知榮恥樹道德新風演講稿

　　文章標題：知榮恥樹道德新風演講稿

　　當前,我國正處於實施“十一五”規劃、建設社會主義新農村、構建社會主義和諧社會的關鍵時期,隨着社會經濟的快速發展,隨着各種文化的相互激蕩,人們的思想觀念、生活方式和價值取向不可避免地受到影響。社會價值判斷日益呈現多元傾向。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美醜的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙着經濟社會的發展。

　　比如，艱苦奮鬥曾是國人引以為豪的一種品質，可這種品質正被一種蔓延的驕奢淫逸之風所稀釋，人們介紹自己“是靠艱苦奮鬥而取得某種成績”時不再像過去那麼充滿自豪感；再如，用公款大吃大喝已經畸變成一種“不以為恥，反以為榮”的炫耀，在不少人眼裡成了一種能力和特權的象徵。還有，文化中流行着那種娛樂至上、玩世不恭的輕佻作風；那種譏諷主流價值、顛覆傳統道德、戲謔民族英雄的論調常能博得掌聲；那種油腔滑調的無厘頭在眾聲喧嘩中被高高地捧上了精英的地位。許多承載着正面道德教育的傳統教材被改編得面目全非，賣火柴的小女孩成為促銷女郎，《背影》中父親大耍雙截棍，閏土搖身一變成為古惑仔，《沙家浜》中智勇雙全的阿慶嫂成了胡傳魁的姘頭，種種粗痞化的改編與戲說嚴重混淆了人們的道德價值觀念。

　　“風俗,天下之大事也”“求治之道,莫先於正風俗”在我們的社會裡，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。在這種大背景下,胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，體現了中華民族傳統美德和時代精神的結合,體現了依法治國和以德治國的有機統一,是對被多元化模糊的主流價值的一種重申，也是對多元化價值的一種整合。無論你追求何種生存方式，只要你是社會主義中國的公民，“八榮八恥”是一種最基本的價值共識，應以“八榮八恥”做為區分最基本是非、善惡、美醜的界限。也就是說，某個東西有多好有多壞，這是可以討論的，但某個東西是好是壞是善是惡，應該有明確的主流價值取向。假如是與非的價值判斷上沒有主流價值的導向，一個社會的道德生態上就會變成一盤散沙、一片沙漠。就難以凝聚起億萬民眾的力量，更難以屹立於世界民族之林。縱觀整個國際社會可以看到，即使那些宣稱自身“最自由、最個人主義、最能容忍多元主義”的國家，也有着根深蒂固的主流道德價值觀念。“八榮八恥”就給我們提供了這種知榮明恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的根本準則。

　　“知易行難，行重於言”道德實踐是培養良好道德觀念、形成文明道德風尚的根本途徑。不知從何時起，我們周圍有很多人慢慢成了“看客”，哪怕路遇歹徒當街行兇、目睹落水者拚命掙扎……能救者冷漠、需救者傷心——如此循環下去，社會公德當然無從談起。我們在試圖描繪夜不閉戶、路不拾遺的過去時，總是不忘感慨“世風日下、人心不古”。然而，“樂於助人”、“見義勇為”的人並不鮮見。只是，我們習慣於站在一旁，憤怒地譴責圍觀者無動於衷。可是，有多少人會問問自己：如果真正身臨其境，自己會不會挺身而出？踏入社會之初，很多人都被告知：“社會複雜，不要別人說什麼就信什麼。”最後，人們都習慣以“人性本惡”揣摩他人。於是，社會公德就在不知不覺中溜走了。其實我們每個人都是社會的個體，個體行為、價值取向以及道德標準在某種程度上決定了這個社會的道德環境。因此，當我們談到社會公德時，不能只是“哀其不幸，怒其不爭”，社會道德氛圍的改善需要我們每個人的努力。我是財政局的一名普通幹部，而財政工作最基本的道德之一就是誠信，這就要求我們在實際工作中要以誠信為本，實現從“要我服務”到“我要服務”的觀念轉變，打造“誠信財政”“服務型財政”。倘若我們每個人、每個行業都能“從我做起”，“以德治國”便有了希望，“和諧社會”便有了奔頭。讓我們行動起來吧，從身邊做起，從自己做起，從點滴做起，讓十三億人民鍥而不捨的實踐，造就一個“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的道德風尚。

　　《知榮恥樹道德新風演講稿》來源於，歡迎閱讀知榮恥樹道德新風演講稿。