隱者之說等等…。_5250字

隱者之說　

　　李介民　

中國的詩人不乏淡然者，談然處世，隱字當頭。所以歷史上有不少的隱士，如陶潛，“建安七子，”“隱中八仙”之類，他們不理世俗，縱情于山水之中，逍遙於草木之間，心之所寄，不過在於曠達豁然罷了。既然如此，又何談隱者之說？　

日本的忍者有種忍術稱之為隱術，卻不知隱者之道非在於忍，而在於隱也。現在的社會物慾橫流，試問有誰能夠不理世俗，如今的山川秀美，自然萬千，哪種不是建立在世俗的基礎上呢？隱者將隱，該隱於何處？不該隱於何處？俗話說，“大隱隱於市”。所以，現在社會的隱者，是通曉世務之人。但俗話說，世務不可盡通，識時務者為俊傑。這隱者之道便在其中了。　

隱者也是善於應變的人，人們看不到他們的真實面目的，以致被蒙在鼓裡。古時的隱者如陶潛等是謂全隱，人們不知他歸隱何處，面目尚未見到，又何謂真假？當然也有一部分如荊軻之類的刺客，也算古代隱者的典範。這一類隱者到現今便演變為間諜，這些隱者隱藏的技術非常好，又有誰能夠輕易識別呢？當然通俗地講，間諜也稱卧底，但卧底卻有分別，好的卧底也可稱“卧虎藏龍”，反叛的卧底像被稱為“漢奸”等也有不少。　

所以說，隱者存在這個社會是有其原因的。隱者對社會也起着一定的作用。但隨着社會的發展，人與人之間的關係似乎並不樂觀，人與人之間的隔閡也越來越多，匆匆忙忙行走於大路人有幾個是沒帶面具的呢？這類隱者已經在社會越來越普遍，正是這樣的人際關係給他們提供足夠的發展。隱者們開始說著仁義道德，打着以人為本的旗號，暗地裡偷雞摸狗無所不為，別人不曉得，不了了知，最終當隱者們對你下手時卻已深陷牢籠，無法脫險了。於是，只有在最安全的地方——官場隱藏自己便可保住一命，但久而久之也不知自己淪為隱者了。　

不過隱者也是一個社會必須存在的個體之一，當然好的隱者也有不少，官場的隱者也並不多，但還是懲惡揚善，隱者不做也罷！　

飄　渺　

　　李介民　

我走過的路，不是很長，卻足夠讓我有點感慨的資本了。我發現，一直在走着不同的路，穿過荊棘，淌過河水，躍過重重疊疊的山巒，掠過青草叢，過往風塵流滾滾的歲月，又再一次躺在你有腳下。每次開始我的旅程，感到無比的驚訝，不知道是否有同樣的意象微撫過你的眼角，羞澀地逃離而去，但不久卻渺茫了。　

飄渺。飄灑的霧水淋落在飄渺的路上，更增顯它的撲朔迷離，不知道該怎樣形容這種觸感。我承認這種感覺在雨巷之中，淋漓的雨巷中總是夾雜着幽美的意韻，但這意境又有多久方才見得到的呢？塵世的喧嘯充斥着都市人的情絲，搖蕩着每個人的歸夢，當醉眼朦朧醒來的時候，那一條飄渺的路依然微撫過你的眼角。　

飄渺是一種思念，有時候真是如此，你我亦或是旁人，在有些時候喜歡脫離世塵，盡情地選擇方式去揮霍心中的意念，所有的佛理，禪道，在一瞬之間消失殆盡，只剩下自己，傲然不世的自己，在感嘆一份遙不可及的溫馨，卻無法將這種感受道盡。飄渺如斯。　

《天龍八部》里有一座飄渺峰，取逍遙之意。但若評頭論足，飄渺只是逍遙的感受，但逍遙的感受卻容不下飄渺的真諦了。人生苦短離愁別恨，自然萬物，在心神寧靜之際未嘗不是飄渺的。太白乘醉歸於川永，清照卻相思守着一朵黃花；徐志摩想登上泰山一覽日出；葉聖陶卻獨願找個沒有秋蟲的地方安享寧靜。飄渺的境地由人心決定。　

常常獨自一個繞着山道，或循着田徑，阡陌縱橫。要是下幾滴山雨便再好不過，讓疲憊的心情釋然寬鬆，看山的人在遠處只有無謂的讚歎，我竟體會到另一種妙境。聽雨的聲音，來自深山最純的呼喚、神往、神往、回味，回味，並沒有單單的渺渺之感，而是有感情蘊蓄在裡面。　

飄渺的歲月，過得快，也過得慢。　

飄渺的人，或許快樂，或許憂傷。　

但飄渺作為一份意境的存在，卻已在人們的心裡播下種子，長存人間。這便是一種道。　

微

　　瀾　

　　李介民　

春風乍起，吹皺一池春水。微瀾，風行水上，如少女輕拂而過，纏纏綿綿，映入眼眸，激起心中的水，感動着水的魂魄。　

微瀾，是自然界幻化出來的一種力量，生於自然，所以它擁有最樸實最純潔的本質。只需要一陣輕風，整個湖面都漾盪它的心情，似乎無法去抵禦它的到來，只能如修女般虔誠地禱告。上善若水，微瀾者亦如斯。　

