論羞恥與無恥

　　環繞着我們的，

　　有那麼一些由命運挖掘的深壕，

　　它們深深的埋藏在我們內心的最隱秘之處。

　　——歌德《托誇托。塔索》

　　羞恥，是一種人類情緒，但是它卻很大程度上區別於人的喜怒哀樂等一些簡單的情緒。這些情緒可能是由於你某個簡單的動作而引發，

　　但是羞恥則不然，羞恥是由於在人活動過程中一系列活動基於很大程度的複雜環境所引起的一種狀態，如果把喜怒哀樂比作物理作用的，

　　則羞恥則是更高層次的化學因素。而當人的內心屏障從跨越羞恥，無恥便由此誕生。

　　人從一出生便在周圍的環境中鍛造自己的羞恥感，一個嬰孩的誕生，無疑是一個家庭最珍貴的禮物，對於一個家庭而言，他自出生就被

　　當成父母的掌中寶，是父母眼中的驕傲，在父母眼中，自己的寶貝才是世界上完美的孩子，沒有瑕疵的藝術品，上帝饋贈的最美的禮物，

　　一個嬰兒半夜裡面突然間哭啼，一個有經驗的母親或者父親會想，寶貝是餓了？還是該換尿布了？抑或是被嚇到？這時候就會跑去關注他，

　　嬰兒雖然暫時還不能表達，智慧也雖然沒有完全發育，但是最基本的思想內心感知還是會有的，這時候他們會感到父母對自己的認可。而

　　假設這時候父母對於這種情況毫無理會，則這個孩子無疑會感知，我已經被父母遺棄，父母根本不會在乎我，我的生命毫無價值，我的人

　　生也也毫無價值，而接下來，一個否定自己生命價值與意義的人成長起來會成為一個怎樣的人？一個無恥的人，對於自己任何的行為都不

　　會有什麼羞恥感，而更談不上負罪感，因為負罪感來源於羞恥感。因為每一個無恥行為都會有一個我是一個被社會遺棄沒有絲毫人生價值

　　存在的理由被自己合理化。內心缺乏一定的自我標榜的道德期望值。而慢慢的走入無恥者的行列。

　　再給大家舉個例子，當前，政府部門有些執政人員的貪污腐敗是我們有目共睹的，醫療部門，教育部門，金融業，建築業鐵道部等等，

　　也是眾所周知的貪污成風的，似乎這成為了一種社會的主流文化，成為一種大家都可接受的潮流，是何原因導致這種越發猖獗的無恥現象？受賄者一

　　般是被動的，而行賄者是主動的。行賄者為了謀求個人的利益更大化，就轉手投向一部分對自己利益有益者，給其一部分美女豪宅，金錢

　　假期，而受惠者起初接到這些禮物時候，一般不會主動去曝光，剛開始，他們或多或少會會感覺到一點羞恥，畢竟沒有任何的勞動就從

　　行賄者手中得到了利益，於是，就有了一些對行賄者有利益的活動，一般是違法的，受賄者雖然前期會感覺到或多或少的羞恥，但是他們

　　總會給自己的找個理由來免除自己的羞恥感，比方說會認為自己的行為於他於己都有利，而對其他人並沒有多少直接的利益損害，是一種共利雙贏

　　的局面，退一步講，即使我不接受這麼做，也會有其他人會做，這是一種現實，是一種遊戲規則，不要嘗試去改變社會，要去適應，於是，他們

　　不再感覺到自己的行為羞恥，羞恥感是我們某些行為時的屏障，將不再具有約束意義，於是就有了無恥。當社會越來越多的人突破這個屏障

　　羞恥感的門檻無疑降低了好多，而無恥則進一步降格為新的羞恥感，而這就是社會發展過程中伴隨着的羞恥感的發展，現在社會很熱門的

　　越來越多的認為是道德的淪喪。我是很贊同這類說法的。羞恥感的進化，無恥的合理化發展，我們是去的將是整個道德的敗壞，整個人類社

　　會的腐敗。

　　社會的發展，尤其是近階段全人類所謂自由民主公平法制和諧一系列誘人體制的建設主流文化的提出，越來越多的標榜個人自由，越來越

　　多追求個人利益最大化，越來越多的功利心參雜在人與人的交際範圍內，每個人每天都在假裝另外一個人，疲憊的謀求自己的更大利益，越來

　　越多的羞恥感屏障被突破來越多的無恥行為。

　　當羞恥轉化無恥，我們得到是什麼？我們是去的又是什麼？道德滑坡現象的愈演愈烈，歸根結底是誰之過？面對道德淪喪我們應該做些什麼？

　　尤其是當今虛擬網絡社會的迅速發展，無疑進一步讓那些羞恥感進一步宣洩，我們在虛擬的網絡構建自己的愛，我們不必要因為在網絡里說出了

　　自己的隱私而感覺到羞恥，也不會因為某一個無恥行為而感覺到羞恥，因為我們藉助網絡得到了宣洩，讓對方知道了我們的存在是有價值的，

　　讓自己的羞恥感得以釋放，我們不知道網絡另一端是一個什麼樣子的人，我們可以肆無忌憚的去自戀，可以肆無忌憚的去表達，以滿足自己內心的

　　需求，讓自己對自己有一份認可。

　　如果社會的發展帶來的是人類道德的淪喪，人類人性的泯滅，那這樣的社會發展是否是完善的？是否是可以接受的？面對越來越多的道德淪喪

　　我們是否該停下腳步，試着思考總結一下，而不是毫無意義的空口嚎啕。