愛國最光榮演講稿

　　愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會意識形態。它包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層面的內涵。

　　1．愛國主義是一種社會意識形態。愛國主義是—種精神現象，是一種思想觀念的社會意識形態，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，並對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。

　　2．愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神聖美好的心理情感，蘊藏於每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現為：對養育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯繫在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。

　　熱愛祖國的各族人民也是愛國主義的重要內容，中國各族人民自古以來就相互依存，共同書寫祖國的歷史、創造祖國的文化、推動祖國的進步。因此，對祖國各族人民的愛是愛國主義的集中體現。

　　3．愛國主義是一種政治原則和道德準則。愛國主義具有深刻的社會內容，是調整個人與國家、民族之間關係的基本政治原則、道德準則和行為規範。其主要表現是：在思想觀念上認識到國家的利益高於個人利益，把國家的發展和強大看作是個人發展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結，為國家的強大貢獻全部力量等。

　　熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。祖國往往表現出其民族性、自然性，而國家則強調其政治性、階級性，強調該社會共同體的主權和穩定。現階段，所謂愛國家即熱愛人民民主專政的社會主義國家。

　　4．愛國主義是一個歷史範疇。愛國主義的概念並不是從來就有的，它是在人類社會產生了階級和國家以後形成的，並隨着民族國家的歷史發展而發展。中國是世界上最早的民族國家之一。在歷史變遷中，中國始終保持着大一統的國家格局，在今天形成了由56個民族組成的統一大國。

　　在不同的歷史時期，愛國主義的具體內容有不同的表現。例如：在抗日戰爭時期，愛國主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國現階段，愛國主義的主題是與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，開創中國特色社會主義事業的新局面，實現中華民族的偉大復興。

　　二、愛國主義是中華民族的優良傳統

　　中華民族是一個具有愛國主義傳統的民族。干百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長河，滋潤着一代又一代中華兒女的心田，塑造着中華民族的精神品格和道德風貌。這些優良傳統經歷了不同的發展階段，有不同的時代內容和表現形式。中華民族的愛國主義大致可以分為古代、近代和當代的愛國主義。在古代、近代的愛國主義中，一脈相承的共同特徵是：

　　1．不畏艱險、改造山河、創建文明。自古以來，我國各族人民就世代相承地改造祖國山河，為人類的文明、進步做出了巨大貢獻。其中，有物質文明的貢獻，也有精神文明的貢獻。例如，李冰父子領導修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國”；李春設計、營造的石拱橋，是現存世界上最古老的石拱橋；張衡研製的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬里長城，縱貫南北的大運河，舉世聞名的四大發明——造紙術、印刷術、指南針和火藥，對世界文明的發展做出了巨大貢獻。

　　2．維護統一、抵禦入侵、反對分裂。中華民族的愛國主義傳統，是在祖國的統一和分裂不斷交替，民族融合和衝突不斷發展的過程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導的趨勢是聯合、是統一。歷史上的傑出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國的統一作出貢獻。

　　3．順應歷史潮流，積極改革弊政。治國安邦，施利於民，同一切阻礙歷史進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行英勇頑強的鬥爭，是中華民族愛國主義傳統的一個重要體現。在中華民族的發展史上，不僅有作為主力軍的農民階級反抗封建專制統治的鬥爭，還有無數具有愛國熱情的封建地主階級或資產階級中的有識之士，為了祖國的進步和民族的發展，他們總是站出來以天下為己任，對國家內政、舊的體制進行改革，調整生產關係，力圖振興國家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會弊政。

　　4．虛心學習世界各國、各民族的長處。在中華民族的歷史上，儘管有過短暫的盲目排外、閉關自守時期，但更多的時期是注重與世界各國友好往來、相互學習，注重吸收各國、各民族的優秀文化成果。如張賽出使西域，與中亞各國友好通商；鄭和七次下“西洋”，促進了中國與各國間的經濟文化交流，並促進了中華文明。

　　中華民族的近代史是遭受西方列強侵略，逐步淪為半封建、半殖民地的屈辱史。因此，中國近代愛國主義的主題是救亡圖存、振興中華。中華人民共和國成立后，中華民族走出了偉大的復興之路，其愛國主義的主題始終與中華民族的偉大復興聯繫在一起。這些愛國主義的優良傳統是中華民族寶貴的精神財富，當代青少年應該繼承併發揚光大。