微瀾不僅是細小的波浪，所以，那些掀起微瀾的人一直是默默守候的人，他們彼此看不見彼此，但卻心懷感動。生活中微小的改變、人生中微小的曲折、內心中微小的感動，無不如微瀾一樣點點滴滴，它們雖然細小，卻令人銘記。　

2006感動中國人物微塵的頒獎詞中說：“他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。”　

微瀾之美，在於內斂在於含蓄在於矜持。的確，在我們平凡的生活和談定的人生中，沒有那麼多的驚濤，波瀾壯闊，更多的是平凡的人，平凡的事，然而正是這些平凡的人、平凡的事給我們以最多的感動，讓我們的生活平凡卻不平庸，每一個腳印里都盛開出讓人心旌搖曳的花朵。　

而我們自己，作為平凡的人，雖然沒有能力掀起大浪，但只有盡自己的努力，儘力做好每一件小事，為社會做一點奉獻，這樣的人生不也是完美的么？微瀾雖小，但積少成多，一點一點積蓄，江海波濤也照樣能無所畏懼。不要擔心自己的力量微不足道，而貴在有一顆平和處世之心，曉理明哲之生活態度，用心去做每一件該做的事。如此，即便只是微瀾，也無怨無悔了。　

無　為　

　　李介民　

中國的歷史從古以來就流傳着道教，創始人季耳以其完善的生態智慧和人文精神影響了一代又一代人。《史記》有記載：“老子乃修書上下篇，言道德之意，五千餘言。”然而何為道何為德，卻是老子的思想的核心。思之想后，二字最妙——無為。　

老子在《道德經》第二章說：“天下皆知美之為美，斯惡己；皆知善之為善，斯不善己，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以至人處無為之事，行不言之教……”這是一種辯證的思想方式，以反來論正，然而卻是把一個不動的事理賦予動的奧秘。天下皆知美之為美，斯惡；然何以知惡之為惡？其緣由必然來自於美。這樣等於沒有解釋，不過正體現了“無為”之永恆性與必然性。　

道家向來講修身養性，不過何以修身，何以養性，卻各有其法。莊周樂於逍遙神遊，放縱於自然之中，望眼於宇宙星辰，有其獨到的超然物外。而無為卻是一種為道的方式，於是有了道家特有的哲學觀。　

老子的思想中一直幻想着無為，然則無為並非無所作為，而是以“道”的自然規律去為，非所謂因為要扶持法而強行壓制另一方，而是讓事物的矛盾根據“道”的規律而轉化，也就是強調內因的作用而排斥外因的作用。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴”。所謂無為，實乃有為。只有做到無為、清靜、無事、無欲，才能達到“有”的效果，實現萬民富足，國家安定。可見老子是以“無為”求得“無不為”的一種大智慧。　

這就是老子的治國之道。　

時至今日，這種無為的觀點在世界是一直被視為真理而存在的。在人與自然的和諧發展，人類經濟社會的穩定的維護，無為有時充當著一種必要的措施。中國的可持續發展戰略不也強調持續發展，而這種持續發展來自自然，這就是無為。　

無為畢竟是一種思想，它也有自身的缺陷，只有有為與無為相結合，才能創造出一種真正的道。　

苦 瓜 藤　

　　李介民　

這倒是很久的事。　

兒時住在外婆家。外婆家的房子在一條通往田地的小路旁，四周依山傍水，放目遠眺，便看見清翠欲滴的群山紛至踏來，山腳下便是一片原野。　

那時的生活並不富裕，但雖然清貧，外婆也經常臉透喜色。大姨養了一群綠水鴨，苦於沒有圍欄來野外養殖。後來花了不少功夫，在離牛圈不遠外處用竹欄圍了個圈，牛圈離外婆家了不過百步距離，但臨近一條小水溝。　

後來這些鴨子便住進來，那圈子就圍在一棵龍眼樹下，每天早我把群鴨從家中趕去鴨圈，總是先趕着鴨子往水溝一遭，然後才讓它們躍進鴨圈。沒事就爬上龍眼樹亂逛，好幾次險得摔下來。　

牛圈的旁邊搭了棚子，比我的個子還高，裡面纏繞着很多的綠藤，藤上開着的是朵朵玲瓏的黃花，還有的結了幾個瓜，這便是苦瓜藤了，後來便喜歡上我這藤了。每天閑來無事，便跑到藤下，看着藤跟我一起生長。苦瓜藤的藤須會牢牢抓住竹柵，像繩子緊緊捆住，便是人為，也不如它牢固。　

後來藤子結瓜了，瓜子長大后，大姨便會來摘，外婆煮了苦瓜湯，我收集了苦瓜籽。次日便將它們埋下苦瓜藤下，日盼夜盼它們能趕快發芽，然後爬上瓜棚，再結出苦瓜。我精心地照料它，每天依然過着自由自在的生活，還經常到水溝抓魚，而苦瓜芽終於長出來。　

