做個敢於奮鬥樂於奉獻的人 (3千字)

　　做個敢於奮鬥樂於奉獻的人 (3千字) 朋友們： 讓我們先聽一個故事：秦代的大政治家李斯出身下層，地位卑賤。有一次上廁所，他看見廁所里的老鼠吃的是骯髒的糞便，還時時遭到人或狗的驚擾，由此他想到躲在穀倉里的老鼠吃的是金黃的稻穀，住的是敞亮的倉房，一天到晚自由自在，於是他發誓要改變自己的生活環境和卑賤地位。經過一番艱苦奮鬥，他的確成功了，贏得了“秦之文章，李斯一人而已”的美名，達到了“富貴極矣”的地步。但他從此貪戀富貴，患得患失，而對奸臣的胡作非為一再妥協退讓，最終落得個全家喪命的可悲下場。從這個故事中，我們可以看到，人處於貧困和卑賤並不可怕，可怕的是安於現狀，沒有不怕吃苦、敢於奮鬥的勇氣。 每一代人都是歷史長鏈中不可缺少的一環，肩負着繼往開來的歷史使命。艱苦奮鬥是民族生命的鈣質，勞動流汗是民族生命的靈魂。艱苦奮鬥發揚，民族興旺；艱苦奮鬥丟失，民族走向衰落。歷史證明，偉大的成功只會降臨在不懼艱難、艱苦奮鬥的人身上，唯有這些人才能贏得光榮和價值。秦代的李斯之所以獲得成功，與他為當時有積極意義的統一大業而奮鬥是分不開的。但是，他由廁鼠變成倉鼠的本質追求註定了他的悲慘結局。只為個人的富貴享受而奮鬥的老鼠哲學是一種目光短淺、自掘墳墓的害人哲學。 最近我們地區又抓出了一批貪贓枉法之徒，令人不敢相信的是，他們中的不少人都曾有過一段令人感動的逆境奮鬥史。有的出身農家，從小便挑起了生活的重擔；有的從村支書干起，每一個腳印都厚似一本詩集；有的無錢上學，靠艱苦的自學拿到了大學文憑……可就是這些人竟也搖身變成了令人深惡痛絕的貪官污吏。我們不說他們如何貪污如何腐敗，只提提他們慣用的新詞彙就格外令人深思。如把打麻將叫做“政治學習”，把跟情婦幽會叫做“組織生活”，把公款吃喝叫做“集體研究”等等，為什麼會有這種質的蛻變呢？用其中一個市長的話來說：“當上市長，權力、金錢、享受都有了，我覺得目的實現了，於是我變了，腐敗了。” 某廠職工曾編了一段順口溜諷刺這幫貪官污吏：“告訴你一個秘密，領導帶着小蜜，又來到咱們廠里，會議室里二五八，烏龜王八隨便呷，晚上還要嘭嚓嚓，誰來管他？”這不禁使我想起《詩經》里的詩句：碩鼠碩鼠，無食我黍，無食我麥，無食我苗，多年來我豢養了你，你卻毫不顧惜我的勞累艱辛。這是千百年來普通百姓帶血 的心聲。大家知道，老鼠的門齒特別發達，有一種“磨牙”的天性，如果不貪婪地吃，不拚命地咬，它就比死還要難受。但是誰願意拿自己的勞動果實讓老鼠來磨牙？誰願意國家的大糧倉讓老鼠來糟蹋？歷史發展到今天，碩鼠們再也不能飽食終日，無法無天了，黨委管他，紀律要約束他，法律要制裁他。劉青山、張子善等一批建國初期的碩鼠被殺之以平民憤，王寶森等一批改革開放時期的碩鼠被繩之以法以謝天下。俗話說得好，老鼠過街，人人喊打，不管是廁所里的老鼠，還是倉庫里的老鼠，不管是小老鼠，還是大碩鼠，都逃不掉被打的命運。 吃苦奮鬥的精神是可貴的，但只求從廁鼠變成倉鼠是可悲的。一個人贏得好射手的稱號，並非由於他的弓箭，而是由於他的目標。艱苦奮鬥的精神實質不僅應包含“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恆念物力維艱”的生活品質，更應包含“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的奉獻意識。 北大的陳章良教授３０歲時就榮獲了賈烏德·侯賽因青年科學家獎，他是一個農民的兒子，靠艱苦奮鬥和忠心報國的精神創造了驚人的成就，他的成功啟示我們，在為社會奉獻的過程中實現自我的價值是人才成長的捷徑。我們有不少校友曾在京九線上奮戰，他們自豪地寫下了這樣的詩篇：“百里戰場機車隆，架橋築路鬥志昂，風餐露宿何所懼，天寒地凍腳下降，高揚旗幟獻青春，修建國脈留功名。”明知一線苦，偏到一線去，因為苦幹出真知，奉獻出人才，這是他們的金玉良言。在苦鬥與奉獻之中，他們找到了價值感和自豪感。 吃苦是人生的必修課，奉獻是實現人生飛躍的起點。奉獻是神聖的，偉大的祖國需要我們奉獻，火熱的生活需要我們奉獻，需要我們奉獻熱血、辛勞、眼淚和汗水。同時我們自身也需要奉獻，在奉獻中完善生命，在奉獻中實現人生的價值，在奉獻中獲得真誠和坦蕩。 朋友們，讓我們拋棄害人的老鼠哲學，做一個奮鬥奉獻的人，也就是做一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人，一個高尚的人！謝謝大家！