　　三、當代愛國志士典範

　　1、兩彈元勛鄧稼先

　　1986年，國內公開報道了“兩彈元勛”鄧稼先的名字，當年大漠上騰起蘑菇雲的謎底終於揭開。當人們以感激的心情來頌揚這位功臣時，他卻平靜地辭世而去。而黨和國家授予他的“五一”勞動獎章和“兩彈一星功勛獎章”卻永遠閃耀着光芒。

　　1945年抗戰勝利時，鄧稼先從西南聯大畢業。通過了赴美研究生考試，於翌年秋進入美國印第安那州的普波大學研究生院。由於他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，並通過博士論文答辨。此時，他只有26歲，人稱“娃娃博士”。

　　1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位9天後，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此後的8年間，他進行了中國原子彈理論的研究。

　　從此，鄧稼先的名字從公開出版物上消失了，群眾性場合再也看不見他的身影，許多親朋好友都無從尋覓他的蹤跡，連他的妻子也不清楚其具體去向，只知他在執行着一項異常重要的任務。

　　直到神州升起第一朵蘑菇雲，全國為之歡欣雀躍。由於鄧稼先所處的特殊地位，他巨大的功績連最親近的家人也無從知曉。而後，中國又爆炸了第一顆氫彈。當一朵朵蘑菇雲騰空升起，全國人民久久沉浸在狂喜之中時，鄧稼先卻在轉瞬間承受了成功的喜悅和失去母親的悲痛這強烈的情感震蕩。

　　鄧稼先不僅在秘密科研院所里費盡心血，還經常到飛沙走石的戈壁試驗場。1984年，他在大漠深處指揮中國第二代新式武器試驗成功。翌年，他的癌擴散已無法挽救，他在國慶節提出的要求是去看看天安門。1986年7月16日，當時的國務院副總理前往醫院授予他全國“五一”勞動獎章。同年7月29日，鄧稼先去世。

　　鄧稼先的一生，是中國當代優秀知識分子的光輝榜樣。他從青少年時代就抱定了以科技強國的宿願，將個人的事業與民族興亡緊密相連，為此而終生奮鬥，不惜個人的生命。

　　鄧稼先於1950年夏天在美國取得博士學位后，完全可以留在那裡並擁有良好的工作條件和優厚的待遇。但是，他毅然回來建設一窮二白的祖國。同年國慶節，在北京外事部門的招待會上，有人問他帶什麼回來 他說：“帶了幾雙眼下中國還不能生產的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦關於原子核的知識”。

　　一次，航投試驗時出現降落傘事故，原子彈墜地被摔裂。鄧稼先深知危險，卻一個人搶上前去把摔破的原子彈碎片拿到手裡仔細檢驗。身為醫學教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子彈，在鄧稼先回北京時強拉他去檢查。結果發現在他的小便中帶有放射性物質，肝臟被損。隨後，鄧稼先仍堅持回核試驗基地。在步履艱難之時，他堅持要自己去裝雷管，並首次以院長的權威向周圍的人下命令：“你們還年輕，你們不能去”！

　　1985年，鄧稼先回到北京，醫生強迫他住院並通知他已患有癌症。他倒在病床上面對自己妻子和國防部長張愛萍的安慰，平靜地說：“我知道這一天會來的，但沒想到它來得這樣快。”

　　他平靜地走了，卻留下了不可磨滅的愛國精神。

　　2、堅韌執着的楊利偉

　　這位中國的“太空使者”，憑藉自身超人的素質和勇氣，成為太空的第一位中國訪客，證明了人類第241次太空飛行屬於中國，他就是楊利偉。

　　那一刻當我們仰望星空，或許會感覺到他注視地球的眼睛。他承載看中華民族飛天的夢想，他象徵看中國走向太空的成功。作為中華飛天第一人，作為中國航天人的傑出代表，他的名字註定會被歷史銘記。成就這光彩人生的，是他訓練中的堅韌執著，飛天時的從容鎮定，成功后的理智平和。這也正是幾代中國航天人的精神，這精神開啟了中國人的太空時代，將成就我們民族更多、更美好的夢想。

