中華民族思想文明的翅膀

　　——參加第五屆國際莊子文化節思緒小札

　　位於豫東平原黃河大沖積扇南側的民權縣，設縣歷史不足百年，但是這塊厚重的土地其文化歷史卻源遠流長。公元前369年至286年，中國歷史上著名的思想家、哲學家、文學家莊周就誕生在這片廣袤豐饒的大地上。生於斯，長於斯。遙想莊周當年，茫茫大平原遼闊無邊，氣勢磅礴的黃河波濤洶湧經流民權而奔向大海，可以說沒有平原的廣博，沒有黃河的雄偉，或許產生不了莊子這樣偉大的思想和超凡的精神；而這片神奇的土地又因為有了莊子，更顯得博大厚重，以致於桀驁不馴的黃河都不得不為他繞道而行。

　　2012年10月26日，第五屆國際莊子文化節在民權縣城新落成的莊子文化館門前廣場隆重舉行，是日莊子銅像同時揭幕。我與參加河南省雜文學會“民權筆會”的文友們共同見證了這一莊嚴時刻。偉岸、凝重的文哲大師莊子手持經卷，美髯微拂，一雙慧眼穿過2381年歷史浩瀚的天空，彷彿是在審視着今天的民權，今天的中國。

　　歷史崢嶸千古，歲月滄海桑田。如今，黃河改道北上入海，黃河故道已融進大平原，變成鬱鬱蔥蔥的綠洲，只有蜿蜒的黃河故堤讓人依稀想見黃河曾經流經這裡。然而，莊子的思想與精神卻從來沒有離開過這片生他養他的土地，它已融入華夏大地、民族的血液，成為華人“精神人格”不可或缺的一部分。1928年民國河南省政府在這裡設縣，定名“民權”，立意雖說取義孫中山的“三民主義”，本質卻閃爍着莊子思想的光輝。誰能否認它不是一次推翻封建帝制后，悠久的莊子思想與新民權誕生在中原歷史與現實之間的一次交集呢？

　　是日，參加筆會的文友們還一同瞻仰了莊子陵園。站在莊子墓前，讓思緒在歷史的天空追隨着白雲漂游，冥冥之中，一種思緒猛然湧上心頭：一代先哲莊子，繼承和發展了老子思想，共同開創了老莊學說，開啟了中華民族思想文明之光，成為中華文明的先行者、啟蒙者，以致後世演變出道家教派，成為本土的宗教信仰。兩千多年來，莊子思想對中華民族思想文化核心的凝聚，對中華民族人格性情稟賦的形成，都產生了不可磨滅的帶有根本性的巨大而深刻的影響。

　　千百年來，莊子思想猶如黃河之水，滋養着中華民族的身心。莊子思想集中體現在《逍遙遊》中，其文學造詣頗深，對後世影響最大，居於內篇之首。我為了參加民權雜文筆會，臨時備課，重溫了莊子的這篇名著。最早接觸《逍遙遊》是毛澤東那首《鳥兒問答》奇詞發表的時候，真正飽讀《逍遙遊》原著卻是在恢復高考重回校園之後，我深深地被莊子思想所折服。重讀《逍遙遊》，那恢宏遠闊的氣勢，那寬廣博大的情懷，再一次把我帶進一個高遠的境界。它描繪了一個浩瀚廣漠的宇宙和精神世界，帶給人的是一種空靈超然的感覺，讀來使人的心靈頓覺舒展開放。

　　《逍遙遊》猶如承載莊子思想的鯤鵬，天馬行空，亘古以來，雖歷經風起雲湧，卻一直在中華民族歷史的天空翱翔而從未降落。多少智者把“天地與我並生，萬物與我為一”作為崇高的人生信仰和畢生追求，上有順治帝為追隨莊子思想，不惜拋棄皇位，來到莊周身邊的白雲禪寺出家修行，去尋覓逍遙無待之境；下有千秋萬代凡夫俗子刻意取名“鵬”、“搏”、“飛”，企圖從世俗困擾中超脫出來，以顯示不畏貧賤、不怕挫折的心理品質，足見《逍遙遊》對中華文化影響之深遠。如果沒有莊子思想，華夏民族或許還在黑暗中摸索。這樣套用名言相信不為過分。試想，近代百年，還有哪一種“主義”會超越千年依舊生機勃勃？

　　中華文明綿延數千年，莊子為中國乃至世界留下了豐富而寶貴的思想文化遺產。他的哲學思想，他的精神境界，他的人格修鍊，他的審美追求，影響和改變着中國一代代人的價值觀和人生態度，成為中華燦爛文化的源頭。莊子學說就是中華民族思想文化的翅膀。當然我們可以溯源到孔子，但孔子思想着眼於現世，肯定的是一種社會守則，而不是莊子那樣強調對來世的救贖。

　　在物慾橫流的今天，人為物役，很多人都在極力追求“物”的滿足，甘做物的奴隸；一個“物慾”實現了，又去追求下一個“物慾”，不滿與埋怨充斥整個社會。如何超越功利性，實現中華民族的偉大復興？執政者重提“和諧社會”、“環境友好”的理念，重拾先賢思想，感召新時代，引導人們從慾望的奴役下解放出來，不啻是莊子思想與中國社會現實在新世紀的再次交集，彰顯莊子思想歷久彌新。

　　晚上，看過了《禮樂莊周》演出，回到賓館久久不能入睡。緩步走上陽台，遙望民權的夜空，河漢燦爛，斗轉星移，莊子思想猶如不朽的星月依然照耀着中國。此時此刻，雄渾的《禮樂莊周》的古樂交響還在民權夜空回蕩。我期望我的心追隨着莊子思想穿越時空，走進逍遙無待之境，讓自己的思想在或順或逆的環境中保持本性，不喪失自我；“游世不僻，與時俱化”，找到歸屬於自己曠達超遠的精神家園。