，懂得了實踐的道理，才能去實踐，如果不知道實踐的作用，那我們要什麼實踐。明確的知道了實踐是幹什麼的，它的用處是什麼，所以才去實踐，因為那樣是有好處的，要是沒有好處誰會去做。實踐是有用的，所以實踐是必須的。

　　“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻的感覺它。”是，本來就是這樣。當感覺到一件事情的現象時，我們不知道它為什麼會是這樣，可是當你知道它的規律的時候，你就恍然大悟的說：“原來是這樣。”說明你已經完全明白了它為什麼會這樣。其實在生活的過程中，我們遇到的很多事情都是很簡單的，遇到的時候很迷惑，當別人告訴你這是怎麼回事的時候，你會發現這很簡單，簡單得不能再簡單了。要知道事物的規律就得通過實踐，不是所有的規律別人都會告訴你，大自然的規律那麼多，大自然不會明確的告訴你，只有自己通過實踐去找到大自然的規律。大自然使有規律的，她並不是什麼亂七八糟的。馬克思主義辯證唯物理論告訴我們實踐的重要性，我們不要憑空想象，想是什麼樣就是什麼樣，那就是鐵板的唯心主義，唯心主義有用，但是如果沒有了唯物主義，再怎麼唯心也是空談。我告訴自己明天要怎麼做，可是沒有做到，你不會去打自己的耳光，或許你會，在打過之後就又忘記了自己為什麼要打自己。遇到一個問題就要馬上投入實踐去解決它，實踐過了，情況就不一樣，你實踐出來的理論也會不一樣，或許這樣也不錯，只要將問題解決了就行。世界是變化着的，問題也是變化着的，時間過去了，問題可能就不一樣了。

　　藉助於當今世界的科技，我們不出門也能知道世界上發生着什麼事情，通過別人的認識來豐富自己的知識，這是一個了解世界的方法。實踐並不一定要自己親力親為，一個人沒有那樣的神通廣大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那麼這個世界就該停止前進了。所以出門是必要的，這個世界都沒有人出門了，那還叫什麼世界。實踐不能全部自己去體驗，也不能全部由外界得來，外界來的並不是真實，不一定就能反映世界上的情況，別人的所見所聞或許只是一個參考，真正的實踐還是得藉助於自己。

　　《實踐論》讀後感三

　　從當時的寫作背景看，全國正值革命的關鍵時期，而黨內兩種錯誤思想又不斷的衝擊着革命道路，險些把中國革命帶向危險的地步。作為當時的明眼人毛澤東審時度勢，寫下這篇實踐論（以及後來的矛盾論）。重點其實是為了端正思想，把革命思想統一，把革命帶向正路。而事實上，文章一出，也的確獲得不錯的效果。另外，這篇作為中國哲學史上偉大的著作，在現今的社會上，仍然有着重大的意義，它毛澤東思想對馬列主義繼承和批判的結果，是人類思想的又一大進步。如今，它仍舊指引着中國社會主義建設道路的前進方向。無論何時何地，我們都難以忘記它和它的作者對中國革命，對中國建設，對中國歷史所作的貢獻

　　不知不覺，我就把整篇文章看完了，當然受到文章的強烈震撼。這的確是篇情理兼備的文章。讀完后，我既有文學上的美感，又有哲理上的收穫。我個人覺得，它給我幾個比較重要的啟示是：

　　1、實踐的必要性和首要性。這其實是認識論的首要的觀點，我們學習了馬列主義這麼多年，這個觀點還是應該不僅深深留在腦里，還時刻提醒着我們去積极參加社會實踐，凡事須躬親、力行之。

　　2、有了實踐便有了認識的需要和發生，但是，認識更要比實踐進一步。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或實的現象材料所迷惑。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以後的工作中也猶為重要。

　　　　3、實踐對實際的依賴。實踐是實際情況的需要，所以實踐要完全立足於實際情況，從實際出發，產生正確的依據和評估，進一步得到正確的方針和政策。並不斷的將正確的理論運用於再次的實踐中。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結、再實踐的良性循環