聆聽天籟_1300字

　　它是靈動的音符，是跳躍的旋律，是和諧的音韻。似一汩涓涓細流。聆聽天籟，一種民族歷史的傳承，一種文化的血脈，一種能凈化心靈的靜謐，一種快樂的源泉。大歌，它是侗族的大歌，亦世界的大歌！

　　法國巴黎金秋藝術節執行主席約瑟芬？瑪爾格維茨聽了侗族大歌后激動地說：“在亞洲的東方一個僅百餘萬人口的少數民族，能夠創造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術，這在世界上實為少見。”，“漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫”是侗民族生活的真實寫照。

　　侗族民間沒有記普的方法，他們靠代代相、傳口耳相傳來傳承大歌。傳歌的人被稱為歌師，歌師的責任是負責在歌隊里傳歌、教歌，並且創作新的歌曲。歌師被社會公認為是最有知識、最懂道理的人，受到全社會的尊敬。

　　侗族大歌並沒有一定的旋律，而是一種自然的流露，節奏的韻律，原生態的音畫再現。不同的內容，有着不同的情感。像松鼠混聲大歌，其重在表現歡愉的心情，音調高亢、激昂，雖名為松鼠，但卻實為表現男女姻緣，如“松鼠成對采松枝，心想阿妹飯難吃”，是借松樹成對來表現內心如鹿撞、眷戀情郎之感。這在無聊歌中也有表現“喝着山歌解心情，不敢同哥談合作。妹想阿哥想得傻，飯不想吃茶不喝。嫩愁情人老愁病，無依無靠無依託。”這也大概就是無以聊慰的原因了吧！於是，對面的阿哥們會飛來一句“丟久不見情妹臉，好比一日度一年。今宵得與妹相會，勝過牛郎會天仙。”這種群對山歌的形式還真是饒有趣味啊！

　　侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內容、表現形式，無不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄，是侗族文化的直接表現。

　　侗族大歌歷史悠久，據有關史料記載，侗族大歌至今已有500多年的歷史。

　　早在宋代就有《老學庵筆記》關於侗人“至一二百人為曹，手相握而歌”的記載。明代鄺露《赤雅》一書也有“侗人善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足”的記載。可見，侗族大歌在明代就已在侗族部分地區盛行了。在歷史的長河中，侗族人民創作出許多精美、且種類繁多的民歌。從音樂的角度來劃分，可把侗族民歌分為“多聲部歌”和“單聲歌”兩大類。侗族民間男女青年歌隊演唱的多聲部歌叫侗族大歌，它通常是同時唱出2?3個聲部。第一個聲部叫“唆胖”(侗語，即“獨高音”)，拖腔時，由1?3人輪換獨唱；第二個或三個聲部叫“唆吞姆”，由眾多的人齊唱，當中有多聲部。

　　“飯養身，歌養心，”這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把“歌”看成是與“飯”同樣重要的事。侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。於是他們世代都愛歌、學歌、唱歌，以歌為樂，以“會唱歌、會歌多”為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。歌與侗家人的社會生活戚戚相關，不可分割。於是侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。