《實踐論》讀後感

　　《實踐論》讀後感

　　《實踐論》是毛主席一生當中最傑出的作品之一，也不妨說這是中國最傑出的作品之一，因為這篇文章拯救了當時的中國。為了揭露這種不好的現象，從而推動中國革命的發展，毛主席寫了這篇著名的文章。毛主席憑藉著馬克思辯證唯物主義，結合中國的具體國情，深刻的揭示了“知和行”的關係。即我們應該通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

　　讀完這篇文章，使我對辯證唯物主義有了一些了解，以前只知道有這個名詞，卻不知道它代表這什麼。首先，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。一切有關知識，離開生產活動是不能得到的。再者馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級鬥爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。這充分的表明了，認識對社會實踐有着依賴性的關係。

　　剛開始讀這篇文章感覺有點讀不懂，因為感覺有些哲學的思想。讀着讀着覺得這篇文章和自己走的越來越近，讓我漸漸明白了知與行的道理。認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯繫，即對事物的感性認識。然後，隨着社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯繫，感性認識達成飛躍，成為理性認識。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。。只有感覺的材料十分豐富，不是零碎不全和合於實際，不是錯覺，才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。因此理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。哲學上的“唯理論”和“經驗論”都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的。

　　而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。而理性認識依賴於感性認識，毛主席曾說過：“如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。理性的東西所以靠得住，正是由於它來源於感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。”而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的目的不是認識本身，而是用於實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，並要回歸實踐。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在於懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在於拿了這種對於客觀規律性的認識去能動地改造世界。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。毛主席在文章中說過：“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加於變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的鬥爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走着的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識裏手”⑷，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。”人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標準，所謂“生活、實踐底觀點，大概就是這個道理吧。我們現在的許多大學生腦子裡都只是書本上的理論知識，很少有親自動手去實踐的時候，等有了實踐機會的時候，又對自己缺乏勇氣與信心。為什麼缺乏勇氣與信心，或許毛主席一語中的就是因為我們對於這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規律性。因此我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗及至把工作的情況和環境給以詳細分析，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。正如“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命”正如我們學英語一樣，為什麼我們漢語學的那麼快，因為我們天天都在用漢語進行交流，而出了上英語課之外，我們很少嘗試用英語去進行交流，畢竟實踐出真知，因此我們的英語提升的很慢。另外，人們在實踐中經常會失敗，現在我們許多人經歷了很小的挫折后，就會一蹶不振，我們經常會聽說某人因為公司破產而跳樓自殺。或許古人說的好“吃一塹，長一智”，但現實生活中我們很少有人做到這一點，一道數學題我們往往是一錯再錯，現實中我們犯下的錯誤不止一遍，這使我們的道路越來越坎坷。善於總結是成功的基礎。及時總結學習，生活和工作中的經驗教訓和得失成敗，是保持強勁動力的有效途徑。成功的人士不是不走彎路與錯路，而是少走彎路與錯路，特別是在走彎路與錯路后懂得及時回頭，糾正錯誤，以利再戰。所以我們在經過失敗之後，應該從失敗取得教訓，總結自己失敗的原因，並改正自己的思想使之適合於外界的規律性，我們就能變失敗為勝利，這就是“失敗者成功之母”。而毛主席在文中又提到了認識有待於深化，認識的感性階段有待於發展到理性階段——這就是認識論的辯證法⑺。如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重複了歷史上的“經驗論”的錯誤。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改造製作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進到理性認識。我們應該不斷去探索，不斷去總結，然後再去實踐。我們不應該對現有的認識感到滿足，因為我們每個人不都是天才，不可能一次就深刻的理解。

　　《實踐論》是毛主席一篇傑出的、具有創造性貢獻的馬克思主義哲學著作，既豐富和發展了《反對本本主義》關於從實際出發，調查研究、理論和實際相結合的基本思想，又是對《中國革命戰爭的戰略問題》的哲學升華。深刻地闡明了毛澤東思想的活的靈魂中的實事求是的基本觀點，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知、行關係問題，為中國哲學發展史增添了極其光輝的一頁。為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。如果沒有毛主席的這篇實踐論，教條主義和經驗主義依然會在黨內生存下去，依然阻擋着我們繼續前進。因此，可以說毛主席的這篇文章解救了大半個中國，而且我覺的這篇文章不止影響着當時的人們，讀了這篇文章之後，我也學到了很多東西，雖然有些東西看不懂，但是正如毛主席所說，我們應該通過認識，實踐，再認識，再實踐，如此循環重複下去，不論我們做什麼事，我想我們都會獲得最終的成功。

　　作者：潘德國