　　太空飛行的21個小時里，面對如推動、衝擊、噪聲、失重、超重、、高真空、晝夜節律變化、劇烈的溫度變化等惡劣的太空環境，楊利偉承受的超負荷心理、工作壓力可想而知。這些環境因素會導致心血管系統功能紊亂、骨胳與肌肉結構和功能變化、睡眼周期紊亂、航天運動病、情感鬱郁等一系列生物醫學和心理方面的問題。此外，楊利偉更需面對一旦發射失敗可能失去生命的危險。但是，載負着中華民族千年的“飛天夢想”，這位中國的首位“太空使者”，憑藉自身超人的素質和勇氣，最終出色地完成了神聖使命。

　　3．無私博愛的高耀潔

　　高耀潔已經是一位77歲的老人，在實現民間防治艾滋病之路上做出巨大貢獻。她70歲開始做防治艾滋病工作，能做出什麼呢？面對這樣的疑問，高耀潔的回答是8個字“鞠躬盡瘁，死而後巳”。

　　這是一位步履蹣跚的老人，她以淵博的知識、理性的思考，驅散羞人的偏見和恐懼，以母親的慈愛、無私的熱情溫暖着弱者的無助心靈。她盡自己最大的力量推動着人類防治艾滋病這項繁重的工程，把生命中所有的能量化為一縷縷的陽光，希望能照進艾滋病患者的心間，照亮他們的未來。

　　她走訪了河南100多個村莊，見到1000多個艾滋病患者。她把自己的全部收入都用在了艾治病的防治上，家裡僅有的一台電腦還是別人捐贈的。她將主要精力放在對艾滋病遺孤的救助方面，至今已花資8萬多元，無償資助了164名艾滋病孤兒。

　　面對艾滋病孤兒一雙雙無助的眼睛，本已弱不禁風、應該頤養天年的高耀潔爆發出了巨大的生命能量。

　　“從現在再過55天，就是8年，我介入艾滋病已經8年，在這8年的歲月中間，酸辣苦甜不敢想，很多事情讓人不敢想。”她是母親、醫生、艾滋病人心頭的陽光，她還要繼續宣傳、寫書，並抓緊時間想辦法解決孤兒的生存問題、教育問題和心理問題。

　　4．捨生忘死的消防兵

　　凌晨4時40分，一棟四合院商住樓突然起火，消防支隊官兵接警后迅速趕到現場，冒死進行救援，在樓房經過大火長時間焚燒、強度下降、極度危險的時候，幾進幾齣，將老弱病殘者逐一背出，使412位居民無一傷亡。但在救援過程中，該樓的東面、北面及西面的一小部分房屋突然倒塌，21名忘我救火的消防官兵埋在廢虛之中。

　　他們以火一樣的激情投身火場，他們懷揣群眾的利益走向危險，用自己的生命捍衛了他人的生命，捍衛了武警消防兵這個崇高神聖職業的尊嚴。那壯烈的一幕將永存史冊，他們勇往直前、捨生忘死的英雄氣概將長留世間。

　　10時05分，搶救人員在廢墟中找到了最後一名消防戰士，醫務人員證實他已經犧牲。至此，21名被埋在倒塌房屋裡的消防官兵全部找到，其中僅一人生還，在這次大火災事故中，共有20名消防官兵因公殉職，他們中最年輕的僅有17歲。他們用自己年輕的生命捍衛了他人的生命，那壯烈的一幕已經成了忠誠的最好註釋。

　　5．執政為民梁雨潤

　　“官可以不做，老百姓的事情不能不管”，山西省運城市紀檢委副書記梁雨潤這樣說。作為一名工作在基層的紀檢幹部，短短5年時間，他組織查處了數萬起群眾上訪案件，尤其是處理了一批關係老百姓生活疾苦的陳年積案而備受人們稱讚。贏得了“梁青天”、“梁包公”的讚譽，他用兩袖清風書寫了百姓愛看的“清廉”。

　　他視百姓為衣食父母，以人民利益為根本利益。他有着高度的責任感和使命感，矢志不渝地追求着為老百姓辦事的政治理想，而這種追求需要正氣和勇氣。這樣的為官生涯，架起了執政黨和百姓之間的橋樑，體現出一個執政黨的執政原則：立黨為公，執政為民，而這也正是百姓和國家的希望所在。

　　每次找他的百姓在他面前掉眼淚，他都顯得有些激動，“我想假如他是我的父毋姐妹姑舅伯姨或親戚朋友，我該怎樣對待 ”帶着這樣一種感情，梁雨潤可以為解決一個問題，15次跑一戶農家；可以為了解決一樁17年沒有解決的案件，擠進人群抬起棺材板。

