湖是詩的眼，詞的心

　　。

　　對於一個美麗的景物，如果我感覺到特別喜歡，特別怡悅，我也許就不知道該用什麼語言可以去描摩她，讚美她，這時我就會用“唐詩的眼，宋詞的心”來形容。比如人間的秋水明湖，她是我痴愛的對象，對我而言，如果銀河是天上永遠的清流，那麼湖泊便是人間澄澈的夢境。她就是“唐詩的眼，宋詞的心”。

　　常常有一份感激，感激上蒼賜與人間湖泊的存在，從而讓這滾滾紅塵，詩化成一蓑煙雨，讓人滿心滿眼充滿畫意，不知今夕何夕！

　　我喜歡湖泊，因為她就是天上墜落在人間的玉珠兒，她就是我的千古知已，讓我不得不在心裡想她，念她，沒有見時，早已痴迷，早已熟悉，象從未謀面的戀人，款款向我走來，走入我的心裡，走進我的夢裡。

　　在去洞庭湖之前，我也欣賞過無數的湖，但從沒有象八百里洞庭那樣在欣賞中讓我感到一種徹底的快意，我常常想告訴那些行者，在遠行的時候，如果僅有嚮往遠方的衝動，僅有背上的行囊，這是遠遠不夠的，要真正地深切地與美景相融，達到美學境界或者或者詩境的感覺。那麼行者必有審美的情懷，必有審美的儲備，僅僅走過，路過，看過，那是得不到極致的快樂的。

　　當我走近洞庭湖之前，我或許有意無意地準備了二十年。從小我就嚮往洞庭湖，這是因為少年讀《岳陽樓記》的緣故吧。后又學習唐代孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》“八月湖水平， 涵虛混太清。氣蒸雲夢澤， 波撼岳陽城。.......坐觀垂釣者， 徒有羨魚情”。我從他的描繪中領略了洞庭的氣勢，以及他無奈的嘆息，還有那時不我待的落泊英雄的心境。當我讀了《柳毅傳》后，我便知道了洞庭湖龍女的美好心靈。讀了張孝祥的《過洞庭》“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉........細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕”的時候，我知道了古人月夜過洞庭的那份美好感受，後來再讀了毛澤東的《七律. 答友人》“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣”，由於知識的積累，加上知識的遷延性在於不停的追問，我便知道了洞庭湖邊美麗的傳說，娥黃女英與舜帝的故事以及湖南稱為芙蓉國的來歷等。於是，當文字描繪的景與我的情感融匯在一起的時候，這份嚮往就會生動起來，機緣一到，情為景生，情景交融，欣賞美景便可自然而然地達到更高層次的心靈酣暢，正如張孝祥所形容的“表裡俱澄澈”。看見八百里洞庭湖的風光，我就彷彿看見月夜下的閑逸的張孝祥，焦灼的孟浩然，寵辱皆忘的范仲淹 ，看見了誠摯的柳毅，真情的龍女，看見了大愛的舜帝，流淚的湘妃，還有那豪氣干雲的潤之。湖水裡映照古人，也映照着今人，此時我便是湖，湖便是我，我與洞庭渾然一體，合二為一了。一個著名的湖泊，必有有故事與文化，在欣賞之前，必須要閱讀那裡的歷史與人文，必須了解那裡的風物的來歷與特點，如象西湖，你得知道白堤與蘇堤的由來，你得了解岳飛墓，小小墓的故事，你得知道斷橋邊白蛇與許仙的傳奇.......,只有這樣的準備，才能引起物我之間的共鳴。這個時候，我覺得湖泊是“唐詩的眼，宋詞的心”的痴情之喻，是那樣的恰如其份，因為我知道這是知情意的結合，這是真善美的統一。

　　從北到南，我欣賞過黑龍江的五大連池，欣賞過內蒙古的查干湖，吉林的鏡泊湖，長白山天池，欣賞過白洋淀。還有那美麗的西湖 秀雅的南湖，遼闊的太湖，如畫的瘦西湖，以及廬山腳下鄱陽湖。我不能不驕傲，我的江山如此多嬌！。當我欣賞了眾多湖泊之後，我才知道湖的美麗之所在，除了有關於湖的歷史，湖的詩詞，湖的傳說與故事，那麼還要懷着一份詩意的情懷，你便就可以真正感受到湖泊之美了，透過煙水幽雲，湖泊之美會讓你無法不感動，無法不詩意，那湖泊是以水而韻致，以煙雲而悠遠，以雨霧而朦朧，以星月而優雅，以楊柳而柔美，以行舟而靈動，以菱蓮而成仙境的美麗，心中景與眼前景高度融合，你還能說出話來嗎，只剩貪婪的激賞了。

　　湖有境界，詩有格調。 詩以意，以境，以優雅為骨為神；湖以煙，以水，以云為形為意。它入詩，或朦朧，或遼闊，或古意橫生。你盡可於湖中裁取一景，裝飾你的夢，你盡可在任何一個湖畔，洗滌你的凡心俗意，名利情懷，你盡可在任何一個湖畔折一枝碧柳，贈給你遠行的親人，寄給你痴情的心上人。如果是南湖的那條名船，入詩時，則是詩眼；入唱時，則必大呂黃鐘了。

　　湖是人境的仙境，湖是詩境的詩心，我的湖泊就是那詩史上一唱三嘆的陽關疊。