苦瓜藤長得很快，幾天後已有半米高，也長出了黃色的小花，我只是傻傻地高興，但這種高興持續不了多久了。　

過年一天又一天地近了，鴨圈裡的鴨也越來越少了，聽說去了天堂。近來苦瓜棚也被拆掉了，我只是很害怕，但隨着鴨圈的空空如也，我的苦瓜藤也都被拔光了，好久好久也不明白這些很平常的事，好像一場巨大的變故。但兒時的我又怎能了解？　

現在的我，回想兒時卻感到淡淡的憂傷，好久好久不能平靜。兒時的夢如邊城一般遙遠了。　

敢於嘗試　

　　李介民　

西奧多·羅斯福曾說：“失敗固然痛苦，但更糟糕的是從未失去嘗試。”一語道盡嘗試的道義。　

正如很多人認為，世界的多姿多彩是來自人為的探索，而第一個探索的發現的人卻很讓人敬佩。魯迅就曾笑談過：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服，不是勇士誰敢去吃它呢？”生活就是這樣，只有敢在嘗試，才不會失去一次次難得機會，摘取勝利之果。　

儒勒·凡爾納是19世紀法國著名的科幻小說家，但他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》曾經接連被15家出版社退稿。本來打算將稿件付之一炬的他在妻子的鼓勵下，走進第16家出版社。出版社老闆閱讀後，當即表示同意出版，並與他簽訂了一個為期20年的寫作出版，從此他走了成功的創作道路，也許有時，生活中的失敗和否定會接連而來，也許每個人都會產生對自己的懷疑，但是最終獲得成功的人只是多堅持了一下，敢於嘗試工，多次嘗試，於是他們征服了命運。　

嘗試成功的開始，因此，嘗試也需要勇氣、信心和堅定的信心，只有如此才有動力和敢於嘗試。人的一生就是進行嘗試，嘗試越多，生活就越美好。　

說到失敗與挫折，有誰沒遇到過呢？但如果每個人都臨陣退縮，放棄嘗試的機會，再美好的發現也終將成虛無飄渺的泡影，那豈不是很可悲呢？　

愛迪生髮明電燈嘗試百千次，而諾貝爾發明炸藥幾乎賠上自己的性命，難道他們是吃飽了撐着沒事幹嗎？非然也，因為他們敢於嘗試，敢於向失敗宣戰，成功垂青於無所畏懼的勇者。　

而勇者的第一步，就是敢於嘗試。　

泉　

　　李介民　

明月松間照，清泉石上流。一直覺得泉月相合莫不是一種極致了。月影分輝，表裡俱澄澈，這些如花的美散落在泉源之中，看着泉水如歲月過往般地帶走月光，經過石上，清奏着山谷之歌。我只覺得心醉神迷，然後心水也如泉涌一般了。　

對月能歌，而面對着月下的泉，心中所想又是如何呢？泉亦如曲，泉亦如歌。我的手中，觸摸到泉水流過的靈動，幾許落花飄落，紛飛如夢。泉，如《廣陵散》一般，感應着血液而跳動，在飄渺的仙境展現着她的華美，累了以後，安靜地淌着。——想起一個弦律，《二泉映月》莫不過如此了。　

一時之間，竟覺得自然的巧妙天工。越是在下雨的時刻，泉的柔美卻更傾國傾城了。覺得它像是長短句一樣，靈活，多變，卻又不失感傷，婉約。聽泉的聲音，似是閨中的少女，在雨夜，在燈火黯然之際，耗着眼淚，寄着相思，如泣如訴，如怨如慕，這一般情境，如不是在泉聲之中，又怎能感同身受呢？　

人們常常這樣講，女人是水做的，而水中又以泉最為婉約，最為柔美。於是，泉也應如女子一般了，西施浣紗，是泉的靈性；昭君出塞，是泉的超脫；玉環醉酒，是泉的飄逸；飛燕擬妝，是泉的戀語。如斯之泉，竟似是江南的詩情畫意了。　

四季在不斷變遷，泉聲在春夏秋冬的過往之間讓人聆聽了三百多個歲月，不知它的容顏是否也如人一般地老去，不知它又會在哪個時間枯萎。時間或長或久，但總有一天的。　

人不也如此嗎？美麗的年華又何嘗為你停留片刻呢？縱使感嘆歲月，物是人非，但感嘆過後，是否也該“將軍白髮征夫淚”一般。悲莫悲兮，歲月匆匆。如泉而生，在生命里寫盡自己的詩篇；在歲月里唱盡愛與恨的樂章；在輪迴里看透花開花落的哲理，在塵世里說著自己的無悔。如此一來，雲淡風輕，還有什麼好嘆息的呢？珍惜眼前的美，縱使繁華逝去，留下片片回憶，卻也感人至深。——今夜，月兒已然來了。　

如泉而生，看着泉水的倩影，心潮依舊寧靜。殘月升，冷月琴聲起，香魂四季如風去，含情脈脈卻無語。