　　沒有一種正氣和勇氣，沒有一種責任和追求，當好這個官，當好這個公僕就無從說起，梁雨洞的眼睛是向下的，時刻關注他的服務對象、他的衣食父母。

　　四、愛國主義誤區

　　愛國有很多方式，包括正確的和不正確的，真實的和虛假的，理性的和破壞性的。愛國需要建立在理智、真誠和行動的基礎之上。尤其在當前，愛國需要走出五大誤區。

　　誤區之一：

　　有好處就愛，沒好處就不愛。有些人的邏輯是，“如果一個國家無法給我解決想得到的東西，我就有理由不愛國”。按照這種邏輯，汪精衛因為無法得到國民政府主席的頭街，所以“有理由不愛國”，溥儀因為得不到大清皇帝的龍椅，所以“有理由不愛國”，千千萬萬的漢奸和偽軍們因為得不到金條、銀元和美女，所以更“有理由不愛國”。

　　對一些人來說，當官運暢通、財源滾進的時候，就到處宣揚愛國，過分地表演自己的愛國。而當時轉事移，他的要求暫時得不到滿足時，就到處發泄不滿，甚至不惜惡毒攻擊自己的祖國和社會。

　　讓我們記住魯迅先生的一句話：“愛國不是做買賣，值得與否，並不是第一要義”。

　　誤區之二：

　　國家強就愛，國家弱則嫌。俗話說，“兒不嫌母醜”。可是，對於有些人來說，只有一個富強的祖國才值得愛，否則就會抱怨自己生錯了地方，甚至以當中國人為恥辱。

　　著名愛國將領吉鴻昌在美國期間，出席各種社交場合的時候，都要佩帶一枚徽章，上書“中國人”幾個大字。試想，在當時國家孱弱之際，海外的炎黃子孫，能夠像吉鴻昌這樣

　　堂堂正正做中國人的有多少

　　誤區之三：

　　愛國就是中國什麼都比外國強。經常聽外國人在遊覽了長城、故宮后激動地說：我愛中國，中國太偉大了。如果是中國人在參觀完白宮后也讚歎：美國太偉大了，我愛美國，會怎麼樣？外國人說“我愛中國”，沒有人會把這叫做愛國主義，但是中國人如果說“我愛美國”，國人一定會批評他不愛國。

　　國人總喜歡老外對我們的讚美，而且這種讚美似乎總也聽不夠。在報紙上，整天都可以看到“某某國對我國所取得的某成就表示讚賞”、“聯合國某某官員盛讚我國環保成就”等等。看得多了，彷彿這就成了我們的愛國。相反，對我國某領域提出批評的往往看不到，如果有，作者就有“不愛國”的嫌疑。實際上，這是不明智的，也是不現實的。

　　誤區之四：

　　愛國就要拒絕洋貨。中國加入WTO后，面對洋品牌的洶洶來勢，重新閉關鎖國，不讓人家進來，自己不要出去，這是不可能的事情。但是，讓消費者或者商家抵制洋貨，只買國貨，更不可能。其實，這與愛國主義不相干。

　　當年，舉國上下誰不以買進洋冰箱為榮，如今，非洋冰箱不買的還有幾人 那麼，國人當初沒有選擇抵制洋貨究竟是對還是錯 答案是不言而喻的。如果沒有當初的“洋冰箱”，就不會有今天國產家電的繁榮和壯大。

　　有一位5歲男孩，能如數家珍，道出世界各國數十種名車，而且對各種車型辨認得毫釐不差。然而，當有人問到中國名車時，他頗費躊躇，最後只數出“奧迪”和“桑塔納”。遺憾的是，這兩種車“產權”屬於中國，知識產權品牌屬於萬里之遙的德國。在這種情況下，什麼是真正的愛國呢 是拒絕所有的洋矯車，還是創造公平競爭的環境，迎接洋品牌的挑戰 我們必須明白：愛國並不意味着拒絕。

　　誤區之五：

　　愛國口惠而實不至。有些人經常把愛國掛在嘴邊。可是真正到了讓他們出錢出力，哪怕只是捐獻出300毫升血，他們也會退避三舍，悄悄地溜走，全然沒有了往日的豪情。在這種情況下，愛國往往被包圍在假、大、空的情感渲泄中，而不能落在實處。這樣的愛國實際上是沒有多大意義的。真正的愛國首先應該是行動。無論愛國的行動有多少都是真實寶貴的。